下列词语书写完全正确的一项是（ ）
A．寥落脾气桀骜不训心悦臣服
B．模糊孤僻直截了当殒身不恤
C．落漠矫正朔风凛洌肆意妄为
D．苍桑涵概冥顽不灵万濑有声
下列划线字读音正确的一组是( )
A．狭隘（ài）粗糙（cāo）鹰隼（sǔn）悄无声息（qiǎo）
B．龟裂（guī）疱疹（bāo）蘸水（zhàn）过蒙拔擢（yào）
C．掐丝（qiā）脚踵（chōng）祚薄（zuò）呱呱而泣（guā）
D．盘桓（yuán）蹙眉（zhòu）筵席（yān）杯盘狼藉（jiè）
阅读下面的文言文，完成题。（11分）
杏花书屋记 归有光
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺公葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶①、芳洲杜若②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
注：①洞庭木叶：语出屈原《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。
②芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》“采芳洲兮杜若”。
1.下列句子中划横线的词解释有错误的一项是（２分）
A．余友周孺允所构读书之室也构：购买
B．名之为杏花书屋名：命名
C．周环艺以花果竹木艺：种植
D．君子有谷，贻孙子贻：给予
2.下列句子中划横线词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．乃从故居迁县之东门至于鞭箠之间，乃欲引节
B．登其室，思其人其制稍异于前
C．公以言事忤天子臣以供养无主，辞不赴命
D．不及归而没于金陵夫列子御风而行
3.下列句子中，全都表现作者对玉岩公的景仰之情的一组是（3分）
①以公所命名，揭之楣间
②所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣
③登其室，思其人，能不慨然矣乎！
④爱其国家，不独尽瘁其躬而已
⑤夫公之所以为心者如此
⑥吾于周氏见之矣
A．①②⑥ B．①③④ C．②④⑤ D．③⑤⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．杏花书屋是周孺允根据先父玉岩公的意愿而建造的读书室，作者推测玉岩公以此表达其对子孙考取功名、为国效力的期望。
B．周孺允建造杏花书屋是表达对父亲的思念，对父志的不忘；作者叙写杏花之宴，不仅照应了文题，还暗含了作者自己科举功名的向往。
C．作者用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公谪居沅、湘时的人生往事，认为玉岩公的贬谪犹如屈原的流放。
D．文章先叙述杏花书屋的由来，再叙述其建造情况和周遭环境；然后以唐杏花之宴引起议论；最后表达对周氏
阅读下面的文字，完成题。（9分）
唐宣宗李忱是唐朝最后几个皇帝中极富传奇色彩的一位。他是宪宗的第十三个儿子，因为母亲出身低微，从小就受歧视，痴痴呆呆，还曾被武宗扔到粪坑里戏弄，阴差阳错中被当权的太监立为新皇。没成想这个傻皇帝原来一直是装傻，上台之后整肃朝纲，虚心纳谏，打击藩镇，使衰败的晚唐回光返照，俨然再显了一段贞观气象。如一点最后的余音划破长安城浓重的云层，宫殿里又响起霓裳舞曲，这其中就包括那曲著名的《菩萨蛮》。
