阅读下面这首诗，回答题。
辋川闲居
王维
一从归白社，不复到青门。
时倚檐前树，远看原上村。
青菰①临水映，白鸟向山翻。
寂莫於陵子②，桔槔方灌园。
[注]①青菰：俗称茭白，生于水中，叶如蒲苇。②於陵子：齐国高士陈仲子的号。据《高士传》载：陈仲子认为其做官的史长不义，就带着妻子到了楚国，住在於陵，自号於陵子。楚王听说他很贤德，派人聘请他做宰相，他就又逃到别处替人浇灌园子。
1.诗的第三联描绘了什么样的景象，运用了什么艺术手法?(5分)
答：
2.本诗表达了作者怎样的思想感情?请结合二、四联作简要分析。(6分)
答：
阅读下面的文言文，完成题。
[来赵咨字文楚，东郡燕人也。父畅，为博士。咨少孤，有孝行，州郡召举孝廉，并不就。延熹元年，大司农陈奇举咨至孝有道，仍迁博士。灵帝初，太傅陈蕃、大将军窦武为宦者所诛，咨乃谢病去。太尉杨赐特辟，便饰巾①出入，请与讲议。举高第，累迁敦煌太守。以病免还，躬率子孙耕农为养。盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食，谢曰：
“老母八十，疾病须养，居贫，朝夕无储，乞少置衣粮。”妻子物余，一无所请。盗皆惭叹，跪而辞曰：“所犯无状，干暴贤者。”言毕奔。咨追以物与之，不及。由此益知名。征拜议郎，辞疾不到，诏书切让，州郡以礼发遣，前后再三，不得已应召。复拜东海相。之官，道经荥阳，令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。暠送至亭次，望尘不及，谓主簿曰：“赵君名重，今过界不见，必为天下笑！”即弃印绶，追至东海。谒咨毕，辞归家。其为时人所贵若此。咨在官清简，计日受奉，豪党畏其俭节。视事三年，以疾自乞，征拜议郎。抗疾京师，将终，告其故吏朱祗、萧建等，使薄殓素棺，籍以黄壤，欲令速朽，早归后土，不听子孙改之。乃遗书敕子胤曰：“……但欲制坎，令容棺椁，棺归即葬，平地无坟。勿卜时日，葬无设奠，勿留墓侧，无起封树……”朱祗、萧建送丧到家，子胤不忍父体与土并合，欲更改殡，祗、建譬以顾家，于是奉行，时称咨明达。
[注]①饰巾出入：以幅巾戴头上，不加冠冕，出入朝廷。
1.下列句中划线词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．所犯无状，干暴贤者干暴：凌犯，侵扰
B．朝夕无储，乞少置衣粮置：添置，置办
C．之官，道经荥阳道：取道
D．暠送至亭次，望尘不及次：旁边
2.下列句子分别编为四组，全能表明赵咨“有孝行”的一组是（ ）（3分）
①大司农陈奇举咨至孝有道，仍迁博士
②咨恐母惊惧，乃先至门迎盗
③以病免还，躬率子孙耕农为养
④老母八十，疾病须养，居贫，朝夕无储，乞少置衣粮
⑤迎路谒候，咨不为留
⑥告其故更朱祗、萧建等，使薄殓素棺
A．①②④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．③④⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．赵咨出身于书香门第，有孝行，因而州郡都推举他为孝廉。尽管他不愿接受召举，但后来又经陈奇举荐，还是出来做官了，并且不断升迁。
B．赵咨在强盗打劫时，怕母亲受到惊吓，先到门口迎盗，表现了他的“孝”；他做过官，可家里非常清贫，又表现了他的“廉”。
