补写出下列名篇名句中的空缺部分（6分）
1.大漠孤烟直， 。
2.予独爱莲之出淤泥而不染， ，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
3. ，城春草木深。
4. ，自将磨洗认前朝。
5.人生自古谁无死， 。
6. ，千里共婵娟。
古代诗歌阅读（11分）
端 居①
李商隐
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋②。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
[注]：①端居：闲居。 ②素秋：秋天的代称。
1.这首诗第二句中的“敌”可否换成“对”或其它词？请简述理由。(5分)
2.这首诗的三、四两句在艺术手法上有什么特点？请简要分析。(6分)
古文阅读
燕太子丹质于秦，亡归，见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至。太子丹患之，谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之！”武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉？”太子曰：“然则何由？”太傅曰：“请入，图之。”
居之有间，樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武谏曰：“不可！夫秦王之暴而积怨于燕，足为寒心，又况闻樊将军之在乎？是以委肉当馁虎之蹊，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为谋。愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北讲于单于，然后乃可图也。”太子丹曰：“太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。且非独于此也，夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交置之匈奴，是丹命固卒之时也。愿太傅更虑之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎？”鞫武曰：“敬诺。”
出见田光曰：“愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也！”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里，至其衰也，驽马先之。今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也！”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”
1.下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（3分）( )
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A．燕太子丹质于秦，亡归 亡：逃亡 |
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B．愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口灭口：杀死 |
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C．太子避席而请曰 避：离开 |
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D．却行为道，跪而拂席 却：后退 |
2.以下句子分别编为四组，全部表现太子丹重视贤士的一组是（3分）( )
①终不迫于强秦，而弃所哀怜之交置之匈奴
②避席而请
③心惛然，恐不能须臾
④樊将军亡秦之燕，太子容之
⑤跪而逢迎，却行为道，跪而拂席
⑥愿因先生得交于荆轲，可乎
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A．①②④ |
B．①③⑥ |
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C．②⑤⑥ |
D．③④⑤ |
3.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（3分）( )
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A．鞫武认为燕国在西边与韩、赵、魏三国结盟，在南边与齐国和楚国联合，在北边与匈奴单于结交，然后可以想办法对付秦国。 |
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B．太子知道有位田光先生，深谋远虑，勇敢沉着，因此就请他并和他商量国家大事。 |
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C．樊将军从秦国逃到燕国，燕太子接待了他，并拒绝了太傅将他送往匈奴的主张。 |
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D．面对强大的秦国，燕太子希望太傅帮助他，为他出谋划策。太傅向他推荐了田光，田光觉得自己已老，无能为力，就向太子推荐了荆轲。 |
4.把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉？
(2)是以委肉当馁虎之蹊，祸必不振矣！
(3)至其衰也，驽马先之。
阅读下面的文字，完成小题。
多巴胺与人的幸福感
