Question

阅读下面的文言文，完成后面题目。

古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。

偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜^①；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连^②。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。

《礼经》：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”正为常所讲习，讎校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典^③，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。

江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。……

四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。

（选自《颜氏家训·风操篇》

【注】①厌（yā）胜：制服，指用巫术制服妖邪等。②章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。③坟典：《三坟》《五典》的简称，泛指古籍。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．名终则讳之    讳：避讳                     B．无容散逸      逸：丢失

C．儿生一期      期：周年                     D．申父交之敬    申: 申诉

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（     ）

A．古者，名以正体         然秦以区区之地                 

B．乃儒雅之罪人           且以一璧之故逆强秦之欢      

C．儿生一期，为制新衣     君为我呼入

D．感其手口之泽           此其志不在小

3.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．古代一个人的名和字是代表不同的意思的，名代表自己，而字则代表着这个人的德行，我们常说的“避讳”一般是指讳字。

B．在节选的文中，作者从“名字”“归杀”“废物”“试儿”“结拜”等几个方面阐述了对风操德行的一些看法。

C．作者认为“结拜”是不能随意为之的，结拜者要有共同的志向，而且，也要讲究一定的仪式，不能太草率。

D．本文节选自《颜氏家训·风操篇》，风操是指士大夫的门风节操。作者从传统经学出发，结合当时的实际，论述了对名讳、结交等流行风尚的看法。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。（3分）

译文:                                                                                   

（2）置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。（4分）

译文：                                                                   

（3）必有志均义敌，令终如始者，方可议之。（3分）

译文：                                                                            

5.文言文断句不正确的一项是（     ）

A．太宗有一骏马/特爱之/恒于宫中养饲/无病而暴死/太宗怒养马宫人/将杀之

B．吾见过我者多矣/莫我哀也/衰我者惟夫子/向使夫子不不食/其能哀我乎

C．刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则其事寡败

D．昔者有馈鱼于郑相者/郑相不受/或谓郑相曰/子嗜鱼/何故不受/对曰/吾以嗜鱼/故不受鱼/受鱼失禄/无以食/鱼不受/得禄终身食鱼

Answer

1.D

2.A

3.A

4.（1）黄河以北地区的人士对名和字完全不加区别，名也叫做字，字自然叫做字。

（2）把它放在孩子面前，观察他动念头想拿的东西，用来测试他是贪还是廉，是愚还是智，把这叫做“试儿”。

（3）一定要志向相同，义气相匹配，志同道合，从开始到结局都一样做得好（始终如一）的人，才能够和他谈论结拜之事。

5.D

【解析】

1.

试题分析：“申”是“表达”的意思。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.

试题分析：A.用来/介词，凭借； B.结构助词，的；C. 替，介词；D. 代词，他的。）

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

3.

试题分析：“避讳”一般是指讳名。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：（1）得分点：“全”、“辨”、“固”；（2）得分点：“置”“发意”、“验”、“名”；（3）得分点：“均”、“敌”、“令”。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

5.

试题分析：应为“故不受鱼/受鱼失禄/无以食鱼/不受得禄/终身食鱼” 。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】

古时候，名用来表明本身，字用来表示德行，名在死后就要避讳，字就可以作为孙辈的氏。孔子的弟子记事时，都称孔子为仲尼。江南地方至今对称字不避讳。黄河以北地区人士对名和字完全不加区别，名也叫做字，字自然叫做字。

旁门左道的书里讲，人死后某一天要“回煞”，这一天子孙逃避在外，没有人肯留在家里；要画瓦书符，作种种巫术法术；出丧那天，要门前生火，户外铺灰，除灾去邪，送走家鬼，上章以求断绝死者所患疾病之传染连续。所有这类迷信恶俗做法，都不近情，是儒学雅道的罪人，应该加以弹劾检举。

《礼经》上说；“父亲留下的书籍，母亲用过的杯圈，觉得上面有汗水和唾水，就不忍再阅读使用。”这正因为是父亲所常讲习，经校勘抄写，以及母亲个人使用，有遗迹可供思念。如果是一般的书籍，公用的器物，怎能统统废弃不用呢？既已不读不用，那也不该分散丢失，而应封存保留传给后代。

江南的风俗，在孩子出生一周年的时候，要给（他）缝制新衣，洗浴打扮，男孩就用弓箭纸笔，女孩就用刀尺针线，再加上饮食，还有珍宝和衣服玩具，放在孩子面前，看他动念头想拿什么，用来测试他是贪还是廉，是愚还是智，这叫做试儿。聚集亲属姑舅姨等表亲，招待宴请。

四海五湖之人，结义拜为兄弟，也不能随便，一定要志同道合，始终如一的，才能够和他谈论结拜之事。一旦如此，就要叫自己的儿子出来拜见，称呼对方为丈人，表达对父辈的敬意，自己对对方的双亲，也应该施扎。近来见到北方人对这一点很轻率，路上相遇，就可结成兄弟，只需看年纪老少，不讲是非，甚至有结父辈为兄，给子辈为弟的。