阅读下面的文字，完成小题。
历史学家唐德刚：不可替代的历史解读者
丁国强
2009年10月26日，89岁的历史学家唐德刚在美国旧金山辞世。
唐德刚是胡适的门生，从事写作和杂志编辑工作，与顾维钧、张学良、李宗仁等人交往颇多，成为不可替代的历史解读者。唐德刚的历史学研究没有固定的模式和流派，自称“思想却时时‘逾矩’”，并做出这样的解释：“个人学识浅薄固然是主要原因，然数十年来历经忧患，国破家亡，阅历之多也一言难尽……”历经沧桑方觉历史深厚复杂，博览群书才知下结论之难。唐德刚因此没有把气力花在庞大体系的建构上，而是从随笔杂记入手，将对历史的理解与感悟融入生活世界之中。不是以旁观者的身份来见证历史，而是作为思考者来体味历史。所以，唐德刚的史学文字是极其生动的，仿佛在讲述一段活生生的日子。在唐先生看来，历史本来就是多姿多彩的，如“帆随湘转，望衡九面”的衡山，而非单调一致的富士山，因此不应当用死气沉沉的态度和文字来应付。
历史其实是最好的励志教科书，因为伟大人物总是面对着常人所无法解决的难题，而他们没有退缩，宁愿站在历史的风口，风化成一尊精神雕像。在唐德刚的文字中，我们随处可以见到他对这些精神雕像的无限敬意。他感慨：“一个对真理有彻底认识和信仰的人，如孙中山、胡适之，他们和我们之别，便是我们普通人容易泄气，他们则不顾一切困难而坚持到底，鞠躬尽瘁，死而后已。”唐德刚先生所总结的诸多历史经验同人生哲学无异。历史记忆在很大程度上取决于叙述者的人生态度。一个不敢直面人生的人，是难以触及历史真谛的。
唐德刚的文字是十分老道的，看似不经心的三言两语，却是饱读诗书和阅尽世态之后的彻悟。历史是人学，历史的逻辑首先应当是生活的逻辑，是人生的逻辑。我们在讨论历史人物的是非功过的时候，无法忽略他的人格品质。唐德刚称张学良是政治家、军事家、花花公子三位一体，在情场、战场之外，有着政治家的节操、风范和爱国者的热血。正是有情种的精神底子，才具有敢做烈士之勇气。唐德刚认为西安事变促使蒋介石抗日，使其避免了“身败名裂”。这一历史之偶然，改变了人类历史运行的轨道。看来，在历史的歉抑与放纵里面，确实有一种机缘存在。这种耐人寻味的东西在文本化的历史中是难以找到的，依赖于历史学家的体会和感悟。
唐德刚对原汁原味的历史材料十分感兴趣。建国后，全国和各省市政协所编辑的“文史资料”，令唐德刚“震惊”。这些资料所传递的信息是朴素、零碎却又真实、珍稀的。回忆录的作者包括被俘的、靠拢的、起义的、志愿留下的、回归的、为人民立过功的、想跑而没有跑掉的……这些各式各样的人物笔下的历史该是何等的千姿百态、有滋有味！唐德刚之所以对口述史学情有独钟，除历史资源丰富的原因之外，恐怕也与唐先生注重从最原始的材料中获取把握历史的智慧相关。曹植曾经有言：“夫街谈巷说，必有可采;击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。”（《与杨德祖书》）民间史学在夹缝和空隙中偷得难得的表达的空间，给令人窒息压抑的所谓“正史”开了一方天窗。唐德刚并没有将民间史学美化到不着边际的地步。他指出，在野史家那里同样有以恩怨执笔的复杂心理存在，未免会像阿Q那样“作弄好人”。
1.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是( )( )（5分）
A．唐德刚是胡适的门生，他与顾维钧、张学良、李宗仁等人交往颇多，这为他研究历史提供了诸多有利条件。
B．从事历史研究，唐德刚的写作视角新颖，方法独特，对历史有独到的感悟和见解。
C．唐德刚认为历史如“帆随湘转，望衡九面”的衡山，是难以窥探到其真目的。
D．唐德刚只对原汁原味的历史材料感兴趣，这些材料所传递的信息是朴素、零碎而又真实、珍稀的。
E.唐德刚曾指出“在野史家那里同样有以恩怨执笔的复杂心理存在，未免会像阿Q那样”作弄好人，这说明野史家也会写出有个人感情倾向的历史来。
2.文章第四段引用张学良和西安事变的事例的目的是什么？（6分）
答：
3.依据全文，简要概括唐德刚在历史学研究方面有哪些特点。（6分）
答：
4.结合文章内容以及自己对历史的理解，联系中央电视台“百家讲坛”栏目的相关内容以及一些“戏说”历史类电视剧，就历史学家怎样才能写好历史谈谈自己的看法。要求：观点明确，要点清楚。（8分）
答：
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
1.夙兴夜寐， 。 （《诗经·氓》）
2.呜呼！何时眼前突兀见此屋， 。 （杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
3.嗟乎！师道之不传也久矣！ 。（韩愈《师说》）
4.无可奈何花落去， 。（晏殊《浣溪沙》）
5.以中有足乐者， 。（宋濂《送东阳马生序》）
6.何当共剪西窗烛， 。（李商隐《夜雨寄北》）
阅读下面的宋词，完成题。
少年游
蒋捷①
枫林红透晚烟青，客思满鸥汀。二十年来，无家种竹，犹借竹为名。
春风未了秋风到，老去万缘轻。只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声。
【注】①蒋捷：宋末元初词人。宋亡后不仕，隐居宜兴竹山。
1.请对上阕前两句描写的意象作简要分析。（5分）
2.结合全词，概括作者“只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声”的原因。（6分）
阅读下面的文言文，完成小题。
燕攻齐，齐破。闵王奔莒，淖齿杀闵王。田单守即墨之城，破燕兵，复齐墟。襄王为太子征①。齐以破燕，田单之立疑，齐国之众，皆以田单为自立也。襄王立，田单相之。