C．赵咨上任东海相经过荥阳时，不因为曹暠曾效法自己孝廉而停留。曹暠感到很惭愧，竟然丢下官印，追到东海，拜见赵咨后辞官回家。
D．赵咨因病免职，回家率子孙种田，用自己的德行让强盗惭愧，几次推让官府授职，所以越发被朝廷推重。
4.把文言文中划线句子翻译成现代汉语（10分）
⑴以病免还，躬率子孙耕农为养（3分）
⑵言毕奔。咨追以物与之，不及（4分）
⑶其为时人所贵若此。（3分）
阅读下面的文字，完成题。（9分，每小题3分）
今人说到笔，首先想到的可能是钢笔、铅笔等日常使用的书写工具。但历史上，笔曾专指毛笔。按流传甚广的说法，秦代名将蒙恬是毛笔的发明者。据《太平御览》引晋代张华《博物志》云：“蒙恬造笔。”但如此重要之贡献，《史记·蒙恬列传》中却无记载。《博物志》所云之“造”笔，可释为创造，亦可释为制造。东汉许慎《说文解字》云：“秦谓之笔，楚谓之聿”。而“聿”字在殷商时期便已现身。《礼记·曲礼》也有“史载笔，士载言”之句。清代大学者赵翼在《陔余丛考·造笔不始蒙恬》云：“笔不始于蒙恬明矣。或恬所造，精于前人，遂独擅其名耳。”乃公允之论也.
考古发现已经证实，笔之起源，最早可追溯到新石器时代。1980年，考古工作者曾对陕西临潼的一座距今5000多年的墓葬进行发掘，出土了凹形石砚、研杵、染色物和陶制水杯等大量文物。而从彩陶的纹饰花纹表面，可辨认出毛笔描绘的痕迹，因而可推断出早在此时，先人便已开始使用毛笔或类似毛笔的书写工具。成熟于殷商时代的甲骨文中，已出现“聿”字，属象形字，乃以手握住细杆进行书写之状。在湖南长沙和河南信阳的两处战国楚墓中，曾各出土过竹管毛笔一支，是目前发现的最早之毛笔实物。湖南长沙出土之笔，从其制作工艺和文物出土分布区域推断，最迟在战国时，毛笔已被广泛使用，但由于各诸侯国之间文化差异巨大，尚无统一名称。
秦定天下后，蒙恬因功“拜为内史”，掌治京师。文案之事不能无笔，或许是其改进书写工具的动力与机缘。传蒙氏选用兔毫、竹管制笔，制笔方法是将笔杆一头镂空，以成毛腔，再将笔头毛塞于腔内，外加保护性竹套，以便于取笔和保护笔尖，笔之形制初备。蒙恬至少在笔的改进方面起过重要作用，应无争议。另一方面，秦一统华夏，各国称谓被弃不用，而以秦称为准，从而实现了“笔”的称谓之统一，亦功不可没。
回顾历史，笔之主流大致经历了两个重要时代，先为宣笔时代，后为湖笔时代。宣笔发轫于两汉，兴起于魏晋。其时书法大兴，与制笔业相辅相成。东晋时，书圣王羲之曾撰《笔经》，极力推崇的“中山兔毫”即宣州陈氏之笔，唐宋时期，名士白居易、柳公权、欧阳修、梅尧臣、苏东坡等皆曾对宣笔有过极高评价。自元代始，制笔业进入湖笔时代。湖笔发轫于
浙江省湖州市善琏镇。古时，善琏隶属湖州府，因而得名，善琏则被誉为“笔都”。《湖州府志》载：“湖州出笔，工通海内，制笔者皆湖人。”
我国素来以文化立国，笔乃文之所出，化之利器，所以在传统社会地位突兀，内涵隽永。笔就是史官手中利器，历代史官直书所见所闻，以成信史，使后人了解历史原貌。为维护史官的尊严和秉笔直书之权力，历代先哲前仆后继，不惜家身。中国史笔之神圣，可见一斑。
1.结合文意，下列各项中对“笔”解说不准确的一项是( )（3分）
A．在今天，笔是一种日常使用的书写工具，包括毛笔、钢笔、铅笔等，但在中国相当长的一段历史上，笔曾专指毛笔。
B．“笔”本来是秦国的称谓，但是在秦朝统一六国之后，全国以秦称为准，从而实现了“笔”的称谓之统一。
