武威①春暮，闻宇文判官西使还，已到晋昌② 岑参
片雨过城头，黄鹂上戍楼。塞花飘客泪，边柳挂乡愁。
白发悲明镜，青春换敝裘。 君从万里使，闻已到瓜州。
【注】①武威：即凉州（边塞）。诗人所在地。②晋昌：即瓜州。
1.“边柳挂乡愁”一句中哪个字用得最生动传神？请赏析。（5分）
2.后四句表达了诗人怎样的情感？（6分）
李贤，字原德，邓人。宣德八年成进士。景泰二年二月上正本十策，帝善之，命翰林写置左右，备省览。寻又陈车战火器之利，帝颇采纳。因陈边备废弛状，于谦请下其章厉诸将。转吏部，采古二十二君行事可法者，曰《鉴古录》，上之。英宗复位，进尚书。贤气度端凝，奏对皆中机宜，帝深眷之。山东饥，发帑振不足，召徐有贞及贤议，有贞谓颁振多中饱。贤曰：“虑中饱而不贷，坐视民死，是因噎废食也。”遂命增银。帝忧军官支俸多，岁入不给。贤请汰老弱于外，则费省而人不觉，帝深纳焉。时岁有边警，天下大水，江南北尤甚。贤外筹边计，内请宽百姓，罢一切征求。帝用其言，四方得苏息。七年二月，空中有声，帝欲禳之。贤言君不恤民，天下怨叛，厥有鼓妖。因请行宽恤之政，又请罢江南织造，清锦衣狱，帝难之。贤执争数四，同列皆惧。贤退曰：“大臣当知无不言，可卷舌偷位耶?”曹钦之反也，击贤东朝房，逼草奏释己罪。赖王翱救，乃免。贤密疏请擒贼党。得疏，帝大喜。裹伤入见，慰劳之。贤因言，贼既诛，急宜诏天下停不急务，而求直言以通闭塞。帝从之。门达方用事，锦衣官校恣横为剧患。贤累请禁止，帝召达诫谕之。达怙宠益骄，贤乘间复具陈达罪，帝复召戒达。达衔次骨，因袁彬狱陷贤，贤几不免。帝不豫，卧文华殿。会有间东宫于帝者，帝颇惑之，密告贤。贤顿首伏地曰：“此大事，愿陛下三思。”帝曰：“然则必传位太子乎?”贤又顿首曰：“宗社幸甚。”帝起，立召太子至，谗竟不行。宪宗即位，进少保、华盖殿大学士。是年春，日黯无光，贤言：“天时未和，由阴气太盛。自宣德至天顺间，选宫人太多，浣衣局没官妇女愁怨尤甚，宜放还其家。”帝从之，中外欣悦。五月大雨雹，大风飘瓦，拔郊坛树。贤言：“天威可畏，陛下当凛然加省，无狎左右近幸，崇信老成，共图国是。”成化二年冬卒，年五十九。
节选自《明史·列传第六十四》
1.对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是(3分)（ ）
A．采古二十二君行事可法者法：仿效。 B．虑中饱而不贷贷：给予。
C．贤乘间复具陈达罪具：提供。 D．达衔次骨，因袁彬狱陷贤衔：怀恨。
2.以下各组句子中，全都表明李贤忠诚耿直的一组是(3分) （ ）
①贤气度端凝，奏对皆中机宜 ②坐视民死，是因噎废食也 ③帝用其言，四方得苏息 ④贤执争数四，同列皆惧 ⑤贤累请禁止，帝召达诫谕之 ⑥天时未和，由阴气太盛
A．①②⑥ B．①③⑤ C．②④⑤ D．③④⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) （ ）
A．李贤忠诚能干，很受皇帝信任。景泰年间上书言事，颇被采纳；英宗复位以后，也很听从他的意见；宪宗即位后，他照样得到了重用。
B．李贤善于进谏，他常借天象劝谏皇帝改正错误。天空发声而皇帝想禳灾时，日黯无光时，五月大雹大风时，他都借机指出皇帝的错误。
C．李贤富有同情心。山东发生饥荒时，他反对徐有贞的说法，坚决请求放赈；他同情宫女疾苦，请求皇帝放回浣衣局中那些没官妇女。
D．李贤曾两次遭遇危险。曹钦谋反时，李贤被逼迫起草了赦免曹钦的奏章；门达因李贤进谏而借袁彬的案件陷害他，贤几乎不免于难。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)因请行宽恤之政，又请罢江南织造，清锦衣狱，帝难之。
(2)陛下当凛然加省，无狎左右近幸，崇信老成，共图国是。
人类文明的第一行脚印，是踩在湿漉漉的河边的。通过逐水而居，原始人获得了一种简朴然而充满希望的生活和初级生产方式，并对河流产生了亲和、依赖和畏惧，推动了人类想象力和终极观念的形成。
在很大程度上，人类早期文明又称大河文明。在黄河、尼罗河、幼发拉底河和恒河、印度河流域，通过洪水周期性泛滥和引水灌溉，形成了最早的农业，并诞生了与之适应的科学技术、政治文化和社会分工。而且，通过河流，纷争不已的部落和相互隔膜的族群获得一种标志性的文化认同，产生了一种后来被称为民族凝聚力的文化倾向。在此基础上演化和提升的民族精神，形成现代民族国家的本土文化品格和深层意识形态；反过来，这些源于河流或在河流背景下生成的认同和倾向又进一步赋予河流以一种崇高品格，使河流成为民族文化的象征和传统文化的载体。
