阅读下面的文字，完成小题
布拉格的歌声 [俄]彼特洛?洛斯基
行动之前，杰夫卡夫斯基就有一种强烈的预感，这绝不是一次例行演习那么简单。果然，短短三个小时之后，装甲车队便开入布拉格，而天空的广播也同时传来讯息，这次行动绝不是针对捷克斯洛伐克人民，而是逮捕杜布切克分子（见背景资料）。
守护在布拉格边缘的一条要道，杰夫卡夫斯基和战友一样，他心里非常焦虑，这次取名为“尤里复仇”的行动到底要持续多久？
街对面不远处是一个教堂，悠扬的钢琴声隐隐约约地从里面传出来，杰夫卡夫斯基情不自禁地侧耳细听，曲子有点像《伏尔加母亲》，那是他最喜爱的一首曲子，如果不是德军突然入侵，杰夫卡夫斯基想，自己现在一定是一名钢琴师，至少不会手里拿着枪。
杰夫卡夫斯基无奈地笑笑，看看天空，晴空万里，太阳照着脚下的城市，连影子都不见一点，这是个好兆头，久经战场的他可以肯定，战争已经结束，或者根本就没有发生，因为天空连一架飞机都没有，这就说明伟大的莫斯科再次取得了绝对性的胜利。
这样想着，杰夫卡夫斯基便觉全身轻松起来，反复观察了下周边，没什么异动，便向远处的战友打了声招呼，自己一个人慢慢朝教堂走去。琴声已经停止，但教堂却并没有静下来，透过门缝，杰夫卡夫斯基看见一群孩子正整齐地唱着歌，什么曲子他听不出来，只觉得歌声在教堂里显得特别响亮。
杰夫卡夫斯基喜欢这种感觉，不由自主地走进去，想问问这首歌的名字，还想跟他们一起歌唱。然而，当他出现在那群孩子面前，歌声却突然停止，他们惊恐万分，稍小一点的女孩在往后躲。他抱歉地笑笑，刚想说自己的来意，一个男孩突然朝自己奔来，这是一个勇敢的男孩，他默默赞许。男孩大概跑得太急，在阶梯处绊倒。遇到这种情况，杰夫卡考斯基当然是毫不犹豫地向前搀扶。意外就发生在搀扶的那一刻，男孩拼命甩开他的手，大声哭诉：“坏人，你还我爸妈来，你们都是坏人！”与此同时，男孩竟然掏出一支手枪对准杰夫卡夫斯基的胸口，“啪”的一声，枪声在教堂里格外清脆。
杰夫卡夫斯基显得特别沉重，他不希望发生这种事，但当他发现男孩拿出手枪那一刻，还是习惯性地先下了手。教官曾训练他应对类似情况，所以，枪杀男孩的事情可以算得上一次对敌作战，他可以把战绩上报。但是，在枪声之后，他却只觉天旋地转，怎么也站不起来，他看见男孩的脸，竟然带着微笑，一种解脱的微笑。
当战友冲进教堂，枪口对准教堂里的孩子时，他挣扎着站起来，告诉战友，这里没有杜布切克分子，男孩完全是自己一时冲动而错杀，回去后，他会主动接受军法处置。
教堂里所有人默不作声，脸上有种奇怪的表情。因为就在刚才，他们亲眼看见杰夫卡夫斯基把男孩的手里的枪塞在自己怀里，一个军人竟然保护敌人的伙伴，简直是奇迹。
当杰夫卡夫斯基与战友跨出教堂的大门，外面阳光依旧明媚，整个布拉格宁静得像莫斯科的早晨，而就在杰夫卡夫斯基回头那一刻，透过教堂的大门，他看见那群孩子紧紧地靠在一起，悠扬的歌声再次响起，越唱越响，歌声从门口飘出来，弥漫在布拉格的天空。
背景资料：1968年，捷共中央第一书记杜布切克发起布拉格之春改革，希望借此摆脱苏联。8月20日，苏军以军事演习的名义突袭机场并占领布拉格，逮捕了杜布切克，控制了捷克全境。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．杰夫卡夫斯基守护在布拉格边缘的一条要道，和战友一样心里非常焦虑，他们厌恶战争，想尽快结束。
B．主人公听到教堂传出像《伏尔加母亲》的钢琴声，那是他最喜爱的一首曲子，所以后来他去教堂只是想询问其名字。
C．小男孩脸带微笑，是一种解脱的微笑，是对“坏人”的抗议，是想到死后会在天堂看到父母的幸福。
D．杰夫卡夫斯基告诉战友，自己一时冲动错杀男孩，教堂里所有的人默不作声，因为面对敌人的枪口。
E．布拉格的歌声是呼唤和平的歌声，是人类精神力量的象征，代表着捷克斯洛伐克的希望和未来。
2.小说中多处描写歌声，有什么作用？请简要分析。（6分）
答：
3.杰夫卡夫斯基的性格特点是什么？请简要分析。（6分）
答：
4.杰夫卡夫斯基是合格的军人吗？结合全文，谈谈你的观点。（8分）
答：
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
1.万里悲秋常作客， 。
2. ，万钟于我何加焉！
3.可堪回首， ，一片神鸦社鼓。
4.风霜高洁， ，山间之四时也。
5.策之不以其道， ，鸣之而不能通其意。
6.闻道有先后， ，如是而已。
阅读下面这首诗，完成小题：
