补写出下列名篇名句中空缺部分。（每句1分，8分）
1.飞湍瀑流争喧豗， 。（李白《蜀道难》）
2. ，唯见江心秋月白。（白居易《琵琶行》）
3. ，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
4.庄生晓梦迷蝴蝶， 。（李商隐《锦瑟》）
5. ，申之以孝悌之义， 。(《孟子·寡人之于国也》)
6.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 ， ，可怜白发生。(辛弃疾《破阵子》)
阅读下面一首诗歌，完成题目。（8分）
郊 行（王安石）
柔桑采尽绿阴稀，芦箔[注]蚕成密茧肥。聊向村家问风俗，如何勤苦尚凶饥?
[注]芦箔：养蚕器具，用芦苇编织成的席子或筛子，蚕可在上面吐丝织茧。
(1)请对“柔桑采尽绿阴稀”中的“稀”字作赏析。(4分)
(2)这首诗主要运用了什么艺术手法？表达了诗人怎样的思想感情？(4分)
阅读下面的文言文，完成后面题目。
之仪幼颖悟，三岁能读《孝经》。及长，博涉群书，好为词赋。尝献《神州颂》，辞致雅赡。梁元帝手敕报曰：“枚乘二叶，俱得游梁；应贞两世，并称文学。我求才子，鲠慰良深。”
江陵平，之仪随例迁长安。世宗以为麟趾学士，稍迁司书上士。高祖初建储宫，盛选师傅，以之仪为侍读。太子后征吐谷浑，栽军有过行，郑译等并以不能匡弼坐谴，唯之仪以累谏获赏。即拜小宫尹，封平阳县男，邑二百户。宣帝即位，迁上仪同大将军、御正中大夫，进爵为公，增邑一千户。帝后刑政乖僻，昏纵日甚，之仪犯颜骤谏，虽不见纳，终亦不止。深为帝所忌。然以恩旧，每优容之。及帝杀王轨之仪固谏帝怒欲并致之于法后以其谅直无私乃舍之。
宣帝崩，刘昉、郑译等矫遗诏，以隋文帝为丞相，辅少主。之仪知非帝旨，拒而弗从。昉等草诏署讫，逼之仪连署。之仪厉声谓昉等曰：“主上升遐，嗣子冲幼，阿衡之任，宜在宗英。方今贤戚之内，赵王最长，以亲以德，合膺重寄。公等备受朝恩，当思尽忠报国，奈何一旦欲以神器假人！之仪有死而已，不能诬罔先帝。”于是昉等知不可屈，乃代之仪署而行之。隋文帝后索符玺，之仪又正色曰：“此天子之物，自有主者，宰相何故索之？”于是隋文帝大怒，命引出，将戮之，然以其民之望也，乃止。 出为西疆郡守。
隋文帝践极，诏征还京师，进爵新野郡公。开皇五年，拜集州刺史。在州清静，夷夏悦之。十年正月，之仪随例入朝。隋文帝望而识之，命引至御坐，谓之曰：“见危授命，临大节而不可夺，古人所难，何以加卿。”乃赐钱十万、米一百石。十一年冬，卒，年六十九。有文集十卷行于世。（《周书》列传第三十二）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A、命引出，将戮之 引：拉
B、然以恩旧，每优容之 优容：宽容
C、奈何一旦欲以神器假人 假：授，给予
D、梁武帝深恨之 恨：嫉妒
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A、之仪知非帝旨，拒而弗从 则知明而行无过矣
B、世宗以为麟趾学士 是以区区不能废远
C、而颜见远乃至于此 今其智乃反不能及
D 、乃代之仪署而行之 悟已往之不谏
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A、颜之仪幼年颖悟，长大后，喜欢写词赋，曾经给梁元帝进献了一篇《神州颂》，文辞典雅富丽，梁元帝亲自回书称赞他的才能。
B、宣帝去世后，刘昉、郑译等人伪造遗诏，让隋文帝接替宣帝做皇帝，颜之仪知道不是宣帝的旨意，拒绝相从。
C、颜之仪曾被选为太子侍读，可后来太子征讨吐谷浑时，在军中有不轨行为，其他人都因不能纠正辅助而受到责罚，只有颜之仪因为屡次劝谏而获赏。
D、隋文帝做了皇帝后，将他征回京师，加封了他爵位，认为颜之仪是一位能“见危授命，临大节而不可夺”的人。
4.用“/”给文中划波浪线的部分断句。（3分）
及帝杀王轨之仪固谏帝怒欲并致之于法后以其谅直无私乃舍之
5.把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）之仪犯颜骤谏，虽不见纳，终亦不止。（3分）
（2）见危授命，临大节而不可夺，古人所难，何以加卿。（3分）
阅读下面的文字，完成后面题目（每题3分，共9分）
中国文化如何走向世界（葛剑雄）
