故乡的黄昏
赵竹帛
残阳如血。大团大团的红把天涂抹得如凡高的画，余下的几滴红透过林中的缝隙，洒落在缓慢行进在故乡巴彦县乡间公路的车身上，斑驳的白杨林树影纷纷倒在车后。车里的我，望着窗外的故乡，望着故乡的黄昏，心里默念：久违了，我的故乡；久违了，我的黄昏。
停下车，我漫步在路边，望望那远远的落日，觉得心无穷无尽地远了，身子空落得很轻很舒坦，痴痴地望着天边那缕缕的彩霞，心里就有一份长长的快乐和适意。
离乡在外，被功名所累，使人不敢轻慢，衣服穿得本来就很多，还得套上几层，挤压着膨胀的身躯，挤压纷繁的心灵。唯有你——可爱的故乡，可爱的黄昏，一投入你的怀抱，就会完全忘却外面的沉重。
故乡的黄昏使我情有独钟，当看见故乡的田野融入晚霞的余晖，和农家炊烟构织出一幅色彩斑斓动人图案的时候，我情不自禁地收拢脚步，忘情地置身于并陶醉在故乡的黄昏当中。
任意拿一本书，任意翻到某一页，款款地走进那渐渐暗下来的故乡的黄昏里，随意读上几行，间或抬头去读读头顶上那似懂非懂的天空，去读那自由自在的彩云，心里就有了海阔天空般的遐思，那堆积的烦忧此时都释放了，就有了“潮平两岸阔，风正一帆悬”，“感时思报国，拔剑起蒿莱”的向往与激动了。
凉凉的风飘拂在脸上，我想天地和我一样也有飘忽不定的思绪，那思绪凝结了，就变成了雨雪。伴着车里飘过的歌手费翔《故乡的云》里“我已满怀疲惫，眼里是酸楚的泪”的声音，在黄昏里无牵挂地飘荡。
晚霞脱下轻佻灿烂的外衣，洒脱地在黄昏这大舞台上跳着古典华尔兹，使人感到那是一道深奥的很难阐释的哲学命题。
黄昏是衰老还是一种成熟？黄昏是一天的结束，可她分明也是一天的精华。应把黄昏捧来含在唇间，吹成一叶轻舟，荡漾在青春自由的海洋中，饱尝生活的终极快乐。
宇宙虽大，实难划下一道畅快淋漓的轨道；掌间虽小，却有翻云覆雨的快乐。凡事都应该潇洒面对，潇洒拥有永久的魅力，潇洒起来，凡事就变得晴空万里。
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
我无意推卸沉重，深知有行才有止，有动才有静，有疲顿才有惬意，何况在我的生命中有一种实在的充实。
在人生中，我向往清新充满生命活力的朝霞，也希望拥有成熟安宁祥和的黄昏。我会珍惜这样的黄昏，我愿投到给我抚爱的黄昏的怀抱中，去尽心享受一下这奢侈的柔情。
故乡的黄昏，黄昏的故乡，你是我生命的种子，你是我人生大厦弥漫无形的基石，你是我童年时沉静的夜晚传出琅琅的读书声，你是我少年时太阳照耀下心湖里沸腾的浪花。黄昏，点缀着我的世界；黄昏，演绎着我的人生；黄昏，阐释着我的爱情。
我不属于黄昏，但我拥有黄昏。也许，人生中所有的记忆都会褪色，但我对故乡的记忆不会褪色；也许所有的往事都将消失，但我在故乡的黄昏许下的心愿不会消失。
当晚霞收起最后一丝余光，田野里的村镇上炊烟先是抱成一团，继而又袅袅升腾。故乡，我回来了。车的鸣笛声惊醒了我，“归来吧，浪迹天涯的游子……”，《故乡的云》的歌声在向我飘来……
哦，我的故乡，我的黄昏。
1.下列有关文章内容的分析和概括，最恰当的两项是(4分)
A．文章开头对黄昏时景物的描绘，既点明了题目，同时为下文进一步描写黄昏和抒写作者在黄昏中的感悟作了铺垫。
B．人们往往为功利所累，所以，有时候望望那远远的落日，就觉得心无穷无尽地远了，身子空落得很轻很舒坦。
C．晚霞在黄昏这大舞台上跳着古典华尔兹，使人感到那是一道深奥的很难阐释的哲学命题，点明了文章的主旨。
D．文章引用苏轼的“料峭春风吹酒醒……归去，也无风雨也无晴”这首诗表现出作者愿像苏轼那样旷达超脱的生活。
E.文章以散文诗的笔调抒写出作者对黄昏的感受，准确表达了作者对黄昏这一哲学命题的诠释。文章语言形象生动，富于哲理。
2.结合全文内容分析“我不属于黄昏，但我拥有黄昏”中两个“黄昏”分别指什么。（2分）
答： _____________________________________________
3.试分析“间或抬头去读读头顶上那似懂非懂的天空，去读那自由自在的彩云”这句话的含义。（2分）
答： _______________________________________________________
4.分析“黄昏，点缀着我的世界；黄昏，演绎着我的人生；黄昏，阐释着我的爱情”在表达上的特点，并分析这样写的作用。（3分）
答： ________________________________________________________
补写出下列名篇名句的空缺部分。（每小题1分，共10分）
1.野哭千家闻战伐， 。（杜甫《阁夜》）
2. ，乾坤日夜浮。（杜甫《登岳阳楼》）
3.山寺钟鸣昼已昏， 。（孟浩然《夜归鹿门歌》）
