下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是（ ）
A．应酬（yìng）粗犷（kuàng）颓圮（pǐ）婆娑（suō）起舞
B．瘦削（xuē）参乘（shènɡ）浸渍（zì）叱咤（zhà）风云
C．彳亍（chì）押解（jiè）百舸（gě）长歌当（dāng）哭
D．饿殍（fú）喋血（dié）桀骜（ào）妄自菲（fěi）薄
阅读下面的文字，完成小题
花婶婶
连接鱼
花婶婶并不姓花，他是我的邻居小林叔叔新娶的媳妇。
之所以叫她花婶婶有两个原因，一是因为她长得太漂亮了，二是因为他是小林叔叔的媳妇。小林叔叔家可是十里八乡有名的贫困户，家里穷得叮当响，托媒人跑了一趟又一趟，就是没有姑娘愿意嫁给他。小林叔叔一气之下跟着村里的建筑队外出去打工了。
没想到不到一年的工夫，小林叔叔竟讨回了一个新媳妇，那就是花婶婶。花婶婶是个孤儿，也是从小在苦水里泡大的。
记得成亲那天，小林叔叔家里人山人海，大家听说小林叔叔讨了个“赛貂蝉”的新媳妇，都跑过来一饱眼福。反正也快过年了，大家都难得清闲。
大家一拨接一拨地涌到屋里看花婶婶。花婶婶穿着大红棉袄，红绣鞋，头上戴着大红花，带着好看的笑容望着围在旁边笑嘻嘻的人群，一点儿也不见生。小林叔叔站在旁边一个劲儿地傻笑，他倒有些不好意思了。
“傻站着干吗，快，招呼大妈大婶们坐，给小孩子拿喜糖啊。”花婶婶用脚踢了小林叔叔一下，小林叔叔这才恍然大悟，抓起桌上的糖就往小孩子手里塞，惹得大家哄堂大笑。
新婚不久，小林叔叔就有外出打工了。
小林叔叔一走，家里地里的活儿全都落在了花婶婶的身上，胖奶奶身体不好，至多只能在家里帮忙做做饭。
花婶婶特别能干，别人锄地一次锄一垄，他一次锄三垄。别人早上八点上工，她六点就到了田里，中午大家回家吃饭，她却拿出自己带的馒头咸菜，三口两口吃完了接着干。
花婶婶人还特别好，不但把胖奶奶照顾的妥妥帖帖，邻居家水价有事儿需要帮忙，她二话不说，放下手里的活儿，卷起袖管就去。村里人都说，花婶婶看着娇嫩，其实是个孙二娘，风风火火，厉害着哩。
小林叔叔走后不久，花婶婶就发现自己有了身孕，把胖奶奶高兴得，要不是家里穷，非得再摆一次喜宴不可。小林叔叔听到这个消息，高兴得在建筑队两天都没有睡好觉，干起活儿来更有劲儿了。
花婶婶要给小林叔叔生个大胖小子，让他高兴高兴，可是，最终，花婶婶没有等来小林叔叔，却等来了一个噩耗。小林叔叔干活的时候，不小心从高脚架上摔了下来。当场就死亡了。
花婶婶听到这个消息的时候，两只眼睛都直了，她双手放在自己隆起的肚子上，身体慢慢地瘫倒了。
后来工友送来了小林叔叔的骨灰和抚恤金，胖奶奶经受不住打击，瘫痪了，脑子也变得神志不清。
再后来，我就去了城里读书。
再回来的时候，花婶婶的小孩儿已经抱在怀里了，她果然没有食言，为小林叔叔生了个大胖小子。
不久，胖奶奶也去世了，花婶婶没有再嫁，她凭着自己的聪明能干，做起了生意，一步一步，她靠自己的双手给家里盖起了一栋二层小楼。
如今，花婶婶的儿子已经是一个帅气十足的大小伙子了，花婶婶送他到城里读书，他很争气，成绩总是名列前茅。
马上他就要参加高考了，现在住在我家里。
“花婶婶。”看着他与小林叔叔出奇像的脸，我忍不住念叨了一句。
“姐姐，你说什么？花婶婶？”他抬起头好奇地看着我。
我笑了，拿手拍了拍他的肩膀，“你一定会考上大学的，因为你的妈妈是花婶婶。”
1.下列 对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
A．“我”叫主人公为“花婶婶”，这是表明两人的辈分；而在“婶婶”前加“花”，则是因为其漂亮。所以“花婶婶”即“漂亮婶婶”之意。
B．作品写“花婶婶是个孤儿，也是从小在苦水里泡大的”，这是为后文写花婶婶成了寡妇作铺垫，突出其一生的不幸。
C．作品写“大家听说小林叔叔讨了个‘赛貂蝉’的新媳妇，都跑过来一饱眼福”这是运用细节描写的手法写花婶婶的漂亮。
D．小林叔叔摔死后，花婶婶没有再嫁，是因为要赡养胖奶奶；而胖奶奶去世后，花婶婶也没有再嫁，是有着“从一而终”的封建意识。
E、小说的结尾通过写参加高考的花婶婶的儿子，从侧面表现了花婶婶承担一家重担的艰辛和顽强意志，以及她对儿子的影响。
2.作品开头为什么要写花婶婶“太漂亮”了？为什么要写她从小是个孤儿？（6分）
3.简析作品中“我”的作用。（6分）
4.有人说作品的最后四段可以删去，理由是这部分内容与刻画花婶婶没有多大关系。说说你的意见。（8分）
补出下列句子中横线上的空缺部分（6分）
1.————，--------。实迷途其未远，觉今是而昨非。
2.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。---------，--------。
3.出师一表真名世，------------。
4.同是天涯沦落人，--------------。