安史之乱后，开元、天宝年间四方来朝、歌舞升平的盛况已不复现。但大国的威仪和灿烂的文化依然强烈吸引着西域各国。除了进贡的珍宝、地方土产以外，那时唐皇们更喜欢的是具有浓郁异域色彩的歌舞，胡舞胡乐是从宫廷到坊间最流行的乐舞。据史书记载，大中初年，唐宣宗在大明宫里看到了女蛮国入贡的舞蹈《菩萨蛮》，整个场面流光溢彩，落英缤纷，梵音渺渺，如仙如佛。那些来自西域的女子，身上涂抹了香油，璎珞珠链当衣，脖子上挂着长长的花朵串起的花环，长发用金冠高高束起，简直就如世俗画像中的菩萨一般。舞随乐起，异彩纷呈，舞队一出，如佛临世，类似我们现在看到的《千手观音》的造型。
《菩萨蛮》是一个礼佛的舞蹈，同时也是一个表演性舞蹈。宣宗痛恨武宗，处处反其道行之。武宗灭佛，宣宗一上台就宣布重建佛寺。本来佛教在中唐就已经进入了百姓生活的方方面面，众多的寺院和僧众有着唐朝中国特有的世俗喜庆的热闹。僧人们在念经说法的同时也在想方设法满足听众香客的要求，寺庙道场实际也是戏场欢场，像《菩萨蛮》这样又美艳又庄严的乐舞正是那个时候普通人心目中可亲可爱的佛的形象，一如我们在壁画中看到的飞天和唐仕女图——佛界和生界最完美的结合。可想而知，《菩萨蛮》想不流行都不行，自有文人给它配上词在坊间传唱，直至唐五代时期，它一直是最流行的词牌名。
在教坊曲中跟《菩萨蛮》相对应的完全另一种风格的，应当要算《破阵子》了。 大唐雅乐融南乐北乐于一体，协调“吴楚之音”和“周齐之乐”，引进龟兹、天竺、西凉、高丽乐等，开盛唐音乐风气之先的《秦王破阵乐》就充分体现了这种聚合四方雄浑苍茫的气势。这是初唐时期著名的歌舞大曲，主要歌颂太宗的英勇战绩。据说太宗曾亲自设计舞阵，命乐工穿上铠甲持戟练习。奏乐起舞时，“擂大鼓，杂以龟兹之乐，声震百里，动荡山岳”。每每看到这里，太宗都会忍不住离席，与众人共舞，那场面让人热血沸腾。后来就有人把其中的乐段填上词演唱，开始是长调名《破阵乐》，再后来取其中更短章，名为《破阵子》，“子”就是指短小罢了。
1.下列不属于《菩萨蛮》流行原因的一项是（3分）
A．唐宣宗阴差阳错中被当权的太监立为新皇以后，整肃朝纲，虚心纳谏，打击藩镇，重显了贞观之治的气象。
B．唐朝统治者喜欢具有浓郁异域色彩的歌舞，《菩萨蛮》不仅得到唐皇们的喜爱，也被坊间的百姓喜爱。
C．作为一个礼佛的表演性舞蹈，它体现了佛界和生界最完美的结合，能满足当时普通百姓的审美需求。
D．盛唐强盛，音乐也具有雄浑气势，晚唐国力衰微，人们更愿意从华丽的音乐舞蹈中求得心理平衡。
2.下列对《菩萨蛮》特点的说明，不正确的一项是（3分）
A．表演的场面流光溢彩，落英缤纷，如仙如佛。
B．音乐与舞蹈完美结合，具有浓郁的西域色彩。
C．舞姿充满喜庆的热闹，唱词合乎听众的心理。
D．既美艳又庄严，塑造出可亲可爱的菩萨形象。
3.下列最能概括《破阵子》的风格的一项是（3分）
A．融大唐雅乐、南乐北乐于一体，乐章比较短小
B．主要歌颂太宗的英勇战绩，场面让人热血沸腾
C．既具有盛唐音乐的雄浑苍茫的气势，又乐章较为短小。
D．融不同地域、不同民族的音乐于一体，具有雄浑苍茫的气势
阅读下面的文字,根据要求作文。
有个人觉得生活很沉重，便去见哲人，寻求解脱之法。哲人给他一个篓子背在肩上，指着一条沙砾路说：“你每走一步就捡一块石头放进去，看看有什么感觉。”那人照哲人说的去做了，哲人便到路的一头去等他。
过了一会儿，那人走到了头，哲人问有什么感受。那人说：“越来越觉得沉重。”哲人说：“这也就是感到生活越来越沉重的道理。当我们来到这个世界时，我们每个人都背着一个空篓子，然而我们每走一步都要从这个世界上捡一样东西放进去，所以才有了越走越累的感受。”那人问：“有什么办法可以减轻这沉重吗？”哲人问：“那么你愿意把工作、爱情、家庭、友谊等哪一样拿出来呢？”那人不语。
的确，我们常常不堪人生之重，但若没有这人生之重，人就会变得比空气还轻，一切将变得毫无意义。我们到底该选择什么？是重还是轻？
请以“生命不能承受之轻”为题写一篇文章，可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。
