齐安郡后池绝句
杜牧
菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。
尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。
注：此诗作于杜牧受人排挤，被外放为黄州刺史之时，“齐安”是黄州的郡名。
①说这首诗在写景上有何特色？（4分）
②诗歌后两句表现了诗人怎样的情感？请结合诗句简要分析。（4分）
卖酒者传
万安县有卖酒者，以善酿致富。平生不欺人。或遣童婢沽，必问：“汝能饮酒否？”量酌之，曰：“毋盗瓶中酒，受主翁笞也。”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。
里有事聚饮者，必会其肆。里中有数聚饮，平事①不得决者，相对咨嗟，多墨色。卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮，平事不得决，相咨嗟也？”聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼，讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母②四百金。”卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿之，不责券③。乙得金欣然，以为甲终不负己也。四年，甲乃仅偿卖酒者四百金。
客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮啖。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃非长者耶？然吾已负，且大饮啖，酬吾金也。”雪霁，客偿博所负行。卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。”尽取所偿负还之。
术者谈五行④，立决人死，疏先后宜死者六人矣。卖酒者将及期，置酒，召所买田舍主毕至，曰：“吾往买若田宅，若中心愿之乎？价毋亏乎？”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。又召诸子贷者曰：“汝贷金若干，子母若干矣。”能偿者损其息，贫者立券还之，曰：“毋使我子孙患苦汝也！”及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。其后第八人以下各如期死，卖酒者活更七年。
魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博。喧争无家人礼，或问之，曰：“儿辈嬉，否则，博他人家，败吾产矣！”
嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！卖酒者姓郭名节，他善事颇众。予闻之欧阳介庵云。
①事：评议事情。②子母：利息和本金。③责券：求取借据。④谈五行：以五行之术测算命运。
1.下列加线词语词语解释正确的一项是（3分）
A．或遣童婢沽沽：买 B．以为甲终不负己也负：欠钱
C．疏先后宜死者六人宜：合适 D．能偿者损其息损：损害
2.下列加线词意义与用法完全一致的一组是：（3分）
A．①以善酿致富②更注酒，使持以归
B．①若中心愿之乎②汝贷金若干，子母若干矣。
C．①至夜分，乃散去②主人乃取客钱买酒肉耶
D．①客偿博所负行②召所买田舍主毕至
3.下列各组中能全部表现卖酒者“匪唯长者，抑亦智士”的一项是（3分）
①平生不欺人②闻卖酒者长者，趋寄宿③欲赎者视券，价不足者，追偿以金。④立出四百金偿之，不责券⑤无事则与其三子终日博⑥卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死
A．①②③ B．②④⑤ C．①③⑤ D．④⑤⑥
4.对文章内容分析理解有误的一项是（3分）
A．卖酒者平生没有欺骗别人，特别是对于仆人丫鬟来买酒的，他都要关切的嘱咐几句。
B．为了能让寄宿的客人肯吃喝，卖酒者以赌博为名，将赢取的钱来吃喝，最终分文未取。
C．卖酒者爱好赌博，他从来不肯与别人赌博，是为了不让孩子把自己的家产败掉。
D．卖酒者待人仁慈宽厚，乐善好施，寿命超过术士的预言，这体现民间善有善报的观念。
5.翻译下列语句：
①能偿者损其息，贫者立券还之，曰：“毋使我子孙患苦汝也！”（3分）
②或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。（3分）
阅读下面文字，根据要求作文。
你放过风筝吗？你见过别人放风筝吗？
风筝，一种玩具，在竹篾等的骨架上糊纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空。所以风筝放飞有两个必要的条件：要在有风的天气下，得有提线的牵引。