绵谷回寄蔡氏昆仲
罗隐
一年两度锦江游， 前值东风后值秋。芳草有情皆碍马， 好云无处不遮楼。
山牵别恨和肠断， 水带离声入梦流。今日因君试回首， 淡烟乔木隔绵州。
【注】绵谷：地名，今四川广元县。“蔡氏昆仲”，是罗隐游锦江时认识的两兄弟。
1.这首诗依次表现了诗人怎样不同的感情？请作具体分析。（5分）
答：
2.诗歌中间两联主要运用了什么表现手法？请简要分析。（6分）
答：
阅读下面的文言文，完成小题。
杨业，并州太原人。父信，为汉麟州刺史。业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人。尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐雉兔尔。”弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻。累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为“无敌”。
太宗征太原，素闻其名，尝购求之。既而孤垒甚危，业劝其主继元降，以保生聚。继元既降，帝遣中使召见业，大喜，以为右领军卫大将军。师还，授郑州刺史。帝以业老于边事，复迁代州兼三交驻泊兵马都部署。会契丹入雁门，业领麾下数千骑自西陉而出，由小径至雁门北口，南向背击之，契丹大败。以功迁云州观察使，仍判郑州、代州。自是，契丹望见业旌旗即引去。
雍熙三年，大兵北征，以忠武节度使潘美为云、应路行营都部署，命业副之。未几，诏迁四州之民于内地，令美以所部之兵护之。时契丹国母萧氏与其大臣耶律汉字、南北皮室及五押惕隐领众十余万，复陷寰州。业谓美等曰：“今辽兵益盛，不可与战。”监军王侁曰：“君侯素号无敌，今见敌逗挠不战，得非有他志乎？”业曰：“业非避死，盖时有未利，徒令杀伤士卒而功不立。今君责业以不死，当为诸公先。”
将行，泣谓美曰：“此行必不利。”因指陈家谷口曰：“诸君于此张步兵强弩，为左右翼以援，俟业转战至此，即以步兵夹击救之，不然，无遗类矣。”美即与侁领麾下兵阵于谷口。自寅至巳，使人登托逻台望之，以为契丹败走，欲争其功，即领兵离谷口。美不能制，乃缘交河西南行二十里。俄闻业败，即麾兵却走。业力战，自午至暮，果至谷口。望见无人，即抚膺大恸，再率帐下士力战。身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数十百人。马重伤不能进，遂为契丹所擒，其子延玉亦没焉。业因太息曰：“上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶？”乃不食，三日死。
《宋史·杨业传》
1.下列句中划线词语的解释，错误的一项是（ ）
A．诸君于此张步兵强弩张：埋伏
B．弱冠事刘崇，为保卫指挥使事：拜见
C．业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎任侠：以侠义自任
D．望见无人，即拊膺大恸大恸：极度悲伤
2.下列能表明杨业骁勇善战或老于边事善用兵法的一项是（ ）
①既而孤垒甚危，业劝其主继元降。 ②南向背击之，契丹大败
③今辽兵益盛，不可与战 ④欲争其功，即领兵离谷口。
⑤诸君于此张步兵强弩，为左右翼以援 ⑥乃不食，三日死
A．②③⑤ B．①②⑤ C．②③⑥ D．③④⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A．杨业担心自己和太原城中百姓的生命安危，所以劝汉主刘继元投降北宋。
B．杨业年青的时候就喜欢骑马射箭，谙用兵法，用鹰犬逐雉兔，所以每次畋猎所获得的猎物总要比同伴多一倍。
C．杨业败至谷口却不见埋伏的援军，自知必死无疑，却仍不投降，力战至被俘，绝食而死。
D．杨业不主张正面与辽军作战，但是王侁怀疑他另有图谋，杨业为了表明清白和勇敢，决定首先出战。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）业非避死，盖时有未利，徒令杀伤士卒而功不立（5分）
译文：
（2）身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数十百人（5分）
译文：
漫说姓名文化
当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。
