下列划线成语使用恰当的一项是（ ）（3分）
A．自北京维京银河公司对外发布将于2014年开启太空畅游服务之日起，很多原来不堪设想的新的旅游项目被开发了出来。
B．艺术家大多有流浪者的内心,无法忍受别具只眼的生活,即使身体安顿了,精神还是需要漫游，永远在寻找什么，这让艺术家自己和周围的人很不舒服。
C．涉及鸡的残留物检测一共有8种，但山西此次检测却只针对其中4种。速成鸡体内的抗生素残留物到底是哪些、含量多少，调查结果语焉不详。
D．比赛进行了30分钟时，卢西亚诺在一次争项中直接用手将皇马的科恩特朗击倒在地，这次冲突一度引发了场上的混乱，而他却罚不当罪地领取了一张黄牌。
阅读下面的文字，完成小题。
正气一身清风两袖
蔡元培一生，甚为清苦。
蔡元培在上海办女校的同时兼办《警钟》报，十分艰苦。冬日滴水成冰，室内无烤火设备，蔡先生披件蓝色棉大衣，每晚要写两篇论文（一文言，一白话），其右手冻疮溃裂，肿得如馒头一般。右手套一只半截露指的手套写稿，左手放在大衣袋里取暖，清涕直流如水。是年除夕，报社经济窘迫到揭不开锅。蔡先生不得不与同仁某君商量，借他一颗蜜蜡朝珠去典当；谁知当铺朝奉说是假的，只能典一块钱。蔡元培任北大校长之初，上下班都是步行。孙宝琦看不过去，送他一部马车。当孙再访时，发现马车并未曾用，因为没有马，孙宝琦又送去一匹马。当北平街上已飞驰流线型汽车时，蔡元培仍坐在表斑面驳的马车车厢里到北大上下班。他在南京临时政府任教育总长时，强调平民化，除去总长、次长，其余工作人员统称部员，不授官职，月薪一律三十元。到北平后，他兼总长是尽义务，不领工资。
蔡元培一生好酒。据程沧波回忆，蔡元培在南京中研院岁月，每顿中午要喝一点酒，用的是锡制方型暖壶（里圆，夹层放开水温酒），不吃饭，因胃病只吃几片面包，菜是中研院食堂大锅菜。任鸿隽说，蔡元培在南京没有私宅，住成贤街中研院大宿舍。他与某君住里外两间，他住里面，外出须经某君之屋；而蔡先生平时起身较早，外间某君犹酣睡未醒。先生恐惊动他，只好在己室看书，等某君起床后，他才盥洗。蔡元培专任中研院院长后应酬多、开销大，一次有关人士在他的工资袋里多放了二百元。他很奇怪，得知真相后，当场将钱退了回去，并召集部属开会，说：“一切要按规定办理，生活苦些不要紧，但守法必须要严格做到。”
有趣的是1932年前后，陈西滢与蔡元培同车由宁赴北平。在火车上蔡先生请陈西滢喝酒（朱家骅送的）吃饭。结账时，陈西滢要买单，先生坚持由他开销。理由很可笑：“中央委员乘车是不用花钱的，所以这一次一个钱也没有花，心里总觉得有些不安。”陈西滢说蔡先生的人格“可以使人钦佩，却不一定使人师法，使人崇拜”。
蔡元培曾出任教育总长、北大校长、中研院院长等职，先后寓居京、宁、沪、杭等地，一直是赁屋而居，寄人篱下。鉴此，台湾胡适纪念馆馆长陶英惠先生称其类似今天的“无壳蜗牛”。归隐田园后，蔡元培寓居上海华山路，居所也是租赁的。这令他众多已获声名、位居庙堂的门墙桃李于心不安。1936年蔡元培七十寿诞，以胡适为首的北京大学旧师生蒋梦麟、王星拱（抚五）、罗家伦（志希）、赵畸（太侔）和丁夑林（巽甫）等以务实的精神，策划了一个“献屋祝寿”活动，让他们敬爱的老校长在暮年有处自己的栖身之所，可庋藏图书、潜心著述、颐养天年。门生们很认真，于蔡元培七十寿辰的前一年，便郑重其事地致函蔡先生表达这一意愿。胡适为此祝寿函措辞的妥帖，还专事给王世杰、罗家伦等写信，要他们修改。王、罗字斟句酌作了增删、润饰。其言辞之恳切，情感之真挚，境界之高远，令人称颂。信中强调献屋祝寿之举“这也可看作社会的一座公共纪念坊”、“是几百个公民用来纪念他们最敬爱的一个公民的”，纪念一个一心为公“不及其私的公民”的。蔡元培收到信后，“惭悚得很”。他经过三个月时间熟虑，终于接受了弟子们对于他奖励的美意。
天有不测风云。据《蔡元培年谱》述：“嗣因全国对日抗战，淞沪沦陷，建屋之举未能实现。”日寇的炸弹摧毁了胡适等“献屋祝寿”之梦，蔡元培直至终老，仍是一只“无壳蜗牛”。