河流的文化生命就这样产生了。在第二次世界大战的中国战场上，国都沦陷，山河破碎，一曲悲愤雄浑的《保卫黄河》，却成为连接重庆和延安、前线与后方的共同旋律，成为超越所有党派的精神旗帜，动员起抗日救国的巨大力量。改革开放新时期，黄河作为民族摇篮，为成千上万的海外华人寻根问祖、顶礼膜拜提供了可知可感的实体和空间，成为凝聚民心、引领民气的“精神图腾”。
河流文化生命在于它的超越性。你可以通过河流的故事触摸一段历史，一个族群；你也可以通过历史的故事复活一条河流，一种刻骨铭心的记忆；你甚至可以通过知识、经验和想象把河流和历史抽象成一种符号，赋予它更加丰富和充满变数的内涵。这时，河流文化生命就由超越性而获得了一种稳定的虚拟性，是各民族发生、成长和可持续繁衍的文化资源。
在地球景观中，没有什么比河流更神奇、微妙和难以穷尽的了。河流是最具运动性、可视性和永恒美学价值的自然景观。有声有色、奔腾不息的河流焕发了所有大地景观的活力，激发了人类无穷无尽的想象力和自然情怀，产生了独特的河流美学，掀开了地球自然和生物史诗中瑰丽、壮美和绵长的诗意篇章。从中国的《诗经》《黄河大合唱》、俄罗斯的《伏尔加船夫曲》到美国的《老人河》，河流成为文学和文艺创作的源泉。每一条河流都有自己独特的历史、文化、音乐和诗歌。不能想象没有河流滋润的人类情感和文学作品，就像不能想象没有文学和音乐伴随的河流一样。浩荡的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峡谷，作为历史文化的空间载体，艺术创作的永恒母题，想象力的起点和极致，作为人与宿命搏斗的见证，在人文史上具有经久不衰的原初价值。河流不仅仅是经济资源、战略资源，还是不可替代的文化资源，是全人类亟待保护的珍贵的自然遗产。一个可持续发展的社会不仅仅是经济的可持续性，还必然意味着河流以及河流审美和文化价值的可持续性。 (节选自《河流的文化生命》一书)
1.下列关于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．河流与人类文明有着密切关联，正是河流使原始人类获得了简朴的生活和初级的生产方式。
B．人类早期四大文明的形成，都与大河有关，因此可以说大河文明就是人类早期文明的代称。
C．河流的活动和人类对它的利用，形成了最早的农业，和与之适应的科技、政治文化和社会分工。
D．源于河流或以河流为背景所生成的文化认同和文化倾向，使得河流成为民族文化的象征。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在民族凝聚力基础上演化和提升的民族精神，形成了现代民族国家本土文化品格和深层意识形态。
B．河流承载着民族文化和传统文化，和民族的历史息息相关，也是一个民族可持续繁衍的文化资源。
C．《保卫黄河》超越了党派和地域，在抗日战争和改革开放时发挥了巨大作用，成为中华民族的“精神图腾”。
D．河流激发了人类的想象力和自然情怀，滋润着人类的情感，成为文艺创作的源泉，具有独特的美学价值。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．河流作为人类想象力的起点和极致，是艺术创作的永恒母题，在人文史上具有经久不衰的原初价值。
B．我们可以通过河流触摸历史，把河流和历史抽象成一种符号，赋予河流更加丰富和充满变数的内涵。
C．河流不仅焕发了所有大地景观的活力，而且还是重要的经济资源、战略资源和不可替代的文化资源。
D．河流是人类珍贵的人文遗产，河流审美和文化价值的可持续性，也意味着一个社会的经济可持续性。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章．
“我无权拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。”2011年春节前夕， 杭州图书馆馆长褚树青两年前说的这句话被转发了5000多次，光评论就达1200多条。他所说的“他们”指进入图书馆的乞丐和拾荒者，自2003年起，杭州市图书馆开始对所有读者免费开放，包括乞丐及附近的农民工。图书馆对他们的唯一要求就是把手洗干净再阅读。这一举措推行以来，引起一些读者的不满，他们找到褚树青馆长，说允许乞丐和拾荒者进图书馆是对其他读者的不尊重，褚树青的回答得到了大多数网友的认同，不少博友直赞这位馆长有“北大遗风”。
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