对下列加点字用法理解正确的一项是（ ）(2分)
（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
（2）使使以闻大王
（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
（4）于其身也，则耻师焉
A．（1）（2）相同，（3）（4）不同
B．（1）（2）相同，（3）（4）相同
C．（1）（2）不同，（3）（4）相同
D．（1）（2）不同，（3）（4）不同
阅读下面的文字，完成后面题目。（每小题3分，共9分）
同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了，《礼记·祀器》中说：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。
晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君!这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”、“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受，及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”、“柔”、“忠”、“义”、“谦”、“贤”、“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。 (节选自《汉字趣编》之十二)
1.下列有关“竹”的表述，不正确的一项是 （ ）
A．竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它外在的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。
B．《礼记·祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的品格、把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。
C．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到高峰时期以韵文的形式诞生的竹谱专著。
D．魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。
B．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。
C．作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。
D．白居易《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。
B．“竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。
C．竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。
D．将“刚柔忠义”等品格赋予竹子，将“亲慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中已确立了牢固的地位。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
1915年9月15日，陈独秀在《新青年》第1卷第1号发刊词《敬告青年》中开宗明义写道：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”
媒体称，“中国青年重压下求‘现世安稳’浪漫情怀过早缺失。”许多青年人因“压力山大”而过于“早熟”，以致丧失激情，年纪轻轻即世故老成。考研、出国留学、步入职场、结婚生子、成家立业，生活成本逐年上涨，生活环境不断恶化，加之同龄人之间的互相攀比，焦虑和浮躁情绪似乎弥漫在人与人之间每一个角落……过于注重现实，使当代青年们过早地放弃青春年少的浪漫情怀———诗歌变得难懂，吉他落满灰尘，甚至连爱情都开始萦绕着铜臭味。
一个富有诗意和激情的社会，才称得上是高度文明的社会。
请以“我的浪漫情怀”为题，谈谈你对浪漫情怀的理解。
仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。（6分）
谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；
欲望是一个无尽的黑洞，让人坠入深渊万劫不复。
根据下面文字提供的信息，给“客家围龙屋”下定义。不超过50字（含标点符号）。（5分）
客家围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑。客家人本是中原汉人，他们南迁至闽粤赣边山区后，为防止土著和盗匪的打劫及猛兽的袭击，建造的围龙屋防范严密，甚为安全。围龙屋里面房多、厅多、天井多、人也多，正体现了客家人合族聚居的特点。围龙屋对外是全封闭的，一般只开一个正门一个后门，万一有盗匪打劫，只要把门一关，便封闭得严严实实的。近一百多年来，不少客家围龙屋虽然历经风雨洗刷，强烈地震，台风袭击，却至今安然无恙，屹立于崇山峻岭中。
把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（3分）
①其实，网络文化并非与经典格格不入
②可以预见，网络文化的发展壮大，必定需要经典来滋养和提升文化品格
③目前呈现“浅文化”或“轻文化”状态只是其尚未成熟和健全的阶段特征
④届时，经典将借助网络手段而大放光彩
⑤当然，要做到这一点，需要全社会长时间、有意识的努力
⑥人类离不开经典，网络时代亦如此。
A．⑥①③②④⑤ B．⑥①②③⑤④
C．②①③④⑤⑥ D．②③①⑤④⑥