蔡元培晚年流寓香港，目疾已重，不能阅小字，常向商务印书馆王云五借大字本书读。其时生活费用常感不敷，因中研院月薪支付少数法币，换成港币所得无几。房租既昂，又米珠薪桂，加以子女教育医药等费，难以维持。另有原在沪之苍头老妪随同来港，在难中蔡元培又不忍抛弃，食指益繁，还要款接亲朋、周济寒士。亲睹其艰的余天民说，真所谓“三晋之大夫，不若邹鲁之仆妾也”。
1940年蔡元培病逝后，社会各界举行悼念活动。国共双方首脑蒋介石、毛泽东等都致挽联。港绅罗旭苏爵士代表港督及香港各界祭文曰：“惟公之来，斯土之光！” 蒋梦麟的悼联是：“大德垂后世，中国一完人。”作为蔡元培执校时的总务长，作为北大历史上掌校时间最长的一位校长，蒋梦麟后来一直廉洁奉公，两袖清风。美国著名汉学家费正清这样回忆：“他们（指蒋梦麟和梅贻琦。梅贻琦曾任清华校长）作为昆明高校的两位领袖，都是以其苦行僧形象著称的，是给人以深刻印象的人物。”从中国古训，君子“立德、立功、立言”一端看，蒋梦麟写得最贴切。
（节选自传记《百年风度》，作者张昌华）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．蔡元培曾在上海办女校，同时还办报纸，在经济条件极差时，不得已向同事借了一颗蜜蜡朝珠，这颗假朝珠只典当了一块钱。
B．蔡元培不追求奢华的生活，在南京中研院任职时，不搞特殊，只吃食堂大锅菜，一生连以供安心做学问的固定场所都没有。
C．在火车上，蔡元培用朋友赠送的酒请陈西滢吃饭，席间表达了对中央委员乘车不用花钱的愤慨之情，深得陈西滢的赞同。
D．蔡元培曾历任教育总长、北大校长、中研院院长等职，作出了杰出的贡献，却同中国多数知识分子一样一生清贫，令人感叹。
E．文章语言朴实，叙事简洁，避免主观性的细节描写和议论抒情，通过客观记录蔡元培先生的生活点滴，彰显了他的高风亮节。
2.胡适等人决定给蔡元培先生“献屋祝寿”，他们为什么要这么做？请简要分析。（6分）
3.蔡元培的“清风两袖”具体表现在哪些地方？请简要说明。（6分）
4.文章第三段中有“陈西滢说蔡先生的人格‘可以使人钦佩，却不一定使人师法，使人崇拜’”的话，你是否同意陈西滢的看法？请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分）
名篇名句默写（6分）
1.帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 ， 。（屈原《湘夫人》）
2.且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 ，使我不得开心颜？（李白《梦游天姥吟留别》）
3. ，两朝开济老臣心。出师未捷身先死， 。（杜甫《蜀相》）
4.此情无计可消除， ，却上心头。（李清照《一剪梅》）
古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
秋日登石壁精舍① 林鸿
携琴向何处，因访梵王宫②。潭影漾秋白，枫林鸣晚红。
涧空啼鸟寂，地僻野泉通。欲辨来时路，苍茫翠霭中。
【注】①“精舍”，隐士居处。或僧道居住和讲学之地，石壁精舍，建于公元四世纪，在今浙江上虞县境内。②梵王宫：佛教庙宇，此指石壁精舍。
1.本诗运用了什么表现手法来表达作者的情感？请简要分析。（6分）
2.本诗表现了诗人怎样的心境？请结合全诗内容，作简要分析。（5分）
文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成小题。
韩绛字子华，开封雍丘人也。举进士甲科，通判陈州。历户部判官。江南饥，为体量安抚使，行便民事数十条；宣州守廖询贪暴不法，下吏置诸理，民大悦。仁宗谓绛曰：“用卿出自朕，卿凡论事，不宜过激，当存朝廷大体，要令可行，毋使朕为不听谏者。”
