补写出下列名篇名句中的空缺部分。(8分)
1.故木受绳则直，金就砺则利。 ， 。 (荀子《劝学》)
2.秦人不暇自哀，而后人哀之， ， 。（杜牧《阿房宫赋》）
3. ， ，剑阁峥嵘而崔嵬。（李白《蜀道难》）
4.冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇， ， 。
（白居易《琵琶行》）
宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京
杜 牧
日暖泥融雪半消， 行人芳草马声骄。
九华山路云遮寺， 清弋江村柳拂桥。
君意如鸿高的的， 我心悬旆正摇摇。
同来不得同归去， 故国逢春一寂寥！
【注】九华山：为宣州去往舒州的必经之处。 清弋江：在宣州城西。
的的：鲜明的样子。 旆：旗子。
此诗作于开成四年（839），在宣州（治所在今安徽宣城）做官的杜牧即将离任，回京任职。在宣州任判官的裴坦中进士不久，要前往舒州（治所在今安徽潜山）。
1.这首诗的颔联展示了两幅形象而鲜明的画面,请分析这两句诗的艺术表达技巧。（5分）
2.这首诗后两联表达了诗人怎样的思想情感?与前两联的抒情方式有什么不同?请简要分析。（6分）
于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：“他日救时宰相也。”举永乐十九年进士。 宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。扈跸①乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。
出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，会增设各部右侍郎为直省巡抚，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。
正统六年疏言：“今河南、山西积谷各数百万。请以每岁三月，令府州县报缺食下户，随分支给。俟秋成偿官，而免其老疾及贫不能偿者。州县吏秩满当迁，预备粮有未足，不听离任。仍令风宪官以时稽察。”诏行之。河南近河处，时有冲决。谦令厚筑堤障，计里置亭，亭有长，责以督率修缮。并令种树凿井，榆柳夹路，道无渴者。威惠流行，太行伏盗皆避匿。
初，三杨在政府，雅重谦。谦所奏，朝上夕报可，皆三杨主持。而谦每议事京师，空橐以入，诸权贵人不能无望。及是，三杨已卒，太监王振方用事。适有御史姓名类谦者，尝忤振。谦入朝，荐参政王来、孙原贞自代。通政使李锡阿振，劾谦以久不迁怨望，擅举人自代。下法司论死，系狱三月。已而振知其误，得释，左迁大理寺少卿。山西、河南吏民伏阙上书，请留谦者以千数，周、晋诸王亦言之，乃复命谦巡抚。
十三年以兵部左侍郎召。明年秋，也先大入寇，王振挟帝亲征。谦与尚书邝野极谏，不听。野从治兵，留谦理部事。及驾陷土木②，京师大震，众莫知所为。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言星象有变，当南迁。谦厉声曰：“言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。时京师劲甲精骑皆陷没，所余疲卒不及十万，人心震恐，上下无固志。谦请王檄取两京、河南备操军，山东及南京沿海备倭军，江北及北京诸府运粮军，亟赴京师。以次经画部署，人心稍安。即迁本部尚书。
（节选自《明史·于谦传》）
【注】①扈跸：护从皇帝出行。跸：指帝王出行的车驾。②土木：土木堡，地名，明英宗在此被瓦剌军俘虏。
1.对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．出按江西，雪冤囚数百按：巡查
B．责以督率修缮责：责备
C．诸权贵人不能无望望：怨恨
D．擅举人自代擅：擅自
2.以下六句话分别编为四组，全都表现于谦正直的一组是 （ ）
①奏对，音吐鸿畅，帝为倾听 ②疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。
③出按江西，雪冤囚数百 ④太行伏盗皆避匿
⑤而谦每议事京师，空橐以入 ⑥劾谦以久不迁怨望
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②④⑥ D．②③⑤
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．于谦小时候，有个和尚认为他奇异不凡，将来长大后可以做救世的宰相。
B．于谦做事有魄力，能为百姓着想，从而得到皇帝赏识，越级提升他为兵部右侍郎。
C．由于于谦不向当时把持朝政的“三杨”行贿，而受到打击陷害，被捕入狱三个月。
D．也先入侵，皇帝被俘，有人主张迁都，于谦果断地阻止了这一行动，安定了民心。
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。（3分）
（2）州县吏秩满当迁，预备粮有未足，不听离任。（4分）
（3）已而振知其误，得释，左迁大理寺少卿。（3分）
诗和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。这就是说，情感一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的，不易变化的；个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。
艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也有不变化者存在。比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而格律则为变化中的不变化者。变化就是创造，不变化就是因袭。把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。末流者忘记这个道理，所以往往把格律变成死板的形式。
格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这决不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。如果真是诗人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。
古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。一味齐整，如钟摆摇动声，固然单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。由整齐到变化易，由变化到整齐难。从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。
古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐、中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。善用格律者好比打网球，打到娴熟时虽无心于球规而自合于球规。在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。
孔夫子自道修养经验说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。“从心所欲，不逾矩”，艺术的创造活动尽于这七个字了。“从心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“从心所欲”。凡是艺术家都要能打破这个矛盾。孔夫子到快要死的时候才做到这种境界，可见循格律而能脱化格律，大非易事。
（摘编自朱光潜《谈美书简》）
1.下列关于“格律”的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．格律是诗歌中的不变化者，体现的是整齐、规范和人类共同的情感需要。但只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，格律就会变成死板的形式。
B．格律在经过形式化之后往往使人受拘束，但这并不是格律本身的罪过，而是人不能活用它造成的，因此，我们不能因噎废食。
C．格律不能束缚天才，天才之作往往工在格律而妙在神髓风骨。格律也不能把庸手提拔到艺术家的地位，即使他遵循了格律，诗歌也仍然腐滥。
D．古今大艺术家的创造活动都从格律入手，但后来都达到了脱化格律的境界；是创造的本能和特别情境的需要使他们在整齐之中求变化，避免了单调。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．情感是心理中极原始的一种要素，它先于理智而产生，但在理智发达之后，情感又会受到理智的驱遣。
B．艺术是情感的流露，它也有群性和个性之别，讲究寓整齐于变化，但由整齐到变化易，由变化到整齐难。
C．诗歌从四言、五言到七言，从古、律、绝到词，体现的是形式的变化，但它们在音节上都讲究格律，体现的又是诗歌的共同特点。
D．“从心所欲”和“不逾矩”是一对矛盾，艺术家要打破这个矛盾，做到循格律而能脱化格律，这是非常不容易的。
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
A．情感是心感于物所起的激动，它一方面有群性，一方面也有个性。群性由遗传得来，不易变化；个性则成于环境，会随着环境而变化。
B．作者认为善用格律者好比打网球，旨在说明将格律用到出神人化的境界时，就可以超越格律的束缚而达到自由的创作境界。
C．作者认为一味变化也还是单调，所以他不主张从变化人手，认为变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。
D．“从心所欲，不逾矩”是道德家和艺术家所追求的最高境界，这也说明道德与艺术常常是相关联的，道德境界高的人往往也能在艺术上达到较高的境界。
下列句子中标点符号的使用，有误的一项是（ ）
A．我国月球探测工程将分三步实施：一是“绕”，即卫星绕月飞行；二是“落”，即探测装置登上月球；三是“回”，即采集月壤样品返回地球。
B．网络技术对艺术传统的冲击不容忽视，对新艺术形式的催生已初露端倪。人们不得不思考，高科技的发展将导致艺术的沉沦？还是会迎来新时代的文艺复兴？
C．桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映：好一派万紫千红的灿烂春光。
D．自然之美是一切艺术美的源头活水，正如古人所云“天地有大美而无言”。天地之美，在风景名胜，也在“溪头荠菜花”。平中见奇，淡里显味，更是一种不事雕琢的天然之美。
填入下列横线中的话，衔接最恰当的一句是 （ ）
清人张潮在其《幽梦影》中曾说：“对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说。”这话确有见地。人生一世，除了亲情、爱情之外，友情更是不可缺少的，因为____ ___
A．友情是一种广度，亲情是一种深度，而爱情则是一种纯度。
B．友情是一种纯度，爱情是一种深度，而亲情则是一种广度。
C．亲情是一种深度，爱情是一种纯度，而友情则是一种广度。
D．爱情是一种纯度，亲情是一种深度，而友情则是一种广度。
