补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选其中的5各小题作答）（5分）
1.鱼翔浅底， 。（毛泽东《沁园春·长沙》）
2.一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光， 。（毛泽东《采桑子·重阳》）
3.满载一船星辉， 。（徐志摩《再别康桥》）
4. ，依前春恨锁重楼。（李璟《浣溪沙》）
5. ，壮士一去兮不复还！（《荆轲刺秦王》）
6.真的猛士， ，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《记念刘和珍君》）
7.君子坦荡荡， 。（《论语·述而》）
8.岁寒， 。（《论语·子罕》）
阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。（8分）
送 友 人
(唐)薛涛
水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
[注]水国:指多湖泊河流之地。蒹葭：芦苇。
1.诗歌的一、二句运用了哪些些意象？它们有何共同特点？
2.诗歌三、四句抒发了诗人怎样的情感？试作简要分析。
请用斜线（/）给下面短文中划线的句子断句。（断句不超过6处）（3分）
曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君 子 所 贵 乎 道 者 三 动 容貌 斯 远 暴 慢 矣 正 颜 色 斯 近 信 矣 出 辞 气 斯 远 鄙 倍 矣。（《论语?泰伯篇第八》）
阅读下面的文言文，完成小题。
刘宽仁恕
《后汉书》
刘宽，字文饶，弘农华阴人也。……宽尝行，人有失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾与之而步归。有顷，失牛者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？” 州里服其不校。
……延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为“齐之以刑，民免而无耻”。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下：灾异或见，引躬克责。每行县，止息亭传①，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感而德兴，日有所化。
……熹平五年，代许训为太尉。灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。宽尝于坐被酒睡状。帝问：“太尉醉邪?”宽仰对曰：“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。”帝重其言。
宽简略嗜酒，不好盥浴，京师以为谚。尝坐客，遣苍头②市酒，迂久，大醉而还。客不堪之，骂曰：“畜产。”宽须臾遣人视奴，疑必自杀。顾左右曰：“此人也，骂言畜产，辱孰甚焉!故吾惧其死也。”夫人欲试宽令恚，伺其当朝会，妆严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽神色不异，乃徐言曰：“羹烂汝手乎？”其性度如此，海内称为长者。
____________《后汉书》（节选自百度百科）
①亭传tíng chuán：古代供旅客和传递公文的人途中歇宿的处所
②苍头：因以清巾裹头而得名，指奴仆
1.对下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（ ）
A．州里服其不校校：计较
B．物有相类，事容脱误容：允许
C．其性度如此，海内称为长者长者：年老者
D．灾异或见，引躬克责躬：自身
2.下列句子中划线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．幸劳见归，何为谢之且为之奈何
B．宽尝于坐被酒睡状曹无伤使人言于项羽曰
C．乃就车中认之此亡秦之续耳
D．京师以为谚若舍郑以为东道主
3.下列对文段有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）
A．有人丢失了牛，就把刘宽的牛牵走了，后来此人找回了自己的牛，将牛归还刘宽，刘宽没有计较。
B．刘宽通晓学术文艺，灵帝常让他讲解经书，因感责任重大，刘宽忧心如醉。
C．刘宽不赞成对吏民使用刑罚，而是注重对其进行礼义教化。
D．刘宽派仆人去买酒，仆人却大醉而归，客人忍不住责骂，刘宽担心仆人自杀，派人去探视。
4.请把文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。
宽简略嗜酒，不好盥浴，京师以为谚。
（3）夫秦有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
境 与 象
袁行霈
意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。所以我有时索性用“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一种，这是常识，无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相加”。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。
这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然而，只要从中国古典诗歌的实际出发(而不是作概念的演绎)，联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董侹的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻群形，纠纷舛错，逐意奔走。”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。
可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象，由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空；人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州”，借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘(sì水边、河边)的世界之中。
所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。的确，英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象，中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此。那种具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如：“野旷天低树，江清月近人。”“大漠孤烟直，长河落日圆。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。”以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。
总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。云是由水聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。
（选自《学术文化随笔·诗学篇——意与境》，有删改）
1.下列对意境及相关概念解说不符合原文意思的一项是（ ）
A．意境是艺术家在作品中创造的主观情志和客观物境互相交融的艺术境界，成功的意境可 以使读者沉醉其中。
B．诗歌的意境不是诗人主观情意与客观物境的简单组合，而是两者交融后所形成的能让读者陶醉其中的新的审美境界。
C．意境的形成可以借助意象的比喻、象征、暗示作用，给欣赏者以联想和想象的空间。
D．境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华，意境一旦形成，即和原来的意象脱离了关系。
2.对文中材料作用的理解，正确的一项是（ ）
A．引用“心源为炉，笔端为炭……逐意奔走”，意在证明长期以来人们对刘禹锡“境生于象外”的理解和发挥是正确的。
B．借用杜甫“俯视但一气，焉能辨皇州”这两句诗，意在形象地阐述“境生于象又超乎象”这一诗歌意境鉴赏理论。
C．用“大漠孤烟直，长河落日圆”等最见意境的诗句，是为了说明中国古典诗歌意境的创造都不是靠比喻、象征、暗示形成的。
D．用“意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云”这一比喻，是为了准确描述诗歌意象审美活动时的心理体验。
3.下列说法中，符合原文意思的一项是（ ）
A．言论境和象的关系，就必须承认“境由象生”，即刘禹锡所说的“境生于象外”，后人对刘禹锡说法的理解是不正确的。
B．“境生于象”应该包括两层含义：一是没有象便没有境；二是意境不是具体的象之和，而是对具体的象的超越与升华。
C．大凡善于读诗的人都会有这样的体验：诗歌的意境，恰如广袤无垠的世界，读者的心就如长了翅膀，自由翱翔在诗歌本身所创造的和读者所想像的时空之中。
D．借鉴英美意象派的“意象”理论来解释和欣赏中国古典诗歌的意境，可以很好地解决中国文艺理论界的困境，也更有助于把握中国古典诗歌意境的本质特征。
下列文学常识表述有误的一项是（ ）
A．《荆轲刺秦王》选自《战国策》。《战国策》是西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33篇，它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。
B．《史记》为西汉史学家、文学家司马迁所著，是我国历史上第一部纪传体通史，分“本纪”“世家”“列传”“表”“书”等五种体例。鲁迅评价它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
C．孔子，名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，其思想核心是“仁”。
D．中学课本上有不少令人难忘的教师形象，有温柔、热情、公正、热爱学生的蔡云芝先生（魏巍《我的老师》），有方正。质朴、博学的寿镜吾先生（鲁迅《从百草园到三味书屋》），有刚毅、深沉的爱国者韩麦尔先生（歌德《最后一课》），有才华横溢、风趣幽默、稳健而潇洒的梁启超先生（梁实秋《记梁任公先生的一次演讲》）