帝祷茅山求嗣，绛草祝辞，因劝帝汰出宫人，及限内臣养子，以重绝人之世，皆从之。真定守吕溱犯法，从官通章请贳之，绛曰：“法行当自贵者始，更相请援，则公道废矣。”并劾诸请者，溱遂绌。
数月，以翰林侍读学士知庆州。熟羌据堡为乱，即日讨平之。加端明殿学士、知成都府。张咏镇蜀日，春粜米，秋粜盐，官给券以惠贫弱，历岁久，权归豪右；中人奉使至蜀，使酒吏主贸易，因附益以取悦，绛悉奏罢之。召知开封府，为三司使。请以川、陕职田谷输常平仓，而随其事任道里差次给直。帝叹曰：“众方姑息，卿独不能徇时邪！”即行之。内诸司吏数干恩泽，绛辄执不可。为帝言：“身犯众怒，惧有飞语。”帝曰：“朕在藩邸日，颇闻有司以国事为人情。卿所守固善，何惮于谗？”
神宗立，拜枢密副使。始请建审官西院，掌武臣升朝者，以息吏奸。元丰元年，拜建雄军节度使、知定州。入为西太一宫使。六年，知河南府。夏，大雨，伊、洛间民被溺者十五六。绛发廪振恤，环城筑堤，数月，水复至，民赖以免。哲宗立，更镇江军节度使，封康国公，为北京留守。河决小吴，都水议傍魏城凿渠东趋金堤，役甚棘。绛曰：“功必不成，徒耗费国力，而使魏人流徙，非计也。”三奏，讫罢之。
元祐二年，请老，以司空、检校太尉致仕。明年，卒，年七十七。赠太傅，谥曰献肃。
（选自《宋史·韩绛传》，有删改）
1. 对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．绛草祝辞草拟
B．内诸司吏数干恩泽干涉
C．以息吏奸消除
D．以司空、检校太尉致仕退休
2.以下各组句子中，全都表现韩绛“秉公执政”的一组是（ ）（3分）
①行便民事数十条
②并劾诸请者，溱遂绌
③官给券以惠贫弱
④绛悉奏罢之
⑤内诸司吏数干恩泽，绛辄执不可
⑥绛发廪振恤，环城筑堤
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．韩绛善于治事安民。面对江南饥荒、熟羌作乱、伊洛大水等天灾人祸，他都能妥善处理，安定民心。
B．韩绛为官刚正，对犯法官吏严惩不贷。他亲自审理贪婪残暴的宣州太守廖询，还贬退真定太守吕溱。
C．韩绛善言敢谏。他借写祝辞之机谏言皇帝减少宫人，限制内臣收养儿子；他请求终止一项劳民伤财的劳役。
D．韩绛深得仁宗器重。仁宗提拔任用韩绛，还嘱咐他言事不要过激；当韩绛遇到困惑时，仁宗鼓励他。
4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）法行当自贵者始，更相请援，则公道废矣。（4分）
（2）朕在藩邸日，颇闻有司以国事为人情。卿所守固善，何惮于谗？（6分）
阅读下面的文字，完成小题。
《儒林外史》中有一段这样的情节：范进中举后跌倒在地，不省人事，老丈人胡屠户一巴掌揍醒了他，这时旁边有人讨好着起哄说：“胡老爹这巴掌打得亲切，范老爷洗脸还要洗下半盆猪油来。”
这段情节如一幅漫画，仿佛围观的人那势力谄媚的脸孔就在眼前晃动。用此手法针砭科举倒是比喋喋不休的谩骂要有趣得多。不过漫画有时又像哈哈镜，容易扭曲事物的本来形象。从制度分析的角度说，科举制总习惯被人放在哈哈镜里乱照。比如今人印象中科举就像古代高考，万人争抢一根独木桥，少数过去了，大多数都掉到河里淹死。再有一种流行的说法是八股文照搬儒典教条，摧折灵气，有天分的人落在里面绝无生存机会。
以上两点对科举功用的理解把它狭隘地缩窄为考试和作文，可在我看来，科举还应增加两条功用，这两条还是它能存活到晚清的最重要理由。一则科举是选拔官僚的一种相对有效的体制，它可以通过授予功名，分层次地在不同地点配置官员，如进士在宫廷阁部，举人在中层行政机构，秀才沉到村庄底层，这样就可保证在社会各个高低层次都能配置有文化的人群做领袖。我以前写过一篇文章讲“清流”“浊流”的分野，一方面谈的是舆论争议会导致一种道德判断，但从根基上说还是身份分层的问题。其中被看作“浊流”的秀才一旦沉到底层就能变成社会治理的重要力量，与宗族的形成和管理有莫大关系。历史上往往“清流”喜欢唱高调，“浊流”反而办实事，尽管有时浊流作恶的曝光率更高。