阅读下面一首宋诗，完成小题
月上瓜洲南徐多景楼作
张辑
江头又见新秋，几多愁？塞草连天何处是神州？
英雄恨，古今泪，水东流。惟有鱼竿明月上瓜洲。
注：南徐，古州名治所在京口（今江苏镇江）。多景楼为南徐胜迹，在镇江北固山上。
1.请结合词的上阕，简要分析“几多愁”中词人“愁”的具体原因。（5分）
2.词的下阕中惟有鱼竿明月上瓜洲一句，通过塑造渔翁这一形象，寄托了词人怎样的情怀？请作简要分析。（6分）
阅读下面的文言文，回答小题
王勃字子安，绛州龙门人。勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔、勮才藻相类。父友杜易简常称之曰：“此王氏三株树也。”沛王贤闻其名，召为沛府修撰，甚爱重之。诸王斗鸡，互有胜负，勃戏文《檄英王鸡文》。高宗览之，怒曰：“据此，是交构之渐！”即日斥勃，不令入府。久之，补虢州参军。
勃恃才傲物，为同僚所嫉。有官奴曹达犯罪，勃匿之，又惧事泄，乃杀达以塞口。事发，当诛，会赦除名。时勃父福畸为雍州司户参军，坐勃左迁交趾令。上元二年，勃往交趾省父。渡南海，堕水而卒，时年二十六。
初，吏部侍郎裴行俭有知人之鉴。李敬玄由重杨炯、卢照邻、骆宾王与勃等四人，必当显贵。行俭曰：“士之致远，先识器而后文艺。勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器也！杨子沉静，应至令长，余得令终为幸。”果如其言。
（选自《旧唐书·卷一百九十·文苑上》）
父福畤坐是左迁交趾令。勃往省觐，途过南昌，时都督阎公新修滕王阁成，九月九日大会宾客，宿命其婿作序以夸客。因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，欣然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。
勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”，号“四杰”。炯尝曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”议者谓然。
（选自《唐才子传》、《新唐书·卷二百一·文艺上》）
1.下列各句中划线词的解释，正确的一项是（ ）（3分）
A．事发，当诛，会赦除名当：应当，应该。
B．据此，是交构之渐构：构陷，陷害。
C．勃恃才傲物，为同僚所嫉物：世间所有事物。
D．及寤，援笔成篇，不易一字寤：睡觉。
2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．因出纸笔遍请客，莫敢当 B．勃等虽有文才而浮躁浅露
因人之力而敝之，不仁弃甲曳兵而走
C．士之致远，先器识而后文艺 D．又惧事泄，乃杀达以塞口
穷且益坚，不坠青云之志 谨拜表以闻
3.下列对原文的叙述和分析有误的一项是（ ）（3分）
王勃六岁时就才情过人，与其兄王勔、王勮才华相当。兄弟三人为父亲的朋友杜易简所赞赏。他写文章时的独特习惯，给世人留下了“腹稿”的典故。
当时吏部侍郎裴行俭认为，王勃将不如杨炯显赫富贵，能善终就已是万幸。果然，后来王勃专门写下了《檄英王鸡文》，严厉批评诸王，结果差点被诛杀。
王勃因官奴曹达而获罪，他的父亲也被连累贬谪到非常偏远的交趾。当王勃前往探望、路过南昌时，他为都督阎公写下了著名的《滕王阁序》。
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。但对于他们的排位先后，杨炯很有意见，并不心服口服。
4.将文中划线的语句翻译成现代汉语
即日斥勃，不令入府。（3分）
勃恃才傲物，为同僚所嫉。（3分）
士之致远，先识器而后文艺。（4分）
阅读下面的文字，完成小题(每小题3分）
“敬”的当代价值
对于孔子思想的认识,学界一般以“礼”和“仁”为核心,认为孔子继承了周礼,发展出“仁”的思想,因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。其实,在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵,这种精神内涵可以用“敬”来概括。深入认识“敬”的精神,不但可以更准确地领会“礼”和“仁”的内涵,而且还能为儒家思想的创造性转化提供新的思路。
礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”“神”面前,人自然产生敬畏的心理。其中的敬,出于内心的崇拜仰慕,而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。
礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时,“敬”作为内质也留存下来。这种“敬”保障了礼的实践可能性,而且其发自内心,也即出于天赋,由“敬”而发的礼活动也就合乎天理,具有道德价值。因此在国家政治活动中要求“敬”。 社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核,故而强调:“敬,礼之舆也。不敬则礼不行。”
孔子继承“礼”的同时,自然吸纳了“敬”的精神。在《论语》中,“敬”出现21次,频率颇高。这些关于“敬”的阐述,有继承,也有发展。关于祭祀活动,孔子继承了上古对“天”和“神”的敬仰态度,强调“祭如在,祭神如神在” “祭思敬” .即使“敬鬼神而远之” 一语,强调实践理性的重要性,也告诫对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动,孔子也承传了西周以来的敬谨精神,故而回答鲁哀公说:“治礼,敬为大。” 孔子对于“敬”的发展,在于把它扩展为普通人对待物事的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上,孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则.《论语》出现的21次“敬”中,关于敬事的即有18次。而且,由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为,“仁”是“礼”的内核,“礼”是“仁”的形式,故而许多学人着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。其实,“仁”之中也必有“敬”的精神。没有发自内心的“敬”,也就没有真切的仁爱之情。
这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类社会的本质需要,具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业社会的基本单位是家庭,国家不过是一个家族对其他家族的统治,个人也只是家庭成员,而家庭主要由血缘关系构成。当代社会,已经走出了小农业文明时代,家庭在社会结构中的作用也越来越式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系之上的,有着疏近等差的特性,因而在现代社会中就会带有一定的局限性。与此不同,“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态,是人作为有限性的个体,面对无限的自然和社会时必然产生的。 从远古主要对于自然的敬畏,到殷周以后更多对于社会中年长者、位尊者的敬重,再到孔子普遍要求的为人行事的敬业,“敬”的外延在扩大,而所抽象的内涵一直延伸着。
1.下列选项中关于“敬”的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“敬”最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。
B．“敬”以其发自内心、处于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的“内核”。
C．“敬”作为人类普遍存在的精神状态，它的产生和发展体现了历史的必然性。
D．“敬”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。
2.下列选项对“仁”“礼”“敬”之间关系的解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．“礼”和“仁”都以“敬”为本，“敬”保障了“礼”和“仁”的发展可能。
B．孔子继承周礼的同时，自然吸纳了“敬” 的精神，并从“礼”中发展出了“仁”。
C．比起“礼”和 “仁” 来，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需要。
D．“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神内涵。
3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．“敬”保障了“礼”的实践可能性，因此使“礼”由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式。
B．孔子对于“敬”的贡献，在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则。
C．在家庭作用愈加式微、血缘关系愈加淡薄的现代社会中，“仁”的局限性越来越大。
D．深入认识“敬”的精神，有助于更准确地领会孔子思想中“礼”和“仁”的内涵。