4.三杯两盏淡酒， ， ？（李清照《声声慢》）
5.莫听穿林打叶声 。（苏轼《定风波》）
6. ，尽西风、季鹰归未？（辛弃疾《水龙吟》）
7.西当太白有鸟道， 。（李白《蜀道难》）
8.然 ， 之人，而迁徙之徒也。（贾谊《过秦论》）
9.有志与力， ，至于 ，亦不能至也。（王安石《游褒禅山记》）
10. ，金块珠砾， ，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宫赋》）
阅读下面这首词，完成题。（5分）
行香子 (宋)苏轼
携手江村。梅雪飘裙。情何限、处处消魂。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。
寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人。有湖中月，江边柳，陇头云。
【注】苏轼在杭州任职时，曾与好友知府陈襄同去郊游。
1.本词多用忆旧和写今的穿插对比，且勾勒自然。请从上下阕中分别找出今昔转换的过渡句。（2分）
上阕： 下阕：
2.结合全词，简析“有湖中月，江边柳，陇头云”的表现手法和作者表达的情感。（3分）
读李翱文
欧阳修
予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者识其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。然以韩为秦汉间好侠行义之一豪隽，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。
凡昔翱一时人，有道而能文者莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔；推是心，使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。” 又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼，使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！
然翱幸不生今时，见今之事；则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
景祐三年十月十七日，欧阳修书。
1.对下列句子中划线词语的解释不正确的一项是
A．此《中庸》之义疏尔疏：说明，注释
B．然以韩为秦汉间好侠行义之一豪隽隽：通“俊”，才智出众的人
C．又怪神尧以一旅取天下怪：责怪
D．脱有一人能如翱忧者，又皆贱远 贱：社会地位低下的人
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．不作可焉/至丹以荆卿为计，始速祸焉
B．推是心，使光荣而饱/某所，而母立于兹
C．视予心之不然兮/蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．可叹也夫/师道之不传也久矣
3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A．欧阳修写《读李翱文》，实际上是借李翱文表达自己的忧时之心，由李翱所处的时代联系到北宋当时的现状。
B．所谓读李翱文，主要是读李翱的《幽怀赋》，先写对李翱《复性书》《与韩侍郎荐贤书》的看法是为了铺垫。
C．文中将李翱与韩愈加以比较，主要目的是为了批评韩愈没有忧国忧民之心，作者的这一观点有失偏颇。
D．文末作者愤慨地说“呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！”这是文章的点睛之笔。
4.把文中划线的句子译成现代汉语。（4分）
（1）以谓翱穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。（2分）
（2）呜呼，使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！（2分）
数字化时代，文字记录方式发生革命性变革，键盘上“敲字如飞”常常代替了一笔一画的汉字书写。因为长期使用电脑，许多人只能大致记住汉字的形状，提笔却无法正确写出具体部首和结构。最近一项调查显示，两千余名受访者中有逾八成的人承认写字有困难。提笔忘字、频写错别字，正成为一个令人忧心的文化现象。
