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填写下列空缺处的名句(限选其中六句,6分) 1.安得广厦千万间, (杜甫《茅屋为...

填写下列空缺处的名句(限选其中六句,6分)

1.安得广厦千万间,              (杜甫《茅屋为秋风所破歌》) 

2.            ,处江湖之远则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》)

3.太子及宾客知其事者,___________。(《战国策•荆轲刺秦王》)  

4.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?_____________。(苏轼《定风波》)

5.固知一死生为虚诞,______________ 。(王羲之《兰亭集序》) 

6.                   ,池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)

7.吾所以为此者,               (司马迁《廉颇蔺相如列传》)   

8.                    ,有暗香盈袖。李清照《 醉花阴》)

 

1.大庇天下寒士俱欢颜, 2.居庙堂之高则忧其民, 3.皆白衣冠以送之, 4.一蓑烟雨任平生, 5.齐彭殇为妄作, 6.羁鸟恋旧林, 7.以先国家之急而后私仇也,⑧东篱把酒黄昏后。 【解析】 试题分析:注意重点字的写法。“庇”、“俱”、“蓑”、“彭殇”、“羁鸟”、“篱”等。(6分,每空完全答对得1分,凡有错字、漏字、加字等该句均不得分) 考点:默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。
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考点分析:
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阅读下面这首唐诗,然后回答问题。(8分)

题宣州开元寺水阁 杜牧

六朝文物草连空,天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。 惆怅无因见范蠡‚,参差烟树五湖东。

本诗作于杜牧任宣州团练判官期间,当时杜牧常去城中开元寺游赏。此篇抒写俯瞰宛溪、极目五湖的今古感慨。‚范蠡:辅佐越国勾践一雪会稽之耻,功成名就之后激流勇退,泛舟五湖,经商成巨富,自号陶朱公,后人尊称“商圣”。

1.本诗中间两联采用了什么手法来描绘景物?请简要分析。(4分)

答:                                                                                      

2.本诗结尾抒发了作者怎样的情感?请结合尾联简要赏析。(4分)

答:                                                                                      

 

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阅读下面这段文言文,然后按要求答(1)—(2)题。(13分)

君子学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”……三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎?是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。       ——节选自(刘开《问说》)

1.把下列句子翻译成现代汉语(10分)

贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。

‚是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。

2.用斜线(/)给下面划横线的句子断句(3分)

三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣

其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎

 

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阅读下列文言文,完成后面题目。

虎丘记(袁宏道)

虎丘去城可七八里,其山无高岩邃壑,独以近城,故箫鼓楼船,无日无之。凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,纷错如织,而中秋为尤胜。

‚每至是日,倾城阖户,连臂而至。衣冠士女,下迨蔀屋,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间。从千人石上至山门,栉比如鳞。檀板丘积,樽罍云泻,远而望之,如雁落平沙,霞铺江上,雷辊电霍,无得而状。

ƒ布席之初,唱者千百,声若聚蚊,不可辨识。分曹部署,竞以歌喉相斗;雅俗既陈,妍媸自别。未几而摇头顿足者,得数十人而已。已而明月浮空,石光如练,一切瓦釜,寂然停声,属而和者,才三四辈。一箫,一寸管,一人缓拍而歌,竹肉相发,清声亮彻,听者魂销。

④比至夜深,月影横斜,荇藻凌乱,则箫板亦不复用;一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际,每度一字,几尽一刻,飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣。 剑泉深不可测,飞岩如削。千顷云得天池诸山作案,峦壑竞秀,最可觞客。但过午则日光射人,不堪久坐耳。文昌阁亦佳,晚树尤可观。面北为平远堂旧址,空旷无际,仅虞山一点在望。堂废已久,余与江进之谋所以复之,欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中。而病寻作,余既乞归,恐进之之兴亦阑矣。山川兴废,信有时哉!

⑤吏吴两载,登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登,迟月生公石上,歌者闻令来,皆避匿去。余因谓进之曰:“甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉!他日去官,有不听曲此石上者,如月!”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月,不知尚识余言否耶?

1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(    )

A.衣冠士女,下迨蔀屋   迨:到、至      B.属而和者,才三四辈       属:连缀

C.每度一字,几尽一刻   度:吐          D.吏吴两载,登虎丘者六     吏:做官

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(    )

A.其山无高岩邃壑    其闻道也固先乎吾      B.竞以歌喉相斗      秦亦不以城予赵

C.一人缓拍而歌      吾尝终日而思矣        D.则箫板亦不复用    于其身也,则耻师焉

3.下列对文中有关内容的分析和概括,不正确的一项是(    )

A.文章第①段首先交代了虎丘的方位,虽“其山无高岩邃壑”,却因其“近城”而吸引众多游人。由此作者确定了审美重心,不在林泉岩壑,而在游人旅客及他们纵游虎丘的情景图画。

B.第②段“栉比如鳞,檀板丘积,樽罍云泻”三句,作者以比喻兼夸饰的描绘,分别从游人密度之大、歌者数量之多、饮酒场面之盛三个角度,生动描绘出虎丘中秋游客如云的盛况。

C.第③④段月夜赛歌场面的描绘,作者用“布席之初”“未几”“已而”“比至”几个标志时间推移的词语连带出一幅幅动人画面;场面由喧闹而转向幽静,突出了赛歌的紧张而快乐。

D.第⑤段作者从“歌者闻令来,皆避匿去”的情景中,感受到封建社会官吏的“横行气盛”和封建官差的 “庸俗粗野”,表现了作者对于官场的厌恶和鄙视,也是作者呈请解官的重要原因。

 

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阅读下面的文字,完成后面题目。

①中国哲学的历史中有个主流,可以叫做中国哲学的精神。为了解这个精神,首先必须弄清楚绝大多数中国哲学家试图解决的问题。可以这样说,寻求解决这个问题,就是中国哲学的精神。

②对于每一种人,都有那一种人所可能有的最高的成就。例如从事于实际政治的人,所可能有的最高成就是成为大政治家。那么专就一个人来说,所可能有的最高成就是能够成为什么呢?照中国哲学家们说,那就是成为圣人,而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。问题就在于,人如欲得到这个同一,是不是必须离开社会,或甚至必须否定“生”?