C．在我国的历史上，笔的发展大致先后经历了湖笔时代和宣笔时代这两个重要时代，“湖州出笔，工通海内。”这表明湖州的毛笔在当时非常有名。
D．“秦谓之笔，楚谓之聿”，而“聿”字在殷商时期的甲骨文中出现，属象形字，乃以手握住细杆进行书写之状，可见毛笔在殷商时期已经在使用。
2.下列各项的表述，符合原文意思的一项是( )（3分）
A．白居易、柳公权、欧阳修、梅尧臣、苏东坡等皆曾对宣笔有过极高评价，可见，宣笔在唐宋时期达到兴盛时期。
B．因为蒙恬担任内史，掌治京师，经常处理许多文案，为了提高工作效率，蒙氏改进书写工具。
C．《礼记·曲礼》中的“史载笔”是说笔就是史官手中利器，历代史官直书所见所闻，以成信史，使后人了解历史原貌。
D．因为笔在中国传统社会地位突出，所以中国的知识分子常常用笔来与邪恶的势力作斗争。
3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是( )（3分）
A．《博物志》所云之“造”笔，可释为创造，亦可释为制造，然而根据文意，应解释为“制造”更为合适。
B．“蒙恬造笔”的说法虽然众说纷纭，但蒙恬至少在笔的改进方面起过重要作用，应无争议。
C．制笔业的发展与书法的兴起总是相辅相成的，制笔业的发展会推动书法的进步，反过来，书法的发展又会推动制笔业的发展．
D．从考古发现中我们可以肯定地说，我国的先人在新石器时代就已经会使用毛笔写字了。
阅读下面一首诗，然后回答问题。
七里香
中国台湾 · 席慕容
溪水急着要流向海洋
浪潮却渴望重回土地
在绿树白花的篱前
曾那样轻易地挥手道别
而沧桑的二十年后
我们的魂魄却夜夜归来
微风拂过时
便化作满园的郁香
对这首诗的分析，不恰当的一项是( ) (3分)
A．诗人通过一组意象群，如溪水、海洋、浪潮、绿树、白花、篱、魂魄、园，为我们描摹出一幅多姿的图画，并给我们以丰富的想象空间与深远的意蕴享受。
B．“溪水急着要流向海洋”和“浪潮却渴望重回土地”形成鲜明的对比。“溪水流向海洋”是指老年人匆匆走向人生的归宿。“浪潮重回大地”是指心系故园，重回故园。以“溪水”、“浪潮”两句对比起兴，从中引出对人生的思考。
C．绿树、白花交相辉映，在“篱”前的年轻人岂知离愁别苦？诗人在此巧用“篱”与“离”之谐音，暗寓离别之意。少年轻离别，只是挥挥手，便头也不回地走了。走得匆匆，走得也洒脱。
D．直至沧桑历尽，魂魄归来，转眼已是廿年。白居易《长恨歌》有“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”之句，诗人此处用“魂魄”这一深具古典韵味之意象，有幽深的韵致，缠绵的情怀。一阵微风拂过，郁香满园，言有尽而意无穷。
从常见文言句式的角度看，下列句式与例句相同的一项是（ ）
例句：师者，所以传道受业解惑也。
A．是造物者之无尽藏也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强。
C．而今安在哉？ D．句读之不知，惑之不解。
下列各组句子中，划线字的意义和用法相同的一组是( )
A．愚人之所以为愚，其皆出于此乎？自其不变者而观之
B．顺风而呼，声非加疾也固一世之雄也，而今安在哉！
C．到则披草而坐，倾壶而醉故木受绳则直，金就砺则利
D．苏子与客泛舟游于赤壁之下。师不必贤于弟子
