现代文阅读题（9分，每小题3分）
太极与中华文化(有删改)
山东大学 周来祥
中华文化的总体特点可用一个“和”字来概括，“和”的精神不但在时间上与中华文化同生共长，而且在空间上渗透和体现于中华文化的各种具体形态。最显著的例子就是《太极图》，远在新石器时代中期就已出现了“太极”的图形，大概明以后逐渐形成为现在流行的标准的《太极图》。我观《太极图》的美有五大特点：一、它是圆形的美，曲线的美，与西方以十字架和黄金律为代表的直线的美、长方形的美不同。二、它是均衡的美、对称的美，黑白两鱼，均衡对称的构成一个“和谐”的大圆。三、它是阴阳中和的美，白色代表着阳刚方面，黑色隐喻着阴柔的方面，阳刚与阴柔相交相融，共同构成互生互动的“中和”之美。四、它是一种范本式的美，美得不能再美的美，《太极图》中间的反“S”线，是一条“恰到好处”美得不能再美的曲线。任何的一点移动，都会破坏它均衡对称的中和美。五、它是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静，总之这是一种典型的中和之美，和谐之美。
《太极图》的中和之美，不是偶然的，而是深深植根于中华文化之中，与中华先人美的观念是一致的，是中华先人艺术和美的理想的体现。《尚书》保存了一些可信的有关我国远古时代的文献，其中就已有“和”与“乐舞”关系的资料，到魏晋南北朝，刘勰的《文心雕龙》进一步把“和”与广义的“文”统一起来，“中和”的思想贯串于整个《文心雕龙》。中和之美是古代艺术和审美所追求的主导理想。
那么，这种中和之美或古典谐美的本质内涵是什么呢，我认为有五点最重要：首先，它是一个关系范畴，是构成一个事物美的多种元素的关系状态，特别是其结构关系的形态；其二、这种关系的主要特征是均衡对称、协调融通、次第有序、多样统一的一种和谐状态；第三，在这一和谐体多种元素中，人的主体性始终居主导地位。以人为本，是中华文化和谐传统的根本精神，是和谐美的主导因素。以人为本，也就是在和谐美中，以主体、理性、人文、合目的为主导。第四、以人为本所达到的多样元素的融合，是一种物我两忘，物我合一的境界， “庄周梦蝶”表现的“不知何者为蝶，何者为庄周”，朱熹讲的“自中节”，都是讲的这种和谐美的境界。第五、和谐美不但体现客观规律的“真”，合目的的“善”，还要超越合规律的真与合目的的“善”。“真”是必然的、有限的、相对的，“善”是应然的、有意的、不自由的，超越“有限”、“相对”和“必然”，又超越“有意”、“应然”，才能升华到和谐美自由的境界。
这种以和谐美作为人生最高理想的境界，充分展现了中华美学的根本精神和独特风采，这与西方以真为美的最高理想，形成了巨大的差异。西方自古希腊美学开始，就把美与真结合在一起。黑格尔是近代西方美学的高峰和集中代表者，他把美归于“理念的感性显现”，使其处于绝对精神的最低阶段，他认为只有经过宗教，到哲学以“无限”的“理性”形式，把握无限的理性内容时，才达到最高真理，真是远远地高于美的。可以说西方的美学，以真为美，追求最高的真理，是美的最高理想，这与中华文化和中华美学是大异其趣的。以中和之美或古典和谐美为主导理想的中华美学，可以称之为是中和美学或和谐美学，“太极图”的美作为中和之美或和谐之美的典型体现，自然可以成为中华美学、中华文化最鲜明的表征，因而，中华美学也可以称之为“太极美学”，中华文化亦可以称之为“太极文化”。
1.以下各项对《太极图》美的特点的表述，不正确的一项是（ ）
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A．与西方以十字架和黄金律为代表的直线的美、长方形的美不同，太极图的美表现为圆形的美，曲线的美。 |
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B．《太极图》中间的反“S”线，是一条范本式的，“恰到好处”美得不能再美的曲线。 |
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C．《太极图》的美是阴阳中和的美，白色代表着阳刚方面，黑色隐喻着阴柔的方面，阳刚与阴柔相交相融，共同构成和谐统一的“中和”之美。 |
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D．《太极图》的美是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静。 |
2.以下各项对于“中和之美”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
