文言文阅读（19分）
王竑，字公度。正统四年进士。英宗北狩①，郕王摄朝午门，群臣劾王振误国罪。读弹文未起，王使出待命。众皆伏地哭，请族振。锦衣指挥马顺者，振党也，厉声叱言者去。竑愤怒，捽②顺发呼曰：“若曹奸党，罪当诛，今尚敢尔!”且骂且啮其面，众共击之，立毙。王恐，遽起入，竑率群臣随王后。王使中官金英问所欲言，曰：“内官毛贵、王长随亦振党，请置诸法。"王命出二人。众又捶杀之。当是时，竑名震天下，王亦以是深重竑。
王即帝位，也先犯京师，命竑与王通、杨善守御京城，擢右佥都御史，督毛福寿、高礼军。寇退，诏偕都指挥夏忠等镇守居庸。竑至，简士马，缮厄塞；劾将帅不职者，壁垒一新。
景泰元年八月，竑以疾还朝。寻命同都督佥事徐恭督漕运，治通州至徐州运河。明年冬，敕竑兼巡抚淮、扬、庐三府，徐、和二州，又命兼理两淮盐课。
四年正月以灾伤叠见，方春盛寒，上言：“请敕责诸臣痛自修省，省刑薄敛，罢无益之工，严无功之赏。”且引罪乞罢。帝纳其言，遂下诏修省，求直言。
先是，凤阳、淮安、徐州大水，道殣相望。竑上疏奏，不待报，开仓振之。至是山东、河南饥民就食者坌③至，廪不能给。惟徐州广运仓有余积，竑欲尽发之，典守中官不可。竑往告曰：“民旦夕且为盗。若不吾从，脱有变，当先斩若，然后自请死耳。”中官惮竑威名，不得已从之。竑乃自劾专擅罪，因言：“广运所储仅支三月，请令死罪以下，得于被灾所入粟自赎。”帝复命侍郎邹干贲帑金驰赴，听便宜。竑乃躬自巡行散振，不足，则令沿淮上下商舟，量大小出米。全活百八五万余人。 （节选自《明史》）
[注]①狩：巡行、巡视 ②捽：揪，抓。 ③坌：聚积，合。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．从皆伏地哭，请族振 族：把……灭族。
B．内官毛贵……请置诸法 置：处置，用……来处置。
C．民旦夕且为盗旦夕：早晚，指时间短。
D．若不吾从，脱有变脱：逃脱。
2.以下各组句子中，全都直接表明王竑果敢善断的一组是（ ）
①竑愤怒，捽顺发呼曰 ②督毛福寿、高礼军
③竑至，简士马，缮厄塞 ④若不吾从，脱有变，当先斩若
⑤竑乃自劾专擅罪 ⑥令沿淮上下商舟，量大小出米
A．③④⑥ B．①②④ C．②⑤⑥ D．①③⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．王竑正直无畏，对邪恶势力毫不惧怕。郕王代理朝政时，王振的同党马顺非常嚣张，王竑就与群臣一起将其打死了。
B．皇上非常信赖王竑，时时委以重任，有时让其身兼多职。对王竑的工作，皇上有时也给予较大自主权，让其自行处理。对王竑的意见，皇上也总是乐于采纳。
C．王竑十分体察民情，关心百姓疾苦。他见百姓受灾，认为是皇帝和臣子的罪过。见百姓挨饿，向皇帝进言，开仓赈济百姓。
D．王竑很有胆略，办事干练。凤阳等地因为水灾，很多人受难。他冲破阻力，挽救老百姓生命，不仅使当地人受益，还让邻近地区的一些灾民得到了救助。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）请敕责诸臣痛自修省，省刑薄敛。（5 分）
（2）广运所储仅支三月，请令死罪以下，得于被灾所入粟自赎。（5 分）
古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》解释“山”字说：“山，宣也。谓能宣散气、生万物也，有石而高。”有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜。人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点。一是很多山岳高大雄伟、山路险阻，又有奇禽异兽栖息，具有人难以接近的神秘性。这样的山峰，常会被古人看作神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形状和山中特殊的物产等自然条件引发人们对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的奇珍异宝。总体而言，是山岳本身奇特的自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳。
古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料的地方，人们便认为山岳能产出万物，是生命的原动力，具有灵性。每当发生洪水、旱灾、疠疫的时候，人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，使到山川之神那里去祷告、祈求。这样，古代中国人便把山岳视为有神秘“灵能”的东西，即所谓“神”了。
中国人谈及山岳风光，必称“三山五岳”，“三山”乃是上古传说中神仙居住的地方，“五岳”则是中华大地五座名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入胜的优美自然风光，五岳还承载着丰厚的文化内涵。在古代中国，五岳是国家疆域的象征，是帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地。自然风光与人文内涵相得益彰，使得五岳成为中国人膜拜的圣山。五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，据《礼记·王制》记载，上古舜帝时天子已经对五岳进行祭祀。考虑到当时的交通情况，这极可能是后人根据西周之后天子祭祀山神情况创造出来的传说，不可信以为真，但表明对五岳的尊崇由来已久。
五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳，在经历了漫长的演变过程后，最终成为中国人心目中的山岳崇拜代表。据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山的记载。秦始皇统一六国后，对境内山川祭祀进行了一番整理，将五岳等众多山岳一并作为“名山川”纳入官方祭祀行列，此举标志着五岳由区域性名山转变为全国性名山。西汉宣帝神爵元年诏曰：“东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潜山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳。”至此，五岳从众多名山川中脱颖而出，以山岳代表的身份享受国家高规格的祭祀待遇。需要说明的是，此时的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲阳的大茅山。
