补写出下列名篇名句中的空缺部分。（8分，每空1分）
1.这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般， 。
2. ，叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样。
3.塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律， 。
4.这时候最热闹的， ， ，我什么也没有。
5.桑之未落， 。于嗟鸠兮， 。
6.及尔偕老，老使我怨。淇则有岸 ， 。
阅读下面两首诗，然后回答题。（8分）
柳 咏 柳
李商隐 曾巩
曾逐东风拂舞筵， 乱条犹未变初黄，
乐游春苑断肠天①。 倚得东风势便狂。
如何肯到清秋日， 解把飞花蒙日月，
已带斜阳又带蝉！ 不知天地有清霜。
【注】①断肠天：指繁花似锦的秋日。断肠：销魂。
1.两首咏柳诗中，李诗以柳自喻，曾诗以柳喻人（喻指社会上的某种人），请简要分析两首诗的思想感情有什么不同。（2分）
2.请结合作品，简要分析李诗中的“逐”字和曾诗中的“倚”字在诗中的表达效果。（6分）
阅读下面的文言文，完成小题。（共9分，3小题，每小题3分）
陈遵字孟公，杜陵人也。祖父遂，字长子，宣帝微时与有故，相随博弈，数负进。及宣帝即位，用遂，稍迁至太原太守。
遵少孤，与张竦伯松俱为京兆史。竦博学通达，以廉俭自守，而遵放纵不拘，操行虽异，然相亲友，哀帝之末俱著名字，为后进冠。并入公府，公府掾史率皆羸车小马，不尚鲜明，而遵独极舆马衣服之好，门外车骑交错。又日出醉归，曹事数废。西曹以故事适之，侍曹辄诣寺舍白遵曰：“陈卿今日以某事适。”遵曰：“满百乃相闻。”故事，有百适者斥，满百，西曹白请斥。大司徒马宫大儒优士，又重遵，谓西曹：“此人大度士，奈何以小文责之？”乃举遵能治三辅剧县，补郁夷令。久之，与扶风相失，自免去。
槐里大贼赵朋、霍鸿等起，遵为校尉，击朋、鸿有功，封嘉威侯。居长安中，列侯近臣贵戚皆贵重之。牧守当之官，及郡国豪桀至京师者，莫不相因到遵门。
遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。尝有部刺史奏事，过遵，值其方饮，刺史大穷，候遵沾醉时，突入见遵母，叩头自白当对尚书有期会状，母乃令从后阁出去。遵常醉，然事亦不废。
长八尺余，长头大鼻，容貌甚伟。略涉传记，赡于文辞。性善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。请求不敢逆，所到，衣冠怀之，唯恐在后。
王莽素奇遵材，在位多称誉者，繇是起为河南太守。
(选自《汉书·游侠传》)
1.下列各项中，划线的词语解释有误的一项是 ( )
A．宣帝微时与有故 微：低贱，卑下
B．相随博弈，数负进数：屡次
C．值其方饮值：遇到
D．奈何以小文责之责：责备
2.下列各项中，直接表现陈遵“放纵不拘”的一组是 ( )
①遵独极舆马衣服之好 ②日出醉归，曹事数废 ③西曹以故事适之 ④取客车辖投井中 ⑤满百乃相闻 ⑥奈何以小文责之
A．①②④ B．①②③
C．②④⑥ D．④⑤⑥
3.下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是 ( )
A．陈遵、张竦都担任过京兆史。张竦博学通达，廉洁节俭；陈遵豪放，不拘小节。
B．西曹请求罢免陈遵，大司徒马宫却认为陈遵能治理三辅地区政务繁杂的县，并向皇帝推荐他。
C．陈遵担任校尉，打击赵朋、霍鸿有功，加以贵戚的推重，被朝廷封为嘉威侯。
D．陈遵富于文辞，擅长书法，给人写的书信，收信人把它收藏起来以为荣耀。
4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（共9分）
(1)公府掾史率皆羸车小马，不尚鲜明。（3分）
译文： 。
(2)故事，有百适者斥，满百，西曹白请斥。(3分)
译文：_________________________________ _________。
(3)牧守当之官，及郡国豪桀至京师者，莫不相因到遵门。(3分)
译文：___________________________________ _______。
根据课本所选的《氓》这首诗，完成小题。
1.下列划线字的读音和注释全部正确的一项是（ ）
A．匪我愆期（yǎn）女也不爽（过失，差错。）
B．将子无怒（qiāng）以我贿迁（贿赂。）
C．淇水汤汤（tāng）体无咎言（怪罪。）
D．渐车帷裳（jiān）自我徂尔（到，往。）
2.下列各项没有通假字的一项是（ ）
A．匪我愆期，子无良媒
B．于嗟鸠兮，无食桑葚
C．士之耽兮，犹可说也
D．士也罔极，二三其德
3.下列各项对《氓》的分析，正确的一项是（ ）
A．《氓》描写一个被遗弃的妇女的不幸遭遇和她对负心人的强烈怨恨，反映了夫权桎梏下妇女的悲惨命运。诗中女主人是个敢爱敢恨、果断坚强的妇女。
B．《氓》第三章写女主人公对惑于爱情而不能自持的悔恨，运用了《诗经》六义中“赋”的手法，自然、贴切而又形象地表达了女主人公对少女的告诫。
C．《氓》的男主人公是一个卑鄙、无信的伪君子形象，他趁着卖布的机会，诱骗对她一见钟情的女主人公与之约定婚期，后又无情地把她抛弃。
D．《氓》这首诗综合运用叙述、议论、抒情等多种表达方式，蕴含着强烈的感情，是带有自叙传性质的抒情长诗，也是我国浪漫主义抒情诗歌的源头。