过菑水，有老人涉菑而寒，出不能行，坐于沙中。田单见其寒，欲使后车分之衣，无可分者， 单解裘而衣之。襄王恶之，曰：“田单之施，将欲以取我国乎?不早图，恐后之。”左右顾无人，岩下有贯珠者②，襄王呼而问之曰：“汝闻吾言乎?”对曰：“闻之。”王曰：“汝以为何若?”对曰:“王不如因以为己善。”曰：“奈何?”曰：“王嘉单之善，下令曰：‘寡人忧民之饥也，单收而食之；寡人忧民之寒也，单解裘而衣之；寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称寡人之意。’单有是善，而王嘉之，单之善，亦王之善已。”王曰：“善。”乃赐单牛酒，嘉其行。
后数日，贯珠者复见王曰：“王至朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。乃布令求百姓之饥寒者收谷之。”乃使人听于闾里，闻丈夫之相与语，举曰：“田单之爱人，嗟!乃王之教泽也!”
《战国策?齐策六》
注:①征:证明。②贯珠者，采集珍珠的人。
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．田单之立疑疑:怀疑
B．襄王立，田单相之相:辅佐
C．汝以为何若何若:怎么样
D．乃布令求百姓之饥寒者收谷之谷:给粮食吃
2.下列句子编为四组，能直接表现贯珠者的智慧的一组是（ ）（3分）
①岩下有贯珠者，襄王呼而问之。
②王不如因以为己善。
③单有是善，而王嘉之，单之善，亦王之善已。
④乃赐单牛酒，嘉其行。
⑤王至朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。
⑥田单之爱人，嗟!乃王之教泽也!
A．①②③ B．②③⑤
C．①④⑥ D．④⑤⑥
3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．破燕之后，“田单之立疑”，为后来襄王猜忌他埋下了伏笔。
B．见田单爱护百姓的举动，“襄王恶之”，君臣关系出现危机。
C．襄王呼贯珠者而问之，表明他渴求一个能给他出主意的人。
D．闾里百姓的话，显示出贯珠者的智慧使君臣危机已趋化解。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①田单见其寒，欲使后车分之衣，无可分者， 单解裘而衣之。（5分）
②王至朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。（5分）
谈人
朱光潜
世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。
作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”。
我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。
从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话“食、色，性也”。“食”是保持个体生命的经济基础，“色”是延续种族生命的男女配合。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。
在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
（选自《谈美书简》，有删改）
1.关于“人”的理解，下列符合原文意思的一项是 ( )
A．“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得人。
B．人是由单细胞生物发展到类人猿再由人猿发展到原始人进而发展到文明人的。
C．进化过程中遗留在人类身上的一部分“兽性”和原始人的一些特点构成了人的“本能”。
D．人的所谓“生活”就是时时刻刻地和外界打交道，不断地认识和适应外部世界。
2.关于“艺术”和“美”的表述，不符合原文意思的一项是( )
A．艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物。
B．儒家说：“食、色，性也。”在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。
C．“食”是保持个体生命的经济基础，“色”是延续种族生命的男女配合，它们都属于艺术美的范畴。
D．原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利，就是艺术活动。
3.下列表述，符合原文意思的一项是 ( )
A．人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，有心灵，所以，人是世间万物中最难懂的。
B．西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”可见人的性格是具有两面性的，不能把人简单分类。
C．在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，就是美的历史。
D．哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
生活于北极的爱斯基摩人常用这样的方法捕狼：他们在锋利的刀刃上涂上一层又一层鲜血，冻成血坨，反插在野外的雪地上。饥饿难捱的狼发现后，会兴奋地舔食刀上新鲜的冻血。融化的血液散发出强烈的气味。在血腥味的刺激下，它们越舔越快，越舔越用力。狼这时已经嗜血如狂，它们猛舔刀锋，根本感觉不到舌头被刀锋划开的疼痛，直至鲜血流尽，成为爱斯基摩人的猎物。
令狼失去理智的，是外界的诱惑；而最终耗尽其精力的，却是狼内心的贪欲。
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【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容与含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不少于800字。⑤不得抄袭、套作。
