在人们的印象中，孔子是一位浓眉长髯的的老者，就像相传为唐代吴道子所绘《先师孔子行教像》上的孔子一样。然而，事实很可能正好相反。
20年前，《齐鲁学刊》发表过一篇文章，题目是《孔子体态、相貌考》。这篇文章有两点使人印象深刻：一是孔子身高超过1．90米，二是孔子可能没有胡须。
说孔子身材高大没有问题，史书中众口一词地说他“长九尺有六寸”，应当可信。这些典籍所记尺度为周制，周制一尺合今19．91厘米，照此计算，九尺六寸约等于今191厘米。即使在今天，他也称得上“山东大汉”了。
除了身材高大，孔子上身长下身短、微微驼背、胳膊稍长、天庭饱满。在不同的年龄阶段，孔子可能胖瘦不同，但总体上略瘦。他一生坎坷而操劳，《韩诗外传》说他“自东自西，自南自北，匍匐救之”，以挽救“百姓靡安，莫之纪纲，礼义废坏，人伦不理”的危局。周游列国时，有个说他“累累若丧家之狗”。“累累”就是劳累、操劳的样子。孔颖达疏说：“丧容瘦瘠，累累然”。孔子人生的绝大多数时期，其身材可能都相对较瘦。
没有须眉更是他的奇特之处。有一本署名孔鲋所著的《孔丛子》，这是一部相当于“孔氏夸记”的书。在该书的《居卫》篇中，记有子思与齐君的对话，论述人之贤圣在德不在貌。子思说：““吾先君 ① ，而天下王侯不以此损其敬”。子思所谓“先君”就是孔子，子思明确说孔“ ② ”。所以，孔子天生没有浓密的眉毛，更不会有修长的胡须。
据记载，当时在场的有齐君的宠臣，那人的特点正是“ ③ ”，所以齐君对子思说：“假如相貌可以交换，我可以将他的须眉送给你。”子思则说只是担心不能继承前人的美德，并不担心“毛须之不茂”。可见，不仅孔子“ ④ ”，他的孙子子思也“ ⑤ ”。
以前，人们往往以《孔丛子》为伪书而：睁这些材料置之不理，现在看来事情并不这么简单。该书虽然不可都当作“真正的史实”，但像孔子祖孙有无须眉这样的重要事项，恐怕不会没有依据。
人们通常看到的“孔子行教像”，最早出于唐朝著名的宫廷画家吴道子之手，但他似乎并没有认真查考资料。另一方面，受《孔丛子》伪书说的影响，以后的孔子画像便以讹传讹，孔子画像、雕像都浓眉长髯。实际上，前人也指出孔子没有须眉，如明陈继儒《群碎录》、清杭世骏《订讹类编》就说：孔子无须，今像多须，误。 （本文作者杨朝明。有改动）
1.下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．本文作者旁征博引，仔细考证了历史上孔子的真实形象。
B．孔子身材高大，天庭饱满。他一生坎坷操劳，体形较瘦。
C．作者引用《孔丛子》，意在说明该书不可当作真正的史实。
D．吴道子之后，便再无人指出孔子的画像是以讹传讹之作了。
2.把“美须眉”“生无须眉”“毛须之不茂”分别填入标序号的横线处。（5分）
① ② ③ ④ ⑤
一剪梅·（南宋）刘克庄
余赴广东，实之①夜饯于风亭
束缊②宵行十里强，挑得诗囊，抛了衣囊。天寒路滑马蹄僵，元③是王郎，来送刘郎。
洒酣耳热说文章，惊倒邻墙，推倒胡床④。旁观拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨!
注：①实之：王迈，字实之，刘克庄好友。 ②束缊（yùn）：捆乱麻做火把。 ③元：通“原”。 ④胡床：一种可以折叠的轻便坐具。
1.下列对词中语句的理解，不正确的一项是（3分） （ ）
A．“天寒路滑马蹄僵”，既写出天气恶劣、行路之难，又衬托出王迈为人热情。
B．“酒酣耳热说文章”，酒宴上作者与朋友不话别却谈起文章，作者构思巧妙。
C．“旁观拍手笑疏狂”，旁观的王迈鼓掌大笑，与作者高谈阔论的狂态相映成趣。
D．“束缢宵行十里强”，开门见山写出连夜行路的情景，紧扣小序中“夜”字。
2.这首词下阙的最后两句抒情很有特点，结合语境试作分析。（4分）
3.这首词刻画了个性鲜明的人物形象，请选择其中的一个，结合诗句进行分析。（200字左右）（12分）
在横线处写出诗文原句（限选其中5道题）。（10分）
1.细草微风岸， 。星垂平野阔， 。（杜甫《旅夜书怀》）
2. ， 。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》）
3.洞天石扉，訇然中开。 ， 。（李白《梦游天姥吟留别》）
4.风急天高猿啸哀， 。 ，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
5.四十三年，望中犹记， 。可堪回首， ，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
6. ，此时无声胜有声。 ，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）
