阅读下面两首宋诗，完成后面的题目。（8分）
柳枝词
郑文宝
亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。
不管烟波与风雨，载将离恨过江南。
赠黄鲁直
徐积
不见故人弥有情，一见故人心眼明。
忘却问君船佳处，夜来清梦绕西城。
【注】黄鲁直：即宋代诗人黄庭坚。
【小题】两首诗都表达了别离的主题，但抒发情感的方式不同。请结合诗句分别对两首诗的抒情方式作简要分析。（4分）
【小题】“载将离恨过江南”和“夜来清梦绕西城”各用了什么修辞方法，请赏折。（4分）
用斜线（／）给下面文言文中加横线的部分断句。（断句应在8处以上）（4分）
子贡问政。子曰：“足食，足兵，名信之矣。”子贡曰：必不得已而去于斯三者何先曰去兵子贡曰必不得己而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民无信不立。
阅读下面的文言文，完成以下小题。
赵达传
赵达，河南人也。少从汉侍中单甫受学，用思精密。谓东南有王者气，可以避难，故脱身渡江。治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神。至计飞蝗，射隐伏，无不中效。或难达曰：“飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳。”达使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信。尝过知故，知故为之具食。食毕，谓曰：“仓卒乏酒，又无佳肴，无以叙意，如何？”达因取盘中只箸，再三从横之，乃言：“卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？”时坐有他宾，内得主人情。主有惭曰：“以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。”遂出酒酣饮。又有书简上作千万数，著空仓中封之，令达算之。达处如数，云：“但有名无实。”其精微若是。
达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学，达秘而不告，太史丞公孙滕少师事达，勤苦累年，达许教之者有年数矣，临当喻语而辄复止。滕他日赍酒具，侯颜色，拜跪而请。达曰：“吾先人得此术，欲图为帝王师，至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。然以子笃好不倦，今真以相授矣。”饮酒数行，达起取素书两卷，大如手指，达曰：“当写读此，则自解也。吾久废，不复省之，今欲思论一过，数日当以相与。”滕如期往，至乃阳求索书，惊言失之，云：“女婿昨来，必是渠所窃。”遂从此绝。
初，孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。权问其法，达终不语，由此见薄，禄位不至。
达常笑谓诸星气风术者曰：“当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎！”闲居无为，引算自校，乃叹曰：“吾算讫尽某年月日，其终矣。”达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：“向者谬误耳，尚未也。”后如期死。权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。
（节选自《三国志》）
1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是
A．自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学 屈：使……屈。
B．又有书简上作千万数，著空仓中封之 著：放置。
C．治九宫一算之术，究其微旨 微：细小，细微
D．滕他日赍酒具，侯颜色 颜色：脸色
2.以下各组句子中，全都直接表明赵达“对问若神”的一组是
①至计飞蝗，射隐伏，无不中效
②达使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信
③卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤
④孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言
⑤达妻数见达效，闻而哭泣
⑥向者谬误耳，尚未也
A．①④⑥ B．①②③ C．②⑤⑥ D．③④⑤
3.下列关于文章的理解分析，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．公孙滕和赵达断绝了来往，是因为当公孙滕按期前往赵达处取书时，赵达出尔反尔，假装找书，惊呼书丢失，称书被昨天来过的女婿偷走了。
B．为了验证赵达的推算准确与否，有人在书简上写上千万的数目，把它封存在空仓库中，让他推算。结果赵达推算的和那数目一样，还说：“只是有名无实。”
C．赵达的开头乘结尾除一次算清的法术深奥精妙，即使父子间询问也不告诉。但公孙滕的真诚好学和孜孜不倦打动了赵达，他决定把法术传授给公孙滕。
D．因为赵达对问若神，当他死后，孙权听说他留有两卷帛书就前去索求，为此还传审他的女儿，最终打开他的棺材也没有找到，赵达的法术就此失传了。
4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）治飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳。（4分）
译文：
（2）以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。（4分）
译文：
阅读下面的文章，完成以下小题。
文言之现代生命
