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阅读下面的材料,按要求作文。(60分) “投鼠忌器” 是最早见于《汉书?贾谊传》...

阅读下面的材料,按要求作文。(60分)

“投鼠忌器” 是最早见于《汉书?贾谊传》的一个成语,原意是说,想要追打神庙里的老鼠,又怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物。比喻想打击坏人又有所顾忌。这个成语的生命力来自于它丰厚的文化意蕴,来自于它对人性的深刻洞察,对生命体验的生动揭示。

请以“投鼠忌器?”为题写一篇文章。除诗歌外文体不限,不少于800字。

 

示例一: 投鼠忌器? “投鼠忌器”,这个成语原指想追打寺庙的老鼠,却怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物,如今,它被用来比喻打击坏人又有所顾忌。 长期以来,“投鼠忌器”都是人们一声无奈的叹息。是为了“器”而停止追打老鼠,还是为了追打老鼠而不惜毁坏“器”?人们在一个又一个事例中寻找答案。“投鼠忌器”,可以说是我们不愿陷入的境地,而今,我却要说,“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操! “投鼠忌器”,意味着心存畏惧。人应当心存畏惧,这份畏惧未必是神庙中的偶像和器物,它亦可以是大自然,是康德口中所说的“灿烂星空”,“道德律令”。一个人只有心存畏惧,才能更加坚强。有人说:我真正害怕的,是哪些热爱生命却勇往直前的人。热爱生命,所以畏惧失去,勇往直前,是为了保护生命。因此,“投鼠忌器”意味着一个人敢于在畏惧中前行。 “投鼠忌器”,意味着心存善良。《士兵突击》中的袁朗手臂上有一个贯穿型伤口,许三多一直相信他的话:那是M16造成的枪伤。当许三多知道这位身经百战的军人竟是被改锥扎伤时,他十分震惊。袁朗却说了这样的话:“我不记得我有枪,而歹徒记得他有改锥。”是的,善与恶的交锋,往往是善先受伤。这伤常常不因实力差距而起,更重要的,是善的一方怀有顾忌。一个心存善良的人,会时刻顾忌着他人。而一个满怀恶念的人,却不会因毁坏什么而自愧。因此,“投鼠忌器”意味着一个人敢于在恶的世界里怀善而行。 “投鼠忌器”,意味着心怀大义。我们常在电视中看见坏人挟持人质来进行威胁,我们常为剧中的好人抹一把冷汗,洒一把热泪。是的,无论是被挟到城门前的小郭襄,还是被架在城楼上的李云龙的新婚妻子,都让我们挣扎,让我们祈祷,让我们悲伤。“投鼠忌器”让主角挣扎,而心中大义让他们选择舍弃。“投鼠忌器”意味着一个人怀着大义而行。 多一点“投鼠忌器”吧!让这个世界感受善良!也许伊拉克人民不需要美军一厢情愿地送上“民主”,他们只要一个温暖的家;也许非洲人民不需要一次次无果的大会,他们只要一份帮助。让“投鼠忌器”深入到我们心中,让我们生命有畏惧与爱怜! 【解析】 试题分析:一、立意 投鼠忌器的人性深刻所在 投鼠忌器的人性之美 投鼠忌器的人性复杂处 反面立意,投鼠不忌器的优与劣 投鼠忌器的现实意义、利与弊 二、审题 1、注意命题者价值取向的两可性——“?”,这个问号既可以表明一种否定:投鼠忌器吗?;也可以从否定而走向肯定——是的,“投鼠忌器!” 2、注意题干中的三个不起眼的信息:丰厚的文化意蕴,人性的深刻洞察,生命体验的生动揭示。这三点正是我们解读这个成语,或者赋予这个成语全新内涵的根本所在。在这三条线组成的立体架构中发挥,我们既能保证不出格,不跑题,又能保证立意新,立意正。 考点:本题考查学生写作和语言理解运用的综合能力,难度大。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成小题。

智慧之书    余光中

①知识爆炸不一定就是智慧增高。我相信,今人的知识一定胜过古人,但智慧则未必。新知识往往比旧知识丰富、正确,但是真正的智慧却难分新旧。知识,只要收到就行了。智慧却需要再三玩味,反复咀嚼,不断印证。如果一本书愈读愈有味,而所获也愈丰,大概就是智慧之书了。据说《天路历程》的作者班扬,生平只熟读一部书:《圣经》。弥尔顿是基督教的大诗人,当然也熟读《圣经》,不过他更博览群书。其结果,班扬的成就也不比弥尔顿逊色多少。真能善读一本智慧之书的读者,离真理总不会太远,无论知识怎么爆炸也会得鱼忘筌的吧。

②叔本华说:“只要是重要的书,就应该立刻再读一遍。”他所谓的重要的书,正是我所谓的智慧之书。要考验一本书是否不朽,最可靠的试金石当然是时间。古人的经典之作,已经有时间为我们鉴定过了;今人的呢,可以看看是否经得起一读再读。一切创作之中,最耐读的恐怕是诗了。就我而言,“峨眉山月半轮秋”和“岐王宅里寻常见”,我读了几十年,几百遍了,却并未读厌,所以赵翼的话“至今已觉不新鲜”,是说错了。其实,散文、小说、戏剧甚至各种知识性文章等等,只要是杰作,自然也都耐读。奇怪的是,诗最短,应该一览无遗,却时常一览不尽。相反地,卷帙浩繁、令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说,往往不能引人看第二遍。凡以情节取胜的作品,真相大白之后也就完了。真正好的小说,很少依赖情节。诗最少情节,就连叙事诗的情节,也比小说稀薄,所以诗最耐读。