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A．它是一个逻辑范畴，是构成一个事物美的多种元素的关系状态，特别是其结构关系的形态。 |
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B．“庄周梦蝶”表现的“不知何者为蝶，何者为庄周”，朱熹讲的“自中节”，都是和谐美的境界表现。 |
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C．以人为本，是中华文化和谐传统的根本精神，是和谐美的主导因素。以人为本，也就是在和谐美中，以主体、理性、人文为主导。 |
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D．和谐美不但体现客观规律的“真”，合目的的“善”，还要超越合规律的真与合目的的“善”。“真”是必然的、有限的、绝对的，“善”是应然的、有意的、不自由的。 |
3.下列对于原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）
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A．西方以真善为美的最高理想，与以和谐美作为人生最高理想境界的中华美学形成了巨大的差异。 |
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B．《太极图》的中和之美，是中华先人艺术和美的理想的体现，它深深植根于中华文化之中，与中华先人美的观念是一致的。 |
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C．黑格尔把美归于“理念的理性显现”，使其处于绝对精神的最低阶段，他认为只有经过宗教，到哲学以“无限”的“理性”形式，把握无限的理性内容时，才达到最高真理。 |
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D．“太极图”的美作为中和之美或和谐之美的典型体现，自然可以成为中华美学、中华文化最鲜明的表征，因而，中华美学也就是“太极美学”，中华文化也就是“太极文化”。 |
写作（70分）
阅读下面的材料，按要求写一篇文章。
日语学习班新一期开始报名时，来了一位老者。“给孩子报名？”登记小姐问。“不，自己。”老人回答。小姐愕然，还有人嗤笑。老人解释：“儿子在日本找了一个媳妇，他们每次回来，说话叽里咕噜的，我听着着急。我想听懂他们的话。”“您今年高寿？”小姐问。“六十八。”小姐笑了：“您想听懂他们的话，最少要学两年。可两年后您都七十了！”老人笑吟吟地反问：“姑娘，你以为我如果不学，两年后还是六十八吗？”
全面理解材料，可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。
阅读下面材料，回答问题。（7分）
据1月24日《长江日报》报道，上海市同济，华东师大等六所高校自主招生测试密集举行，考生人数逾万。有4所高校要么是理科生不考语文，要么是全部考生只考数学和英语两科。据一位高校招办老师解释，自主招生之所以考英语不考语文，是因为英语有利于学生的科学发展，英语不好往往没有前途。
你对上述现象有何看法?请简要阐述。（150字左右）
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根据下面的介绍，请你运用比喻的修辞手法为《北京的胡同》这本书写一句广告词。（3分）
最近，某出版社出版了《北京的胡同》一书。这本书详细介绍了北京的胡同文化，是一本不可多得的知识性、趣味性、阅读性很强的通俗的旅游手册。
语言文字运用(13分)
阅读下面一段文字，按要求回答问题。（3分）
①我们记忆中的春晚，本应是诚恳的、家常的，能够让全国观众在一种相对纯净的气氛中度过一年最后的（xián xiá） a 。②然而这种印象今天正在迅速消解，零点报时这类亿金难买的“硬广告”倒也罢了，观众还得忍受安插进节目里的零星“软广告”。 ③一台春晚，是联欢晚会还是“广告晚会”？ ④这是网友们看了兔年春晚后的揶揄。⑤观众不知道这些无孔不入的“软广告”，其“创意”和受益方是节目表演者还是春晚项目组图利。⑥部分节目的 b （制作粗劣，不讲究质量）尚在其次，更重要的是春晚作为一个原本带有一定公益色彩的品牌节目，正越来越沦落为金钱的奴隶，从而忽略了广大观众。这种掉进钱眼里的做法，实在是破坏了观众观赏春晚的好心情。