许多人都很喜欢放风筝，喜欢牵着风筝一直奔跑的感觉，更喜欢看着风筝飞到高高的天空，越飞越远，将梦想与希望同风筝一起放飞。
请你结合放风筝的情景，以“放风筝”为题写一篇不少于800字的记叙文或散文，抒发自己的情感或写出自己的思考。
本学期广州六中高一年级举行了主题为“情思飞扬，经典永存”的诗文朗诵比赛，现在请你为主持人写一段结束语，来结束这次朗诵比赛。要求：①富有激情和号召力；②至少使用一种修辞手法；③语言连贯得体；④不少于80字。
请提取、整合下面一段文字中的主要信息，给“海囤族”下一个定义，不超过40个字（含标点）。
所谓“海囤族”就是囤积物品的群体，而且什么都囤，囤的标准只有一个：便宜。从表面上看，“海囤族”反映的是百姓应对日益高涨的物价的盲目和慌乱，而背后却凸显了市场经济条件下消费市场和资本市场的失范。海囤族的行为固然失去理智，但面对日益高涨的物价，这实在也是他们无奈的选择。他们“囤”的是生活必需品，也是“安全感”。从“菜奴”“特搜族”“团购族”到“省钱攻略”“买菜秘笈”，可以说，民众的智慧已经发挥到了极致。
鞋说
①我曾把鞋子说成是“臭脚的容器”，这看来是不对的。应该说，它是“人生的容器”，要知道除开睡眠时间，人剩下的时间大多是在鞋上度过的。随着昼夜交替，人交替着把自己搁在床上，装进鞋里。
②鞋子因脚与土地的长期较量而出现，与土地结下了不解之缘。“鞋”这个汉字造得有点意思，右边两个“土”相叠，鞋底是“土”，鞋面也是“土”，它真正是一路风尘。帽子虽高高地戴在头上，但它的重要性远不及鞋子。人可以不要帽子，却不可不穿鞋子。漫漫人生路上，会踏上多少刺脚的荆棘、硌脚的石块、烂脚的秽物？没有鞋子，人就是有一双铁打的脚板，也受不了刺、硌、蚀的摧残。鞋以自我牺牲为代价，帮助易伤的脚征服了路的漫长和崎岖。
③鞋子因实用而存在，但它的存在已不具有形而下的意义。
④对一个生命的祝福，往往少不了鞋子。乡村至今还有这样的风俗：凡小孩做满月、做周岁、做十岁，或是成人做寿等，送礼的至少要备一双鞋，那意思是祝福人家顺利、健康地走向新的人生里程。十岁那年的生日，我收到很多的礼物，但最中意的还是二娘送的一双黑帆布胶鞋。它是那么合脚、那么软和，穿着它走路，欢喜得让人连蹦带跳的。这让我今天想起来，还感到有一股生命祝福的深意在涌动。
⑤过去的女性精于女红，但只有与你最亲密的女性才会为你做鞋，她大多是母亲、妻子或情人。常忆起儿时的冬夜，母亲在油灯下纳鞋底。她用顶针使劲地将针顶过厚鞋底，再用钳子夹住那露出的针尖将它拔出来，随后用手拉着针眼后的白线不停地抽，抽一截刺啦一声响。我在这断断续续的响声中渐渐睡去。次日一早，枕畔或许就卧着一双新鞋，鞋里装满了母爱的温暖。
⑥“文革”时期，在村前那条碎石铺成的公路上，经常有所谓的黑帮分子被游斗。造反派不让他们穿鞋，让他们把两只鞋用绳子系了，挂在脖子上。扎脚的石粒刺得他们直蹦高，路上留下一串鲜红的血迹。那些造反派还一个劲地在他们身后面推搡。那是一种怎样的人间折磨！德国曾经有一个展览，里面有幅黑人抱着流血的赤脚痛苦万状的照片。一个叫弗里茨的人当众流下了眼泪，他办起修鞋店，建了捐鞋台---带动德国人逐年向非洲捐鞋。从对裸足受难人的不同态度，我们可以检测出这个人的善恶。要知道，鞋的有无关乎幸福与痛苦，鞋的予夺见出大爱与大恶。
⑦鞋与脚还有一个合与不合的问题。鞋子最重要的品质不在美观，不在耐穿，而在合脚。鞋子合脚，人才能在人生路上迈开大步。鞋松不得，松了会不跟脚；也紧不得，紧了会不养脚。跟脚，养脚，才算得合脚。脚与鞋要经过一个磨合过程，才能达到“合”的极致。乡下人常言，三天穿不上是一双好鞋，三天穿得上是一双草鞋。鞋子开始是要紧一些的，需用鞋拔子帮忙，才能勉强把人的脚装进鞋子里去，三天不舒服过后，就很跟脚、养脚了。现在不少城里女性只讲时髦、漂亮，不讲跟脚、养脚，彻底违背了人类穿鞋子的初衷，结果往往自虐如受刑，这真令人叹息。
⑧鞋子是否合脚，并不是一个简单的话题。人穿有形的鞋，也穿无形的鞋，人与鞋的关系可以上升到哲学层次。
⑨当第一双鞋子穿在远古初民的脚上，人类就再也离不开鞋子了。从襁褓中那种底部塞满棉花的软鞋到能让人穿着行走的草鞋、布鞋、胶鞋、塑料鞋、皮鞋等样式的鞋，早已形成一个完整系列。鞋陪伴人的一生，陪伴每个人走过或平坦或泥泞的征程，走过希望的田野，也走过失败的麦城。各式各样的鞋负载着我们的生命，如同接力一般，把我们送抵一个个的人生驿站。“人生能著几两屐”是谢灵运说的话，意在劝导人们寄情山水。我们何尝不能把这句话视为对人生的警戒？流光不驻，生年有限，我们不能辜负了那些珍惜我们生命的鞋。
1.请结合全文分点概括文中所阐述的鞋的意义。（5分）
2.如何理解第一段中“人生的容器”这句话的含义？（4分）
3.第五段中写到了母亲在灯下纳鞋底的情景，请从描写手法的角度对画波浪线的部分进行具体分析。（3分）