注意:①角度自选,立意自定。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外,文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。
读 秋
①我还是小学生时，读到过这样的句子：“稻子笑弯了腰，高粱笑红了脸。”那是小时候我对秋天的印象。在小小心灵里，秋天是喜滋滋的，有点暖烘烘的甜味，连空气里都流动着作物成熟的气息。后来我才知道“春耕秋收”，这是我们千百年来约定俗成的习惯。因了成熟与收获的期许，我们觉得秋天是一个有内涵的季节。春华秋实既是对季节的礼赞，更是对生命完满的向往，一个生命在春天的萌发和夏天的绽放后一定要在秋天结出果实，才不会失于轻飘，才不会虚于此行。
②长大以后，我开始看到秋天的美，这样的美逐渐清晰起来。
③其实，漫长的少年时代，我也隐约感觉到了秋天的美丽，我时常在暮色四起的田野里游荡，收割后的田野空空荡荡的，夕阳像薄纱一样。那时，能闻见一种稻禾的气味，混着空气里衰草的香。那样的气息总是让心变得空落起来，变得忧伤起来，像一个山谷，里面储满了寂静。我知道这是秋天的况味，许多年后，这样的味道被我封存在记忆里了，看到“秋天”这个词语，或者一阵阵微凉的风开始在大地上跑动，它们就氤氲开来，缭绕在心里。现在，听过春天华丽的喧响，看过夏天盛大的热情，我能深切体会到秋天的美。秋天的美是收敛的，沉静的，不事张扬的，像一个艺术家，有宽广的内心，却在眉眼间藏着那么些让人琢磨不透的忧郁。
④如果你有时间凝视一棵树，你会看到我说的静美，它在秋天里呈现出一种历经风雨和青涩后的祥和，它的叶慢慢变黄，那些叶很从容地落下来，没有一丝慌乱的感觉。同样，这样的祥和经了秋天的传达，呈现在许多事物上面。天空突然高远，夕阳变得彤红，像枝头丰盈的柿子，仿佛随时都流出香甜的汁来。岸边的苇丛，此刻有了花白的芦花，在秋风里摇曳，它们也是不急不躁的，一茎芦苇，就是一个悄然独立的思想者。河水不再暴涨了，一条河度过夏天就恢复了冷静，它有了一种舒缓的节奏，有了处变不惊的阅历，像柴可夫斯基琴键下流淌出来的音乐，像马友友的大提琴独奏曲。
⑤这是时间上的秋天，她以一个季节的形式出现，从九月的眸光里开始。
⑥秋天有更多内涵。有时她在一张古琴的弦上荡漾，像夕阳下的水波那样，有着一圈又一圈丝绸般的涟漪；有时，她又以几朵白菊的形象落到一盏茶里，那是一个白瓷杯，在一张原木的茶几上独自入定。这么说秋天并不仅仅是时间上的，现在我更倾向于认为“秋天”是一个关乎文化和心灵的词汇。真正的秋天，在时间的远方，在古老的典籍里，在脆薄的纸页间。从屈原写下“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”开始，从庾信写下“树树秋声，山山寒色”开始，从马致远写下那首著名的小令《天净沙·秋思》开始，秋天就有了另外一种形式。她不仅仅是时间的概念，我们古老中国的秋天，其实住在诗行里，住在文字里，住在游子绵长的乡愁里。
⑦现在，在我看来秋天已是一种气象了，像一条流到开阔处的大河，像一座到了深秋的寒山，白云生处有人家。秋天也是一个放下成见的人，不再愤怒不再计较不再轻易害怕未知的人生。在秋天里，我愿意将心安放下来，将那些生命里的烦扰理清。我要只留下爱和深思，秋天到来的时候，我愿意是一棵落尽繁花的树。（选自徐海蛟的作品）
1.第二段和第五段在文章的结构上各有什么作用？（2分）
2.解释“我们古老中国的秋天，其实住在诗行里，住在文字里，住在游子绵长的乡愁里”这句话在文中的含义。（4分）
3.品味第四段中划线的句子，简析其在语言表达上的效果。（4分）
4.联系全文，指出作者所说的“秋天的内涵”具体指哪些内容。（4分）
5.文章结尾最后两句话表达了作者什么样的思想感情？（4分）