③朱光潜说他拿到一本新书,往往选翻一两页,如果发现文字不好,就不读下去了。我要买书时,也是如此。这种态度,不能斥为形式主义,因为一个人必须想得清楚,才能写得清楚;反之,文字夹杂不清的人,思想一定也混乱。所以文字不好的书,不读也罢。有人立刻会说,文字清楚的书,也有一些浅薄得不值一读。当然不错,可是文字既然清楚,浅薄的内容也就一目了然,无可久遁。倒是偶尔有一些书,文字虽然不够清楚,内容却有其分量,未可一概抹杀。某些哲学家之言便是如此。不过这样的哲学家,我也只能称为有分量的哲学家,无法称为清晰动人的作家。如果有一位哲学家的哲学与唐君毅的相当或相近,而文字却比较清畅,我宁可读他的书,不读唐书。一位作家如果在文字表达上不为读者着想,那就有一点“目无读者”,也就不能怪读者可能“目无作家”了。朱光潜的试金法,颇有道理。

④凡是值得读的智慧之书,都值得精读,而且再三诵读。古人所谓的“一目十行”,只是修辞上的夸张。“一目十行”只有两种情形:一是那本书不值得读,二是那个人不会读书。精读一本书或一篇作品,也有两种情形。一是主动精读,那当然自由得很;二是被迫精读,那就是以该书或该文为评论、翻译或教课的对象。要把一本书论好、译好或教好,怎能不加精读?所以评论家(包括编者、选家、注家)、翻译家、教师等等都是很特殊的读者,被迫的精读者。这种读者一方面为势所迫,只许读通,不许读错,一方面较有专业训练,当然读得更精。经得起这批特殊读者再三精读的书,想必是佳作。经得起他们读上几十年几百年的书,一定成为经典了。普通的读者呢,当然也有他们的影响力,但是往往接受特殊读者的“意见领导”。

1.下列说法中不符合文意的两项是:(   )(   )(5分)

A.班扬与弥尔顿相比,成就并不逊色多少:这说明知识多不一定就意味着智慧高。

B.古人的经典之作可以让人一读再读,不会生厌;“至今已觉不新鲜”一说未必准确。

C.诗歌情节最少,这是诗歌最耐读的根本原因。

D.一个人必须想得清楚,才能写出清楚的文字;文字夹杂不清,一定意味着写作的人思想混乱。

E.被迫精读者因为有专业训练而且“为势所迫”,所以精读能力要比主动精读者更强。

2.对作者所说的“有分量的哲学家”的理解,不符合文意的一项是:(  )

A.其人写作,虽有一定的内容,但文字表达却不太清楚。

B.他们思想混乱,因而文字夹杂不清,浅薄得不值一读。

C.他们的作品亦有可取之处,不能一概抹杀。

D.他们称不上“清晰动人的作家”,是因为在文字上有点“目无读者”。

3.在作者看来,知识与智慧的区别是什么?(4分)

4.从全文看,对于智慧之书的试金石是什么?(4分)

 

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补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题,多选只按前3题计分)(6分)

1.                          ,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。(韩愈《师说》)

2.秦人不暇自哀,而后人哀之;                          。(杜牧《阿房宫赋》)

3.不以物喜,不以己悲;                          。(范仲淹《岳阳楼记》》)

4.驾一叶之扁舟,                          ,渺沧海之一粟。(苏轼《赤壁赋》)

 

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阅读下面两首作品,回答后面的问题。(7分)

读《长恨辞》 宋·李觏

蜀道如天夜雨淫,乱铃声里倍沾襟①。当时更有军中死,自是君王不动心。

四块玉·马嵬坡  元·马致远

睡海棠②,春将晚,恨不得明皇掌中看。《霓裳》便是中原患。不因这玉环,引起那禄山,怎知蜀道难!

注:①此句化用了《长恨歌》中“夜雨闻铃断肠声”。据《明皇杂录》,玄宗逃奔蜀地,在经过斜谷口时,大雨如注,正思念杨贵妃的玄宗听到雨声与铃声相应和,倍感凄楚和痛苦,于是创作了《雨霖铃》曲。②睡海棠:比喻杨贵妃。

1.李诗主要运用了什么表现手法?请作简要分析。(3分)

2.李诗和马曲都以唐玄宗和杨贵妃事入诗,但对唐玄宗的态度不同,试作分析。(4分)

 

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阅读下面一首宋词,根据题目作答(7分)

相见欢·金陵城上西楼   [宋]朱敦儒①

金陵城上西楼,倚清秋。万里夕阳垂地大江流。

中原乱,簪缨散,几时收?试倩悲风吹泪过扬州。

注:①朱敦儒:北宋末年大变乱发生,他经江西逃往两广,在岭南流落一个时期。

1.试从景和情的角度赏析“万里夕阳垂地大江流”一句。(3分)

2.本词表达了哪些情感?请结合词的下阙作简要分析。(4分)

 

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阅读下面一首唐诗,回答问题。(7分)

柳州二月榕叶落尽偶题①   柳宗元

宦情羁思②共凄凄,春半如秋意转迷。山城过雨百花尽,榕叶满庭莺乱啼。

注:①本诗是诗人被贬至柳州后于初春二月触景生情之作。②羁思:客居他乡的思绪。

1.结合全诗,分析让诗人有“春半如秋”之感的原因。(4分)

2.诗中“乱”字用得精当,耐人寻味,请作简要分析。(3分)

 

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