1.根据拼音，在a处写出词语:xián xiá:
2.在b处填上适当的成语：
3.找出文中第⑤句的不当之处并修改： 改为
实用类文本阅读（15分）
阅读下文，完成小题。
柏杨：做一个美丽的中国人
吕绍刚
2008年4月29日凌晨，台湾知名作家柏杨在台北病逝，享年89岁。他和李敖都是台湾著名杂文家，同时又与张学良、李敖一起并称台湾“三大难友”。他的《丑陋的中国人》一书，曾在大陆一版再版，并在80年代末引起过激烈争论。
柏杨的传奇人生就此画上句号，但其思想与人格的火花，仍在众多热爱他的读者中闪耀。
柏杨原名郭衣洞，1920年出生于河南，1949年前往台湾，1968年因所谓“挑拨人民与政府间感情”而获罪于台湾当局，度过了9年零26天的铁窗生涯。事后，柏杨回忆说，“正是在1968至1977年间，我做了阶下囚，便开始潜心治史。”身陷圉圄，使他对中国历史和现实进行了深入思考，这也成为他一生治学、为文、为人的动力源泉。
柏杨一生针砭时弊，借古讽今，犹如奋战不懈的斗士。“不肯听话，是我自己性格最大的弱点之一。”他自评道，“我摆脱传统文化的包袱，不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。”这也成为广大读者熟知的一句名言。
柏杨一生著述等身，计有170多部小说、杂文和历史作品面世，成为“十年坐牢，十年杂文，十年著史，十年小说”的传奇作家。其中，《柏杨版<资治通鉴>》在台湾被誉为最有价值和最畅销的一部书，《中国人史纲》被列为对社会影响力最大的十部书之一。
“他其实是借助历史来讽喻现实，在历史与现实中找到了一个结合点。”蒋朗朗评价道，柏杨的一切与其深厚的中华文化底蕴是密不可分的。
柏杨说：“我们的国家只有一个，那就是中国……中国--我们的母亲，是我们惟一的立足点。”
1988年，他第一次回到大陆，回到了阔别40年的家乡。今年年初，“中国现代文学馆柏杨研究中心”在北京举行成立揭牌仪式，因健康原因，柏杨未能成行，由妻子张香华女士代表。
“我来时请他写了几个字，他费力写了‘重回大陆真好’，签名竟用了一个多小时。”张香华女士说。尽管当时已是88岁高龄，但是“重回大陆”一直是他非常清晰的愿望。
柏杨曾提起过一件事。大陆一个剧团到台湾表演老舍的《茶馆》，“我在台下，看得老泪纵横，心情沉重无比，仿佛中国百年来的伤痛逼面而来，我们却束手无策。”正是这种以史为鉴思考中国问题的视角，使他的思想和情怀具有了深远的穿透力。
不久前他接受采访，认为今日的中国经济突飞猛进，人民的文明度却落在后面，“我只怕中国人痼疾未除，却暴发各种新的病变。”他对中国及中国人前途命运的忧虑，始终如一。
张香华女士提到柏杨对后起之秀的期盼：“把空白的纸和笔铺在年轻一代的桌上，把手中的麦克风交给年轻的一代，让他们去试自己的新声。”
柏杨先生埋骨台湾，终于停笔休息。一位网友的话道出了许多人的心声：“在他的墓碑上应该写上这么一段话：这里埋葬着我们的一面镜子，一个美丽的中国人。他在世的时候，让人觉得刺痛。而没有了他，又让人怅然若失。” （选自2008年5月4日《人民日报》，有删改）
1.下列对作品的概括和分析，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）
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A．第一段提到柏杨和张学良、李敖并称台湾的“三大难友”，流露出作者对柏杨的褒扬以及对其遭遇的同情。 |
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B．9年零26天的铁窗生涯，使柏杨对中国历史和现实进行了深入思考；以史为鉴思考中国问题的视角，使他的思想和情怀也更具有了深远的穿透力。 |
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C．柏杨的思想和人格之所以在众多热爱他的读者中闪耀，只是因为他一生针砭时事，借古讽今，犹如奋战不懈的斗士。 |
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D．“这里埋葬着我们的一面镜子”,这面镜子照出所有中国人的丑陋，所以让所有的人觉得刺痛。 |
E．本文一面叙述关于柏杨的事件，一面借助于作者和蒋朗朗等人对柏杨的评论，表现了柏杨的思想和人格。
2.柏杨说：“我们的国家只有一个，那就是中国……中国--我们的母亲，是我们惟一的立足点。”文中哪些地方具体表现了这种情怀的？请简要概括。（4分）
3.文章以“柏杨：做一个美丽的中国人”为题有何作用？请谈谈你的看法。（6分）