阅读下面的文字，完成小题。
谈谈现代散文
中国现代散文，发端于伟大的五四新文化运动。郁达夫曾说：“五四运动的最大成功，第一要算‘个人’的发现。”正是这种“发现”，沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的‘心’”，具有划时代意义。散文的写作从此变得面貌一新：不仅由“白话”替代了“文言”，在“文字媒体”的使用上完成了一次全新的转换；而且，由“代圣贤立言”变为“表现自己”，从内容记写上实现了和世界文学的同步对接；同时，“文章”上升为“文学”，则又极大地提升了散文的“审美品位”。现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩，是继先秦诸子“百家争鸣”之后散文史上又一次思想、文体的大解放，大突破！
在散文里，真实而独特的写作“主体”居于极其重要的地位。郁达夫所说的“‘个人’的发现”云云，其实指的正是走进散文之中的那个活生生的“自我”。在郁氏看来，文学作品都是变化了的作家之“自叙传”，散文当然更不例外。据此他指出：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”。他这里所说的“个性”，还有林语堂此前所说的“性灵”，指的也都是这种“自我”。
散文是一种“实”“虚”结合，因“实”出“虚”的艺术。所谓“实”，指的是现实生活中的人、事、物、景等真实的客观外物。写作“主体”生活在社会现实里，处身于这些人、事、物、景的现实生活环绕之中，他自然会有所观照、感应，并产生出一系列的“生理——心理”反映。因此，在散文中写出这些激活“主体”精神映射的“实生活”来就显得很有必要；它实在是营造作品精神家园不可或缺的“基石”，是构筑整座情感大厦必不可少的“铺垫”。
在散文的“实生活”层面上，作者所做的是“生活运动”。在这里，“真实”是绝对的要求。其记写应准确无误，取信后世，力戒虚构编织，矫情伪饰。散文的这种“纪实性”，是“文体”和读者之间千百年来所达成的一种信任“默契”，是不可率性改动的。
散文需要写“实”，但写“实”并非终极目的。散文的真正用意或精神是在铺垫好这些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的领域大胆进发，构建出一个精神或心灵的大厦！而这即是写“虚”。写“虚”，又可向两方面发展：一是在“人与社会”的关系上着力，走客观、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取胜——杂文、随笔等走的即是此路；二是在“人类自身”的观照上着力，走主观、向内的路，主“情”，重人性开掘，求心灵净化，以情感的明净、深沉动人——艺术散文走的即是此路。
(有删改)
1.下列对“现代散文”的有关阐述，不正确的一项是( )
A．郁达夫认为现代散文是作家心灵的真实流露，它比以前的任何散文都更能体现作家的个性。
B．现代散文以白话代替了文言，在文字形式上实现了大的变革，从而和世界文学同步对接。
C．现代散文大大提升了散文的审美品位，使散文这种文体获得了思想的大解放而走向辉煌。
D．五四新文化运动促进了个体对“自我”的发现，使现代散文不再只是“代圣贤立言”的文章。
2.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．散文是虚实结合的艺术，它既要建立在作家的生活基础之上，又要写出作家的情感、精神。
B．现实生活是作家营造精神家园的基石，散文应该真实地表现这种生活，而不能矫情、虚构。
C．散文的用意是表现出人的精神感悟和情感世界，并以此打动人，所以写实并不是散文的真正目的。
D．杂文和随笔着力于表现“人与社会”的关系，艺术散文则着力于表现作家自身的情感世界。
3.下列表述，符合原文文意的一项是( )
A．现代散文由于对“自我”的肯定而具有划时代的意义，而先秦之后的古代散文却完全淹没了自我，是没有“心”的应时之作。
B．郁达夫认为，文学作品都是变化了的作家的“自叙传”，因而他的散文都是其生活的真实再现，没有虚构和想象的成分。
C．只有以开掘人性、净化心灵为要务的散文才会深沉动人，这样的文章虚实结合，有着特殊的艺术魅力。
D．现代散文之所以广受读者喜爱，很大程度上是因为这些作家能依据“纪实性”原则，反映真实的生活，表达真挚的感情。
下列文学常识正确的一项是（ ）
A．《诗经》是我国最早的诗歌总集，原只称《诗》，汉代作为儒家经典才称《诗经》。共收录从西周初年到战国中期的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分。课文所选两篇分别出自国风、大雅。
B．朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实。祖籍浙江绍兴，后定居江苏扬州。有长诗《毁灭》《踪迹》，著名散文《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》、《春》、《温州的踪迹》《桨声灯影里的秦淮河》。
C．郁达夫，原名郁文，浙江富阳人。是创造社、太阳社、中国左翼作家同盟等进步文学团体的发起人。有小说集《沉沦》等名世。
D．梁实秋，中国散文家、文学评论家、翻译家。主要作品有散文集《雅舍小品》，文学评论集《浪漫的与古典的》，译著《莎士比亚全集》等。
