下列划线的实词解释都正确的一项是（ ）
A．深则厉,浅出揭（穿着衣服涉水过河）斯己而已矣（守己）
B．非尔所及也（做到）而耻恶衣恶食者（厌恶）
C．摄乎大国之间（参与）少者怀之（关心）
D．天下归仁焉（赞许）苟患失之（那么）
下列划线的实词解释错误的一项是 （ ）
A．必不得已而去（如果）陈力就列（发挥能力）
B．季氏将有事于颛臾（战争） 钻燧改火，期可已矣（燧石）
C．礼云礼云（表强调）不敢不告也（报告）
D．使子路问津焉（渡口）泛爱众（广泛）
下列划线字的读音错误的一项是 （ ）
A．譬(pì)如硁硁(kēng)荷蒉(kuì)八佾(yì)
B．鸡黍(sǔ)鞟(kuò)僭(jiàn)越食夫(fú)稻
C．偃(yǎn)鄙（bǐ）哉刑罚不中（zhòng） 瞽(gǔ)者
D．箪(dān)食肱(gōng)哂(shěn)之钻燧(suì)改火
诗歌鉴赏（8分）
题扬州禅智寺
杜 牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
1.这首诗用字很讲究，请简要分析“青苔满阶砌”中“满”字的表达效果。（4分）
答 ：________________________________________________________________
2.尾联“谁知竹西路，歌吹是扬州”运用了什么表现手法？请结合全诗作简要分析。（4分）
答：_______________________________________________________________
刘基元至顺间举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。及太祖下金华，定括苍，闻基名，以币聘，基未应。总制孙炎再致书固邀之，基始出。既至，陈时务十八策，太祖大喜，筑礼贤馆以处基等，宠礼甚至。会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚，太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后举者胜，取威制敌以成王业，在此举矣。”太祖用其策诱友谅至大破之。克龙兴，其守胡美遗子通款，请勿散其部曲，太祖有难色。基从后踏胡床，太祖悟，许之，美降，江西诸郡皆下。
大旱，请决滞狱，即命基平反，雨随注。因请立法定制，以止滥杀。太祖方欲刑人，基请其故。太祖语之以梦，基曰：“此得土得众之象，宜停刑以待。”后三日，海宁降，太祖喜。悉以因付基纵之。寻拜御史中丞兼太史令。
太宜以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地①耶?吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。” 及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基。基言不可，曰：“宪有相才而无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而已无与者也，宪则不然。”帝问汪广洋。曰：“此褊浅殆甚于宪。”又问胡惟庸。曰：“譬之驾，惧其偾辕②也。”帝曰：“吾之相，诚无逾先生。”基曰：“臣嫉恶太甚，又不耐繁剧，为之且辜上恩。天下何患无才，惟明主悉心求之，目前诸人诚未见其可也。” 后宪、广洋、惟庸皆败。
三年授弘文馆学士。十一月，大封功臣，授基开国翊运守正文臣，封诚意伯。明年赐归老于乡。基佐定天下，料事如神，性刚嫉恶，与物多忤。至是还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。八年，疾笃，居一月而卒，年六十五。
(选自《明史?列传十六》 有删节)
[注]：①为之地：为他说话。②偾辕：毁坏车辕。
1.对下列句子划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．除高安丞，有廉直声除：授予官职
B．行省辟之，谢去谢：致谢
C．总制孙炎再致书固邀之固：坚决
D．是如易柱，须得大木易：更换
2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．请勿散其部曲吾其还也
B．因请立法定制项王即日因留沛公与饮
C．基请其故，太祖语之以梦作《师说》以贻之。
D．此褊浅殆甚于宪青出于蓝而胜于蓝
3.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A．刘基在元朝时曾被“行省辟之”，他嫌官职太小而“谢去”。明太祖对他“宠礼甚至”，封他为“御史中丞”，他才竭忠尽智为太祖出谋划策。
B．刘基善于总揽全局，因人制宜。陈友谅是主要威胁，刘基建议太祖消灭他：对胡美则主张收编，不改组他的部队，于是兵不血刃平定了江西。
C．刘基在大旱时“决滞狱”，“止滥杀”，为许多犯人平了反，于是“雨随注”。这虽说有迷信成份，但这些举措是顺乎法理人情的。
D．刘基对大臣们的认识可说是明察秋毫，更可贵的是他排除私人恩怨，持心如水，比如为李善长解除了危艰。
4.请阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）
（1）是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。(5分)
（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（4分）
（3）山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（2分）
唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，从此自己就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
从这个意义上说，三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚，时时面对的东西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。
www.7caiedu.cn（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）
1.下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。
B．在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。
C．现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。
D．即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。
2.下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（ ）
A．历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。
B．现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。
C．李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。
D．比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。
3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。
B．杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。
C．在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。
D．时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。