多巴胺是一种脑内分泌物的化学物质，简称“DA”。它是一种神经传送素，主要负责大脑的情欲、感觉，传递兴奋及开心的信息。人们对一些事物“上瘾”主要是由于它。我们的情绪，尤其是幸福和快乐的情绪，统统受多巴胺控制。在充足的多巴胺作用下，我们可以感觉到爱和幸福。而从另一方面看，人的一切精神性不良也都是有多巴胺方面的生理根源的。看到了多巴胺与人的精神状况以及人的幸福感之间的关联，必然产生这样的追问：通过技术手段寻求人的精神幸福的前景如何？
既然多巴胺起着如此重要的作用，那么只要我们在技术上能够人工合成多巴胺，将其植入缺少它的那些人的脑内，似乎就为我们解决了精神或情绪问题，从而也增强了人的幸福感。在目前人们的物质财富急剧增长而幸福感如此匮乏的年代，如果技术能为我们解决幸福感的问题，无疑是发挥了最重要的人文功能。传统的精神幸福是靠人文手段解决的，即使在物质生活十分艰苦的条件下，如果具有丰厚的人文追求，人也是可以获得幸福感的，所以印度人才能拥有和新加坡人相同的幸福指数。这表明，至少在目前，人文手段的作用依然是很大的。
问题是随着技术手段的作用日益增大，这种技术在将来是否会成为获得幸福感的主要手段？这种技术手段是否会带来一些新的问题？一是这种幸福感的真实性问题。这种幸福感可恰当地被称为“人工幸福”，因此多少带有“虚拟幸福”的性质，甚至与“虚假的幸福”联系在一起。它是不是我们真正追求的幸福？二是这种幸福感的内容问题。由技术手段造成的幸福感似乎是无对象无原因的幸福感。与在人文手段中，由有人文内容的对象激发了多巴胺的分泌从而导致了一种愉快的感觉不同，它是仅有多巴胺而无内容所导致的高兴。这种无原因、无对象的喜乐是否还属于精神正常的范畴？三是这种幸福感的持久性问题。因为较多的多巴胺从一定意义上就意味着不平静，而不平静就是一种消耗，就是付出生理和心理代价而获得的幸福感，是一种原则上不可能持久的幸福感。四是这种幸福感的负面作用问题。首先，采用技术来解决心情好不好的问题，很可能形成技术依赖或“技术成瘾”，这类似于药物依赖和成瘾，这就是吸毒成瘾和上网成瘾的机理。其次，我们在多巴胺的控制下，无论面对什么境况都保持幸福感和快乐的心情，不再有不满和愤怒，无视现实的阴暗面或忘掉人世间的罪恶而保持幸福感是否就成了阿Ｑ式的精神麻木？多巴胺是否就成了一种精神麻醉剂？
所以说，无论多巴胺这种技术方式在造就幸福感时多么有效，它都不可能解决精神的内容问题，从而不可能完全取代以创造精神内容为目的的人文手段的作用。我们要合理追求一种技术与精神的适度融合，人文对技术手段的完全拒斥和完全归顺都是不可取的。
（摘自《社会学家茶座》总第16期）
1.下列对“多巴胺”的理解，不正确的一项是（ ）
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A．多巴胺是一种控制人情绪（尤其是幸福、快乐的情绪）的脑内分泌物的化学物质。 |
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B．多巴胺是一种主要负责大脑的情欲、感觉，传递兴奋及开心的信息的化学物质。 |
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C．多巴胺是一种可人工合成，植入人脑内就能解决人们精神或情绪问题的化学物质。 |
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D．多巴胺是一种可人工合成，很可能使人形成技术依赖或“技术成瘾”的化学物质。 |
2.下列表述不属于“多巴胺与人的精神状况以及人的幸福感之间的关联”的一项是（ ）
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A．在充足的多巴胺作用下，人们可以感觉到爱和幸福，从而增强自己的幸福感。 |
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B．从生理根源方面来说，人的一切精神性不良都是与多巴胺方面有密切的关系。 |
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C．在多巴胺的控制下，人们总能保持幸福感和快乐的心情，不再有不满和愤怒。 |
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D．多巴胺这种技术方式造就幸福感是有效的，但它不能解决精神的内容问题。 |
3.下列理解和表述，不符合原意的一项是（ ）
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A．文章探讨了运用技术是否会成为获得幸福感的主要手段及这种技术是否会带来新问题等内容。 |
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B．作者在对技术手段和人文手段的比较中，提倡要合理追求一种科学技术与人文精神的适度融合。 |
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C．人文手段和技术手段都能给人带来幸福感，但两种手段所引起幸福感的具体内容却是不相同的。 |
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D．采用技术来提高人们的幸福感尽管有负面作用，但也不必担心多巴胺就此成了一种精神麻醉剂。 |
阅读下面材料，根据要求作文。
在匆忙前行的人生路上，我们总会驻足回望，回望那曾经让自己欢笑过、痛苦过，并且难以忘怀的经历。你是不是时常有内心冲动，要追忆似水流年，记下那些铭刻于心的人和事？
请结合自身经历，以“回望”为题写一篇不少于800字的记叙文。
班举行诗歌朗诵会，根据你对下面诗歌的内容、风格等的理解或评价，在三首诗之间为主持人报幕各设计一段衔接语。（每段不超过40字）（8分）
徐志摩《再别康桥》
衔接语：
戴望舒《雨巷》
衔接语：
毛泽东《沁园春 长沙》