要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。
在生产力和交通运输能力都还很落后的古代．世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较，也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。
在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。
时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下．精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，不同文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。中国文化走出去的主要途径，是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白，发展的余地非常广阔。
费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，关美与共，天下大同。这正是中国文化走出去的期待。(节选自《中国文化如何走向世界》有删改)
1.关于“中国文化走向世界的目的”，下列说法正确的一项是
A、中国文化走向世界后，通过借鉴比较，更能体现出中华文化的博大精深，体现出中国文化的优越性。
B、强势文化往往依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己，中同文化走向世界则是为了抵御外来文化。
C、中国文化走向世界是为了推广快速而高效的中国模式，提高自身在世界文化中的地位，促进世界文化的发展。
D、中国文化走出去的目的是向世界传播中国文化并学习世界文化，实现各种文明相互促进的愿景。
2.针对“中国文化如何走向世界”的问题，下列表述不正确的一项是
A、正确认识中国文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免极端仇视西方的情况出现。
B、中国文化应主动出击，让世界近距离或直接感受中国文化的丰富与魅力，以便消解其他文化对中国文化偏见。
C、要想让中国文化走向世界，向世界提供优质的文化商品及优良的文化服务是现实的必然要求。
D、中国文化要走向世界，让世界了解中国文化，就需要大批举止文明的中国人走出去并成为文化传播者。
3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是
A、国人认为中国文化历史悠久、博大精深，源于中国文化未能与其他文化相融，是国人的自我评价。
B、清朝改土归流后，办学校，兴科举，尊孔孟，教化百姓等措施，表明对精神文化的接受，纯粹出于自愿。
C、中国文化走出去后，就能通过比较借鉴，发现中国及其他文化的优缺点，以达到取长补缺的目的。
D、要想处理好世界各国文明之间的关系，就要遵循相互欣赏、成人之美、共同繁荣之道。
填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一句是
我爱纯真浪漫， ；我欣赏“杨柳岸，晓风残月”的凄美意境， ；我渴望天长地久的爱情亘古不变的友谊； ；我很想将忧伤埋在心底以笑声取悦生活， 。
①也惊叹于沧桑的滋味
②却难免强颜欢笑的悲凉
③却只能告诉自己这是幻想而不敢轻易付出
④却在现代重金属摇滚中宣泄心灵的疯狂与不羁
A.①②③④ B.②③④① C.③①④② D.①④③②
下列各项中没有语病的一项是
A、 美国国务卿希拉里开始为期三天的访华行程，中美双方希望通过此次访问加强对话增进互信、扩大合作，推动中美关系稳定向前发展。
B、稳定物价是个系统工程，需要在保增长、控通胀、稳民生之间寻找一条平衡途径是必不可少的，这需要政府的智慧、耐心和持久的努力。
C、过去氢化植物油被广泛用作植脂末的原料，但越来越多的证据表明氢化植物油含有反式脂肪酸，对人体无益，只会增多心血管疾病的风险。
D、多所高校联合起来实施“三位一体”招生方案，在如何突出综合素质的考查、突出不同高校学科特色、建立多元评价标准进行了有益探索。