人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的5000多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。
根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。
我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个，组成绵延不绝的人名历史，在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗。
我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。家讳、内讳是家庭避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音。那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。
姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。
1.下列对“姓名文化”的表述，不正确的一项是
A．姓名文化是一种经过数千年积累和演变，蕴涵着丰富内容的独特的文化系统。
B．姓名文化是一笔最大的非物质文化遗产，它对其他民族和周边地区都产生了影响。
C．“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是姓名文化避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。
D．姓名文化是一种活的传承，我们每个人都是它的传承者，都应对它的兴衰负责。
2.下列对“人名文化”的表述，不正确的一项是
A．我们的人名文化历史悠久，内涵也更为丰富，商代天干地支可以入名。
B．春秋战国时期好以贱丑隐疾为名，西汉以后入名以尊崇圣洁文雅为风尚。
C．南北朝就盛行二字人名，说明二字人名历史悠久，一直备受古人推祟。
D．我们现在流行的以辈次命名的传统，在唐宋时代就已经形成了。
3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．如今，宗亲仍可以让人们在茫茫人海中和生疏世界里获得一份精神的慰藉，这在某种程度上体现了现代社会里人们对自己原始之根和文化之根的认同。
B．人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗，从乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象可以看出，清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代。
C．在春秋战国时期前，有“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；如今，这种入名禁忌已在人名文化中消失。
D．作者之所以认为姓名文化是我国最大的一笔非物质文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像我们的姓名文化那样与我们所有人都息息相关。
给下面的这则新闻拟一个标题。（不超过20个字）（5分）
中新网11月20日综合报道，在科学家们再次进行了一系列实验证明后，一条重要的物理定律可能真的要被改写，光速并不是宇宙速度的极限。
科学家们的新实验证实了9月份的引发全球科学家目光的实验结果。今年9月22日，意大利格兰萨索国家实验室下属的一个名为“OPERA”的实验装置，接收到来自欧洲核子研究中心的中微子。经测算，中微子在跑过这段732公里距离所用的时间，比光还快了60纳秒(1纳秒等于十亿分之一秒)。
这一结果给科学界带来了巨大困惑，因为这与爱因斯坦狭义相对论中光速是宇宙速度的极限，没有任何物质的速度可以超越光速的理论相悖。
10月，欧洲核子研究中心优化了实验方案并开始复核中微子超光速实验，最终“新的测量方法没有改变最初的结论”。
但欧洲核子研究中心也表示，在中微子速度超越光速这一结论被驳倒或者被证实前，还需要进行更多的实验观察和独立测试。
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