21世纪，社会发展之迅猛令我们应接不暇，在这样一个日新月异的背景下，学习文言是否有必要的问题却一直没有解决，而且这一问题在今天越加凸显出来。很多人并不否认学习文言对继承中国传统文化的意义，但认为只要培养少数专业人员，他们去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了，在任何事情都要讲”，学习文言得不偿失……
其实，文言不是已经，而是从台前隐退到了幕后，或者说它是改头换面，戴了现代面具而隐身其后；或者说它是体匿而性存。而且文言是现代汉语的源头，语言的更新发展是无法脱离母体、阻断泉源的。总而言之”“闻过则喜”“反之”“上善若水”“厚德载物”，这些文言的词汇、语法、典故、成语还活在我们的现代汉语中。
中国近三千年的典籍，都是用文言写成的。在这些典籍的滋养下，我们的民族文化、民族精神、思维方式，审美习惯得以形成，我们的面颊上深深刻印上了。世界四大文明古国。其文明一直延续没有断绝的就是中华文明，它之所以具有强大的生命力，文言功不可没。文言跨越时间、空间，具有相对的规范性和凝固性，使地域辽阔、方言差异巨大、民族众多的中华大家庭薪火相传，代代不绝。
文言以它无尽的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切。几乎达到了无不尽意的地步。它的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。文言是现代汉语的府库。一个人拥有深厚的文言修养就可以使他的现代白话凝练、纯熟。毛泽东、鲁迅、周作人、胡适、朱自清等一批大家的白话文成就就是最好的说明。没有文言，现代汉语就是无源之水、无本之木。
信息时代，我们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是传统文化、人文精神。文言的学习恰是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药。中小学阶段是一个人记忆的黄金时期，借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累，二百篇经典文言烂熟于心，由易到难，由少而多，循序渐进，不仅能得到民族文化的滋养，得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色，而且可以提升现代汉语的表达水平，获得文言阅读的能力。一举多得，何乐而不为呢？看似耗时多，效率低，实则事半功倍!而错过了诵读记忆的最佳时期，就将事倍功半，到那时文言的学习就真的会!
1.下列对文言之“现代生命”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．很多人认为在现代社会中学习文言，只要培养少数专业人员，使之去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了。
B．文言并非已经死亡了的语言，而是从台前隐退到了幕后，因为它是体匿而性存。
C．中国近三千年的文言典籍，滋养着我们的民族文化、民族精神，而且薪火相传，代代不绝。
D．学习文文言虽是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药，但是在任何事情都要讲“效益”“速成”的今天，学习文言得不偿失。
2.下列说法，不符合原文意思的一项是（ ）
A．许多文言词汇、语法、典故、成语，还在现代汉语中大量运用，可见文言是现代汉语的源头。
B．文言以它无尽的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切，达到了无不尽意的地步。
C．中国作为四大文明古国之一，其文明的传承和延续，文言功不可没。
D．信息时代，人们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是民族文化的滋养。
3.根据文意，下列推断不正确的一项是（ ）
A．文言戴上了现代社会的面具隐身其后，并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体。
B．中华大家庭虽然地域辽阔，民族众多，方言差距巨大，但是文言跨越时间、空间具有相对的规范性和凝固性。
C．文言的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。可以说，没有文言，现代汉语就是无源之水，无本之木。
D．借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累文言诗文，就可以达到循序渐进，得到审美陶冶。
下列有关文学常识表述不恰当的一项是
A．罗贯中的《三国演义》在塑造英雄形象方面的成功经验非常值得称道。小说中有名有姓的人物就有几百个。其中最为突出的是毛宗岗所说的“三绝”，即曹操的“奸绝”、关羽的“义绝”、孔明的“智绝”。
B．《祭妹文》选自《小仓山房文集》，作者袁枚，号简斋、随园老人，清代钱塘人。另著有《随园诗话》。
C．沈从文在谈到《边城》的创作动机时说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”
D．《堂吉诃德》的作者塞万提斯的高明之处在于将堂吉诃德性格中内在的矛盾和悲剧因素用喜剧形式表现出来，使情理之中的悲剧结果在意料之内的喜剧状态中逐步完成。
下列语句中，没有语病的一项是
A．中国正在研制最大载荷25吨大推力运载火箭“长征五号”有望于2014年完成对月球车、大卫星和空间站的发射。
B．在全国文明城市创建活动中，荆门市以公共文明建设为突破口，始终把解决人民群众反映最强烈的问题作为工作重点，保证各项活动顺应民意，贴近民心。
C．周恩来总理的高尚人格、崇高品德和卓越功勋，永远铭记在全国各族人民心中，在国际上也享有很高威望。
D．高铁运行了大约40分钟左右，我们被“破例”允许到驾驶室参观。驾驶室不大，我在司机右边的位子上坐下来，前方铁路一览无余。
