下列各项中，对下面选段的理解，不正确的一项是（ ）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）
A．孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。
B．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。
C．“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。
D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。
下列各项是对下面选段内容的理解，不正确的一项（ ）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(《论语，子路》)
A．孔子认为，全乡的人都喜欢的人，不一定是好人。
B．孔子认为，全乡的人都讨厌的人，不一定是坏人。
C．孔子认为，应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。
D．孔子认为，不应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。
阅读下面《论语》选段，理解不正确的一项是（ ）
子曰：“道千乘之国，敬事而信。节用而爱人，使民以时。”（《学而》）
A．“敬事而信”，要求执政者严肃认真地办理国家各方面事务，信任老百姓。
B．“节用而爱人”就是执政者要节约用度，爱护下属人民。体现了孔子的政治理想。
C．“使民以时”，施政应立足于百姓，充分考虑人民利益，役使百姓应该不违背农时。
D．孔子从三个方面阐述了治理国家的基本原则，其基本思想仍是“为政以德”。
下列对文章理解正确的一项是（ ）
A．哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
（鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若的观点是：改行“彻税”，改善国家的财政收入。）
B．“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
（孔子认为如果你觉得不守丧已经可以心安理得了，那么也可以一年为底线。）
C．子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
（在曾子看来，孔子的道可有“忠恕”二字来概括，孔子所言“己欲立而立人，己欲达而达人。”是“忠”的具体化）
D．丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
（孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“均贫富”的“均”都是平均主义思想的体现）
下列对句子解释错误的一项是（ ）
A．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（所谓仁，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己行得通，也要帮助人家一同行得通。）
B．能近取譬，可谓仁之方也已。（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实现仁的方法了。）
C．其未得之也，患得之。（他在没有得到官位时，总担心得不到。）
D．桓公杀公子纠，不能死，又相之。（桓公杀公子纠，杀不死，管仲又去辅助他。）
下列对句子解释正确的一项是（ ）
A．自古皆有死，民无信不立。（自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么老百姓就不能存在了。）
B．陪臣执国命，三世希不失矣。（如果是大夫操纵了国家政令，传至三代很少有不失掉的）
C．鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？（鸟兽不可跟世人同群，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道？
D．行有余力，则以学文。（自这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化典籍。）