需要为科举正名的第二条理由是，不要误解通过科举入选的官员人人只会作八股。真正出色的官僚，他的早期教育一定是多元的，除跟着一般塾师，还可请专门的私人老师，或者去书院接受试前教育，或为某名师的私淑弟子。士子本人出色，中举前接受过优秀教育的例子俯拾皆是。就如梁启超师从康有为，杨度师从王闿运都是例子。如果他们全如范进般猥琐，一听中举了就中邪发疯，或如后人营造出的哈哈镜里的木讷书生，只会写得一手酸腐文，哪可能有后来那些惊世骇俗之举？
我们还可注意地方学问的草根训练素有差异，从性格气质到行动风格都殊绝不同，科举一张网哪里能随意把人罩起来生杀予夺？如近世湖湘人气质彪悍，擅长打仗，好玩政治，曾国藩胡林翼左宗棠一条线顶下来居然力挺住了大清半壁江山，能使清半个世纪不倒。广东人好做浪漫之思，喜欢宣传鼓动的文字游戏，就多有些宣传家出来。江浙人考据成癖，浸淫于古人典章制度，后来科技人才辈出与这种执着不无关系。成名的资源多与八股无关，却又多从科举网络中得利。所以不如说科举只是官员的选拔程序，却不一定能限制他们知识结构的训练。科举不一定公平，也可能生产平庸烂人，却是一种初步体现公平正义的考试制度，尽管缺陷明显。
再说说秀才的功能，秀才虽是“浊流”，却是科举底盘中人数最多的人群；秀才没有行政级别，却是乡村中自我管理的主力。秀才凭低级功名身份，往往能当上宗族族长。乡下自治靠的是宗族力量的大小。“宗族”要坐大必须要祭祖，可明清以前，祭祖是皇家贵胄的专利，老百姓只能在家里设牌位祭父母，根本没机会在家外专门设祠堂祭祀。明清百姓不甘心，终于突破了限制，不仅堂而皇之地模仿官家在外设祠堂，而且不仅嫡长子主祭，庶子也可主持祭礼。这些举动今人看来貌似平常，在当时可是一场了不得的革命。这主持祭礼的活儿自然要推举有文化的人充当，他虽不是贵族，却因有文化貌似有些贵族范儿，秀才虽是“浊流”，在乡下却是香饽饽就是这个道理。
1.下列对于科举功用的理解，正确的一项是（ ）（3分)
A．科举就像古代高考，万人争抢一根独木桥，少数过去了，大多数都掉到河里淹死。
B．科举的八股文照搬儒典教条，摧折灵气，有天分的人落在里面绝无生存机会。
C．科举通过有效的体制选拔官僚并授予他们功名，将官僚分层次地配置在不同地点。
D．科举尽管缺陷明显，却是一种初步体现公平正义的考试制度，可借此选拔真正出色的官僚。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．范进中举后发生的情节就像一幅漫画，有趣地针砭了科举，不过漫画就像哈哈镜，扭曲了事物的本来形象。
B．历史上，尽管有时“浊流”作恶的曝光率更高，但他们办实事，一旦沉到底层就能变成社会治理的重要力量。
C．通过科举入选的官员并非人人只会作八股，他们成名的资源多与八股无关，却又多从科举网络中得利。
D．因为科举这张网并不能随意把人罩起来生杀予夺，所以科举下的官员从性格气质到行动风格都殊绝不同。
3.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．科举保证了在社会各个高低层次都能配置有文化的人群做领袖，会导致一种道德判断，但从根基上说还是身份分层的问题。
B．真正出色的官僚，他的早期教育一定是多元的。士子本人出色，加上中举前接受过优秀的教育，这些人可能做出一些惊世骇俗之举。
C．近世江浙科技人才辈出与江浙人考据成癖，浸淫于古人典章制度的执着不是没有关系。
D．明清以后，百姓可以在外设祠堂，嫡长子甚至庶子也可主持祭礼，在当时是一场了不得的革命。秀才因有文化貌似有贵族范儿，成为乡下受欢迎的人。