中国古代帝王相信五岳不仅仅是五座名山，还与国家政权兴衰紧密联系在一起，他们满怀虔诚对五岳进行祭祀，目的是祈求江山社稷万年永固。
（有删改）
1.下列关于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正确的一项是（ ）
A．高大险峻、禽兽栖息的山峰，神秘莫测，常会被人看作神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路。
B．山峰的自然条件，让人们把山岳想象成神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的珍宝。
C．古人视山岳为“神”，认为它具有“灵能”，庇佑保护了人类不受洪水、旱灾、疠疫等灾祸的侵害。
D．人们认为山岳能出产万物，可以给人们提供吃、穿、用等各种生活资料，是生命的原动力，具有灵性。
2.下列对原文内容的理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．五岳是中华大地五座名山的总称，自然风光优美，文化内涵丰厚，是古代中国人心目中的山岳崇拜代表。
B．五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，上古舜帝时天子对五岳进行祭祀的事实，证明我国对五岳的尊崇由来已久。
C．殷人卜辞中出现了华山、嵩山的记载，秦始皇统一六国后，将五岳纳入官方祭祀行列，才使五岳成为全国性名山。
D．五岳是众多名山大川中的五座著名山岳，是国家疆域的象征，是中国人膜拜的圣山，是帝王封禅的圣地。
3.下列对原文的分析与推断，不正确的一项是（ ）
A．古代中国人很早便对山岳进行祭祀，是由于生产力水平低下，物质生活依赖于山岳，面对自然灾害无能为力，又心存恐惧。
B．古人通过丰富的想象赋予了山岳各种神异的特点，并且融入了情感因素，对山岳的崇拜与祭祀，寄托了人们的理想、愿望。
C．五岳享受国家高规格的祭祀待遇，是因为中国古代帝王认为五岳与国家政权的兴衰紧密联系，能使自己的统治万年永固。
D．五岳具体指哪五座山，历史上一直都不固定，比如汉宣帝时，南岳是安徽霍山而非衡山，北岳是河北曲阳的大茅山而非恒山。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。（70分）
世界上存在着两种不同类型的无知：粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。（蒙田）
要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定；（3）题目自拟；（4）不得抄袭，不得套作；（5）不得透露个人相关信息。
下面是某权威机构的一组统计数字，请根据要求完成后面的题目。（4分）
2009-2011年全国电视剧题材播出比重（百分比）
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题 材 |
2009年 |
2010年 |
2011年 |
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谍战剧 |
5.1 |
19.1 |
27.6 |
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家庭剧 |
22.0 |
23.6 |
22.1 |
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古装剧 |
25.1 |
26.2 |
23.4 |
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军事剧 |
4.3 |
13.5 |
21.2 |
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言情剧 |
32.8 |
13.2 |
3.2 |
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农村剧 |
10.7 |
4.4 |
2.3 |
1.请概括图表中近三年来全国电视剧播出比重的变化情况。（2分）
2.请从电视剧多元化发展的角度，给电视剧创作者提一条建议。（2分）
从下列材料中 选取必要的信息，为“个性化医疗”下定义（3分）
①个性化医疗是一种更加个性化、准确的治疗方案。
②个性化医疗能够最大限度地降低药物的副作用。
③这种治疗方案在诊断阶段就明晰患者基因。
④这种治疗方案给患者明确服用药物的剂量和治疗时间。
答：
阅读下面文字，完成后面题目。（5分）
从硬件上看，人物的选择也不尽人意。配角不说了，单说三个主角，黛玉偏胖，没有我见犹怜的瘦弱和郁郁寡欢的感觉，也少了些心高气傲的冷漠和寄人篱下的哀怨，我们看到了一个健康得和宝钗一样的黛玉；宝钗偏瘦，没有面若银盘之感， ① ，但是宝钗在原著中就是比较丰 ② （ yíng）的，堂堂的贵族家的千金，竟然养得和病秧子林妹妹一样面无血色，怪哉怪哉；宝玉简直就是瘦皮猴一只，哪像是王孙贵 ③ (zhòu）、富家公子，简直就像营养不良的穷小孩。
1.根据拼音，在②、③处分别填写正确的汉字。② （1分）；③ （1分）
2.划横线的句子在语言表达方面存在一处错误，请改正。
把 改为 （1分）
3.根据语境，填入①处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（2分）
A．虽说现在的审美倾向于胖
B．虽说现在的审美倾向于瘦
C．本来现在的审美倾向于瘦
D．既然现在的审美倾向于瘦