应当承认，新技术的确给古老的汉字艺术带来较大的冲击。美国学者杰茜卡·贝内就曾把电脑称为“手写体的诅咒”。因汉字象形表意的文字结构十分特殊，电脑输入对汉字手写的冲击尤为严重。“五笔输入法”把每一个汉字拆成最多四个部分，倒是让人记住了汉字的基本架构，但写起字来也难免有时会缺胳膊少腿，而太多习惯用“拼音输入法”的人则连汉字的具体构造都记不住。在方便、快捷、高效的文字信息化处理诱惑下，人们由习惯成依赖，由依赖成退让，最后是能“敲字”的决不“写字”。及至万不得已情况下要用手写时，才发现汉字的具体构成竟是如此模糊，写出的字也丑得难以见人。
一项千百年来被人们运用自如的汉字手写艺术，却在电脑和网络普及应用的一二十年间就陷入尴尬境地，完全归因于新技术的罪过乃是推脱我们自身传承文化的使命与责任。在这一场新技术冲击的背后，我们或许早已忘记了汉字中还蕴藏着丰富的中华文化与艺术，早已钝化了对具有独特美感的汉字书法的审美能力，早已忽视了手书汉字也是传承汉字文化极具生命力的方式，而仅仅把汉字视作表意符号和交流工具。结果便是，作为符号和工具的汉字，往往只是在实际运用这个层面上存在。
正如学者所言：“汉字是中华文明的标志，又是传承中华文化的工具。汉字书法不仅是人类所创造的最为抽象的艺术，而且是人类文明最为发达、最富有想象力，能够全面揭示自然本质的一门艺术，一种文化现象。”数千年来，汉字被视作艺术品，更被看做人格的标记，“横平竖直写汉字”与“堂堂正正做真人”被放在了同等重要的位置。曾几何时，能写一手好字是竞争的资本，是一件值得骄傲与自豪的事情。无论时代怎样嬗变，无论技术怎么革新，汉字所承载的文化内涵不会改变，而作为后来者理当致力于文化的接续和弘扬，不能在各种冲击面前丧失汉字文化的自尊、自重与自觉。
一个民族的文化是否得到光大，不是取决于它吸收了多少外来的精华，而是决定于这个民族优秀的文化是否得到很好的传承。联合国教科文组织早就提出“学习母语是一种权利”，法国规定“法产商品的商标必须使用法文”，韩国主张“立志于国语发展和国语文化创造”，俄罗斯甚至把保护母语纳入了国家安全战略。在邻国日本，从小学到初中都有习字和书法课，文科大学里书法也是必修课。汉字是我们文化的根，是滋养我们现实生存发展的血液。在网络时代，我们不能“握着鼠标忘了笔杆”，汉字不能沦为失落的文明。
1.根据原文，下列有关“提笔忘字”的表述，不符合意思的一项是
A．数字化时代，文字记录方式发生革命性变革，人们习惯用键盘打字来代替一笔一画的书写，由此导致“提笔忘字”现象。
B．许多人只能大致记住汉字的形状，提笔却无法正确写出具体部首和结构，从客观上说这是长期使用电脑打字造成的。
C．提笔忘字、频写错别字已经成为国人一种普遍的现象，如果持续发展下去，就将成为一个令人忧心的文化现象。
D．把“提笔忘字”完全归因于新技术的罪过是不客观的，从某种程度上说这是我们在推脱自身传承文化的使命与责任。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．美国学者杰茜卡·贝内之所以把电脑称为“手写体的诅咒”，就是因为电脑等新技术的确给古老的汉字艺术带来较大的冲击。
B．运用“五笔输入法”时把每一个汉字拆成几个不同的部分，打字时只记住了汉字的基本架构，写字时就难免会缺胳膊少腿。
C．在电脑和网络普及应用这一场新技术冲击的背后，我们或许早已忘记了汉字中还蕴藏着丰富的中华文化与艺术。
D．汉字所承载的文化内涵不会改变，无论时代怎样嬗变，无论技术怎么革新，作为后来者理当致力于文化的接续和弘扬。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．在方便、快捷、高效的文字信息化处理诱惑下，人们习惯于“敲字”而不“写字”，以致于书写时，才发现汉字的具体构成竟是如此模糊。
B．由于忽视了手书汉字是传承汉字文化极具生命力的方式，而仅仅把汉字视作表意符号和交流工具，结果是汉字只在实际运用这个层面上存在。
C．数千年来，汉字被视作艺术品，更被看做人格的标记，正因如此，“横平竖直写汉字”与“堂堂正正做真人”被放在了同等重要的位置。
D．要使民族的文化得到光大，就要让我们的民族优秀的文化得到很好的传承。汉字是我们文化的根，我们就不能让汉字沦为失落的文明。
下列各句中，没有语病的一项是 （3分）
A．由茅盾先生临终前捐献25万元稿费设立的茅盾文学奖，如今已走过8届29年的光阴，在将近半个甲子里，茅盾文学奖已评选出38部获奖作品，已成为中国当代文学具有代表性的时代经典。
B．该记者没有按照报社领导的要求，如实报道地方政府治理污染不力、影响群众生活质量的问题，受到了停职处分。
C．巴以新冲突将成为奥巴马上任后遭遇的首个重大国际危机，这个危机将直接考验奥巴马的外交智慧和危机处理能力。
D．真善美是童话的底色，是人类代代相承的灵魂光芒，它能够使孩子养成尊重自然、爱护别人的精神和良好习惯。