用斜线（/）给下面的短文断句（5分）
是 故 索 物 于 夜 室 者 莫 良 于 火 索 道 于 当 世 者 莫 良 于 典 典 者 经 也 先 圣 之 所 制 先 圣 得 道 之 精 者 以 行 其 身 欲 贤 人 自 勉 以 入 于 道 故 圣 人 之 制 经 以 遗 后 贤 也 譬 犹 巧 倕 之 为 规 矩 准 绳 以 遗 后 工 也。 （取材于王符《潜夫论》）
吾生四岁时，有人携一童子售吾家为仆，发鬅鬅覆额，其状稚呆，吾家以千钱鬻之。问其名，曰：“乙。”问其姓，曰：“张。”问其年，曰：“不知也。”与之钱，令记其数，自五六以上，则能知，至七八以外，辄愕不知所措，虽百方教之，终不省。
家尝以豚蹄置一箪中，令乙持至数里外馈亲串家。道遇一舟，载巨石以行。挽舟者素识乙，且知其呆也，佯为好语乙曰：“若安往？”乙告之故。挽舟者曰：“若持箪良苦，曷不置吾舟而徒手行？”乙曰：“甚善。”遂举箪置其舟中。行不数步，挽舟者曰：“若安能无故以箪置吾舟？宜助吾挽舟。”乙曰：“诺。”即为负纤挽舟，过所遣亲串家不止。又行数里，舟已泊，挽舟者始遣乙去，辞谢良久，乃行。其愚无知，为人所狎弄，皆此类也。
余尝结夏课①，患客剥啄②，使乙司阍。夙诫曰：“客素我，必告以他出。”乙应曰：“诺。”客至，则笑而不言，客测知其故，佯谓之曰：“若主人令谢他客，独不令谢我，亟入白若主。”乙如客言，走入白。余叱曰：“吾向与汝言谓何？”乙曰：“果尔是诳客也，我终不能诳。”余不得已，出见客，客道所以，相与大笑。乙尝拾遗金若干，执而号于市，曰：“谁失金者？亟从我取去！”黠者诳之曰：“此固吾金也。”乙即随手与金，不复问。得金者以数十钱劳之。乙大喜，夸与人曰：“使吾不还金，安得此钱也。”
乙死时，尚不冠，发亦有数茎白者，终不知其年。先是，邻人乏仆者，多使乙，乙皆为尽力。或使乙贳③物，未酬市价。死之前一日，亟从邻人索价酬所贳主，越明日死矣。
江夏生曰：“吾读道家言，谓至人入水不濡，入火不爇④。”窃疑其言不经，及观乙事，始释也。乙非果得道者，特以其气严而愚，其遇物也格而不入，故物莫能戕焉。与吾游者多识乙，乙死数年，犹思之，每责余为传。因记其略，以释夫思乙者之意焉。 （取材于黄淳耀《僮乙传》）
[注]①结夏课：举子在夏日邀集同辈读书习文，以备秋季应试。 ②剥啄：敲门声。 ③贳：（shì）赊欠、赊买。 ④爇：（ruò）燃烧。
1.下列语句中，划线的词的解释不正确的一项是（ ）
A．使乙司阍司：看守
B．若主人令谢他客谢：道歉
C．窃疑其言不经经：合乎常规
D．吾家以千钱鬻之鬻：买
2.下列各组语句中，划线的词意义和用法都相同的一组是（ ）
A：自五六以上，则能知/于其身也，则耻师焉 B：不置吾周而徒手行/或五十步而后止
C：得金者以数十钱劳之/阙秦以利晋，唯君图之 D：乙皆为尽力/固知一死生为虚诞
3.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ）
A．挽舟者始遣乙去，辞谢良久，乃行
拉船的人才打发张乙离开，张乙向他告别并且拜谢了他很长时间，才上路。
B．特以其气严而愚，其遇物也格而不入，故物莫能戕焉
只因他天性执着呆愚，行事不合乎世俗的标准，所以外物伤害不了他。
C．亟从邻人索价酬所贳主，越明日死矣
（张乙）急忙从邻居那里借钱归还赊给他东西的人，过了第二天就死去了。
D．乙尝拾遗金若干，执而号于市
张乙曾经捡到了路人遗失的一些钱币，他拿着这些钱币在集市上大声喊叫。
4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A．文章通过生活中的几件小事，刻画了一个资质愚钝、行事简单，但热心善良、诚实守信的人物形象。
B．作者备考时不愿被人打扰，让张乙对客人假称自己外出，可张乙却禁不住客人的百般请求，进去通报了主人。
C．虽然张乙不是真正的得道之人，但他的所作所为让作者相信了道家所谓“至人入水不濡，入火不爇”的道理。
D．文章写与作者同游之人在张乙死后数年仍想念他，要作者为其立传，体现了当时一些文人对人性中本真美的呼唤。
下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．《左传》和《战国策》都是编年体史书，善于刻画人物，长于记述战争，是研究先秦历史的重要文献和优秀的散文著作。
B．小说《家》中的觉新善良而懦弱，他不满旧家庭的专制，但又“顺着旧的环境生活下去”，作者在对他的批判中饱含同情。
C．《巴黎圣母院》和《人间喜剧》是十九世纪法国文学的经典，其作者分别是浪漫主义大师雨果和现实主义大师巴尔扎克。
D．曹操的《短歌行》表达了渴慕贤才、建功立业的壮志豪情，语言清新刚健，情怀慷慨激昂，体现了“建安风骨”的特点。