③照某些哲学家说,这是必须的。佛家的“生就是人生的苦痛的根源”,道家的“以生为附赘悬疣,以死为决疣溃痈”, 柏拉图也说“肉体是灵魂的监狱”,这些都是以为欲得到最高的成就,必须脱离尘罗世网,必须脱离社会,甚至脱离“生”。只有这样,才可以得到最后的解脱。这种哲学,即普通所谓“出世的哲学”。而另有一种哲学,注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值,不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学,即普通所谓“入世的哲学”。从入世的哲学的观点看,出世的哲学是太理想主义的,无实用的,消极的。从出世的哲学的观点看,入世的哲学太现实主义了,太肤浅了。它也许是积极的,但是就像走错了路的人的快跑:越跑得快,越错得很。

④有许多人说,中国哲学是入世的哲学。很难说这些人说得完全对了,或完全错了。从表面上看中国哲学,不能说这些人说错了,因为中国哲学,无论哪一家思想,都是或直接或间接地讲政治,说道德。在表面上,中国哲学所注重的是社会,不是宇宙;是人伦日用,不是地狱天堂;是人的今生,不是人的来世。孔子有个学生问死的意义,孔子回答说:“未知生,焉知死”。孟子说:“圣人,人伦之至也”。照字面讲,这句话是说,圣人是社会中的道德完全的人。由此似乎可以看出,中国哲学的理想人格,也是入世的。中国哲学中所谓圣人,与佛教中所谓佛以及耶稣教中所谓圣者,是不在一个范畴中的。从表面上看,儒家所谓圣人似乎尤其是如此。在古代,孔子以及儒家的人,被道家的人大加嘲笑,原因就在此。

⑤不过这只是表面现象而已,中国哲学不是可以如此简单地了解的。专就中国哲学中主要传统说,我们若了解它,我们不能说它是入世的,然而也不能说它是出世的。它既入世而又出世。有位哲学家讲到宋代的新儒家,这样地描写他:“不离日用常行内,直造先天未画前。”这正是中国哲学要努力做到的。有了这种精神,它就是最理想主义的,同时又是最现实主义的;它是很实用的,但是并不肤浅。

⑥入世与出世是对立的,正如现实主义与理想主义也是对立的。中国哲学的任务,就是把这对反命题统一成一个合命题。这并不是说,这些反命题都被取消了。它们还在那里,但是已经被统一起来,成为一个合命题的整体。如何统一起来呢?这是中国哲学所求解决的问题。

1.下面是关于“中国哲学的精神”的解说,最准确的一项是(    )

A.寻求如何解决个人与宇宙的同一,是否必须离开社会,甚至必须否定“生”这一问题。

B.寻求如何解决中国哲学是“出世哲学”,还是“入世哲学”,或者是二者兼有的问题。

C.寻求如何做到“不离日用常行内,直造先天未画前”的方法,达到中国哲学的最理想主义。

D.寻求解决将中国哲学的“入世”“出世”这对反命题统一起来成为一个合命题整体的问题。

2.根据原文提供的信息,以下说法不正确的一项是(    )

A.“出世的哲学”讲求超道德价值,主张人要想得到最高的成就,就必须离开社会,甚至脱离“生”。

B.“入世的哲学”只讲求道德价值,注重社会中的人伦和世务,都直接或者间接地讲政治,说道德。

C.佛家的“生就是人生的苦痛的根源”,道家“以生为附赘悬疣,以死为决疣溃痈”,柏拉图的“肉体是灵魂的监狱”,都是对“生”的否定。

D.中国哲学中的所谓圣人,与佛教中的所谓佛以及耶稣教中的所谓圣者,是不在一个范畴中的,因为中国哲学中的理想人格,是讲求入世的。

3.下面是对本文思路的分析,错误的一项是(    )

A.文章第一段从中国哲学的历史的主流入手进行论述,突出了绝大多数中国哲学家试图解决的问题就是中国哲学的精神,在文中具有统帅全文的作用。

B.文章二至三段扣住是否必须离开社会甚至必须否定“生”的问题,论述了“出世的哲学”和“入世的哲学”对这问题的不同看法及它们各自的局限。

C.文章四至五段论述了中国哲学表面上看是“入世的哲学”,实际上我们不能说它是入世的,然而也不能说它是出世的;因为它既是入世又是出世的。

D.文章第六段围绕入世与出世,提出了中国哲学的任务和所求解决的问题就是将中国哲学的入世与出世这对反命题统一起来以形成一个合命题的整体。

 

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下列句子中,没有语病的一项是(    )

A.关于美国以保利科技有限公司违反美国国内法律为由宣布对其实施制裁的行为,昨天中国外交部发表严正声明,表示坚决反对,并已向美方提出了严正交涉。

B. 2月20日国务院常务会议出台了“新国五条”,虽然“新国五条”在内容上好像没有新意,但在语气上则显示出政府调控政策不动摇、力度不放松的决心。

C.目前国外媒体对歼-15、歼-31的称呼广泛引用了国内网站中的名称,这对扩大战机的影响力,增强中国的航空文化,无疑起到不可低估的作用。

D .当一种崭新的思想与古代经典文献进行交流重建时,那些很大程度处于古代格言警句影响下的轶闻趣事,就能够获得新的生命,焕发新的活力。

 

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试题属性

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