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在下面句子的横线处,另选两个人物,并化用其作品(不必完全引用)补写两个句子,做到...

在下面句子的横线处,另选两个人物,并化用其作品(不必完全引用)补写两个句子,做到内容连贯,句式一致。(4分)

是中国人,就有权利向上帝要一座山。杜甫需要一座泰山,让他领略“一览众山小”的豪迈:                                                        ;毛泽东需要一座井冈山,让他胸有“凌云志”,夺取建立新中国的胜利。

 

(共4分)答案示例:李白需要一座天姥山,让他追求“安能摧眉折腰事权贵”的自由;苏轼需要一座庐山,让他认识“只缘身在此山中”的哲理。 【解析】 试题分析:本题是语句连贯和仿写的结合。首先我们在答题时要考虑内容的连贯性,这就要看看给出的事例写了什么内容。题干中给了两个文化名人,杜甫是诗人,毛主席是诗词大家,我们在选人物的时候也要选身份相似的两个人物。而后面句子都很符合这两个人物的身份和性格。这一点也要提起注意。另外,题干要求句式一致,不是相似,就要仿照文中的句子写出句式相同的句子来。 考点:本题考查学生“语言表达”的能力,能力层级为E级。
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考点分析:
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请筛选、整合下面文字中的主要意思,拟写一条“京剧脸谱”的定义。要求:语言简明,条理清楚,不超过60字。(5分)

在京剧表演中,某些男性角色的脸部常有一种特殊的彩色化装,称之为“脸谱”。根据剧情和剧中人物的需要,演员用夸张、变形等手法在脸上勾画出不同颜色、不同图案、不同纹样的脸谱,用来表明戏中人物的面容、性格等特征,使观众能观其外表,知其心胸。例如,红色脸常用象征忠义、耿直、有血性等性格,以“三国戏”里的关羽为代表;白色脸则常用来表现奸诈多疑,以“三国戏”里的曹操为代表。京剧脸谱能够丰富舞台美术色彩,强化演出效果。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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阅读下面的文字,按要求作文。

人自从出生之日起就步入了生活的旅程,有人是幸运的,因为他有一个好的家庭;有人却是不幸的,因为他的父母都是最普通的民众甚至有身体的残缺。但是,幸运与不幸并不代表着幸福或不幸福,生活的质量不单取决于先天的背景,还与后天的许多因素有关。会过生活的人就像高明的厨师,即使是极普通的原料也能调制出色香味俱全的饭菜来。生活究竟怎样过,学问很多。

以“生活可以这样过”为题,写一篇不少于800字的议论文。立意自定,不得套作,不得抄袭。

 

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阅读下面的材料,按要求作文(50分)

孟子说:仁义礼智不是外部给予,自己本来就拥有这些,只是人们不用心思想、领悟罢了。所以说,向内心追求就会得到它,不向内心追求就会失去它。

这段话对你有哪些启发?你从中感悟到什么?请写一篇文章,谈谈你的经历、体验、感悟等。

要求:感情真挚;立意自定,文体自选,题目自拟,不少于800字。

 

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阅读下面的材料,按照要求作文。

一些人去山里玩耍,下山的时候,面前出现一条羊肠小道,像是山民常走的捷径。大家很高兴,决定沿此道尽快下山,远远地看见山下的停车场,果然是条捷径!正当大家庆幸时,眼前出现一道断崖,而捷径在此一拐,伸向远方的一座小山村。大家一筹莫展,只得先向山村方向走,中途再踏上另一条小道……曲曲弯弯地,费了许多力气才到达目的地。

读了这则故事,你对“捷径”与“弯路”的关系有什么认识和体会?请以“捷径与弯路”为题,写一篇议论文,不少于800字。

 

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访北大教授钱理群

钱理群,北京大学资深教授,生于1939年,中国内地最具影响力的人文学者之一,被视为北大的神话和传奇。

记:印象中古人立传必歌功颂德,您怎么看自己写的这本《我的精神自传》?

钱:《我的精神自传》没有歌功颂德,应该只是一本个性化非常鲜明的思想学术人生自传,更是一部结合我个人身心创痛和研究心得,来总结20世纪以来中国社会思潮的变迁和中国经验的得失,反省思想界、知识界、学术界所遭遇的大问题、大困境,表达一个真正知识分子的立场和追求的东西。

记:您觉得进入上世纪90年代以来,知识分子出现的哪些新问题值得反思?

钱:知识分子在90年代后出现了新问题,那就是知识分子与民众的分离。首先是生活本身的变化,知识分子自身越来越贵族化,越来越脱离中国的土地,特别是两极分化之后知识分子越来越关注自己,自觉不自觉地陷入一种自恋、自怜、自娱之中,而忽略了身外的广大的世界。而且在发展过程中也有知识分子把知识分子与民众关系的问题推向极端,在他们心中,民众就是暴民,民众总是非理性的。这就导致了知识分子与民众的分离。

记:从上世纪80年代以来,我们一直期待能出一个像鲁迅那样有知识分子精神的人,您觉得有可能吗?

钱:我们年轻的时候,所有人类文明都在被批判,所以我们的知识结构有非常严重的缺陷,跟鲁迅那个年代不能相比。知识结构有缺陷,生存状态紧随其后,暴露出致命的问题,所以我们这一代是最没趣味的、最没文化的一代,就是这样一个差距,导致我们不太可能再出现鲁迅这样的人,至少在我们这一代不会有。我在北大每年都要讲鲁迅,都受到学生的欢迎。这说明,喜欢思考问题的人还是很多的,他们对鲁迅的态度可以分成两派,一派接受鲁迅,另一派不接受鲁迅,但我发现,这与学生个人的生命选择有关系,一部分人选择“生命之轻”,他们就难以接受鲁迅,另一部分人选择“生命之重”,他们就接受鲁迅。

记:您曾是被北大学生投票直选出来的10位最受欢迎的老师之一,退休5年,您现在可以评价一下目前北大的状态吗?

钱:就目前北大的现状,我只能说她已经和我们理想的北大渐行渐远了。北大的很多传统已经被摒弃。令人焦虑的是现在的中学教育与升学无关的不教,大学与就业无关的不教。这是一个相当严重的问题,这完全与做学问相违背。大学不能成为职业学校,也不是一个取得就业资格的地方。这样发展下去的话,大学就失去了最根本的东西,这就是学术和精神。

1.上世纪90年代以来,知识分子出现了什么新问题?试分条概括出现的原因。(6分)

                                                                       

2.钱理群为什么认为现今出一个像鲁迅那样的人不太可能?(6分)

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