把下面的长句改写成几个连贯的短句，可适当调整语序，增减词语，但不得改变原意。（4分）
正能量是一种通过激发人的内在潜能，使人表现出一个新的自我，从而更加自信、更加充满活力的健康乐观、积极向上的动力和情感。
2012年10月11日
下面是中国作协发给莫言的贺辞，请用四个短语概括其作品的特点。（4分）
贺 辞
欣闻莫言先生荣获2012年诺贝尔文学奖，我们表示热烈祝贺！
在几十年文学创作道路上，莫言对祖国怀有真挚情感，与人民大众保持紧密联系，潜心于艺术创新，取得了卓越成就。自上世纪八十年代以来，莫言一直身处中国文学探索和创造的前沿，作品深深扎根于乡土，从生活中汲取艺术灵感，从中华民族百年来的命运和奋斗中汲取思想力量，以奔放独特的民族风格，有力地拓展了中国文学的想象空间、思想深度和艺术境界。莫言的作品深受国内外广大读者喜爱，在中国当代文学史上占有重要地位。
莫言的获奖，表明国际文坛对中国当代文学及作家的深切关注，表明中国文学所具有的世界意义。希望中国作家继续勤奋笔耕，奉献更多精品力作，为人类的文化发展作出新的贡献！
中国作家协会
2012年10月11日
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）
1.山不厌高，海不厌深。 ，天下归心 。（曹操《短歌行》）
2.有志矣，不随以止也， ，亦不能至也 。（王安石《游褒禅山记》）
3.画图省识春风面， 。（杜甫《咏怀古迹》）
4.母、孙二人， ，是以区区不能废远。（李密《陈情表》）
5.彼采萧兮，一日不见， 。《诗经·王风·采葛》
6.吾所以为此者， 。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
7.子曰：“无欲速，无见小利。 ，见小利则大事不成。”（《论语·子路》）
8.舞榭歌台， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
阅读下面一首词，回答后面题目。（8分）
浣溪沙①
姜彧
山滴岚光水拍堤，草香沙暖净无泥。只疑误入武林溪②。
【注】①1281年（元至元十八年）三月，姜彧作为河东山西提刑按察使，借视察水利的机会拜谒了晋祠，曾作《浣溪沙》二首，此为第二首。②武林，即今杭州，杭州山水佳称天下。
1.有人说，“山滴岚光水拍堤”中的“滴”字用得别出心裁，请加以简要赏析。（4分）
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2.结合最后一句“一尊心事百年期”简要分析:本词抒发了作者怎样的思想感情？（4分）
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阅读下面文言文，完成后面题目。
曾公，讳致尧，抚州南丰人也。少知名江南。太平兴国八年，举进士及第，为符离主簿，累迁光禄寺丞、监越州酒税。数上书言事，太宗奇之，召拜著作佐郎。使行视汴河漕运，称旨，迁秘书丞，为两浙转运使。
谏议大夫魏庠知苏州，恃旧恩，多不法，吏莫敢近。公劾其状以闻，太宗惊曰：“是敢治魏庠，可畏也！”卒为公罢庠。洛苑使杨允恭以言事见幸，无不听，事有下，公常厝不行。允恭以诉，太宗遣使问公，公具言其不可。公既绳其大而人所难者，至其小易，则务为宽简。岁终，其课为最，徙知寿州。寿近京师，诸豪大商交结权贵，号为难治。公居岁余，诸豪敛手，莫敢犯法，人亦莫见其以何术而然也。公于寿尤有惠爱，既去，寿人遮留数日，以一骑从二卒逃去，过他州，寿人犹有追之者。再迁主客员外、判三司盐钱勾院。
是时，李继捧以银、夏五州归朝廷，其弟继迁亡入碛中为寇。太宗遽遣继捧往招之，至则诱其兄以阴合，卒复图而囚之。自陕以西，既苦兵矣。真宗初即位，益欲来以恩德，许还其地，使听约束。公独以谓继迁反覆，不可予。继迁已得五州，后二年，果叛，围灵武。议者又欲予之，公益争以为不可。言虽不从，真宗知其材，将召以知制诰①，而大臣有不可者，乃已，出为京西转运使。
王均伏诛，奉使安抚西川，误留诏书于家。其副潘惟岳教公上言“渡吉柏江舟破亡之”，以自解。公曰：“为臣而欺其君，吾不能为也。”乃上书自劾，释不问。其后惟岳入见禁中，道蜀事，具言公所自劾者，真宗嗟叹久之。
继迁兵既久不解，丞相张齐贤经略②环、庆以西，署公判官以从。公曰：“西兵十万，皆属王超。超材既不可专任，而兵多势重，非易可指麾。若不得节度诸将，事必不集。”真宗难其言，为诏陕西听经略使得自发兵而已。公度言终不合，乃辞行。会召赐金紫③，公谢曰：“臣尝言丞相某，事未效，不敢受赐。”由是贬黄州团练副使。公已贬，而王超兵败，继迁破清远军，朝廷卒亦弃灵州。
公贬逾年，复为户部员外郎，知泰州。上疏论事，语斥大臣尤切，当时皆不悦，又徙知鄂州。坐知扬州误入添支俸多一月，虽尝自言，犹贬监江宁府酒税。用封禅恩，累迁户部郎中。大中祥符五年五月某日，卒于官，享年六十有六。
（选自《欧阳修文集》卷二十，有删改）【注】（1）知制诰：官名，北宋时朝廷的文字秘书。（2）经略：①筹划治理大略、要略，②官名，掌管一路或数路军、政事务。（3）金紫：唐宋的官服和佩饰，指“金印紫绶 ”，借指高官显爵。王均（？-1000）北宋川峡士兵起义领袖。
1.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．事有下，公常厝不行 厝：放置
B．公既绳其大而人所难者 绳：纠正
C．若不得节度诸将，事必不集 集：集合
D．上疏论事，语斥大臣尤切 切：激烈
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）
①允恭以诉，太宗遣使问公
①具言公所自劾者
②私见张良，具告以事 ②太子及宾客知其事者
①公度言终不合，乃辞行 ①超材既不可专任，而兵多势重
②设九宾于廷，臣乃敢上璧 ②假舟楫者，非能水也，而绝江河
3.以下六句话分别编为四组，全都表现曾致尧性格刚直的一组是 （ ）
①公劾其状以闻 ②既去，寿人遮留数日 ③后二年，果叛 ④为臣而欺其君，吾不能为也 ⑤事未效，不敢受赐 ⑥语斥大臣尤切，当时皆不悦
A．①③④ B．②③⑥ C．①⑤⑥ D．②④⑤
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．谏议大夫魏庠在苏州任上，多有不法行为，别人不敢言，曾致尧则进行弹劾，受到宋太宗的肯定，魏庠最终被罢了官。
B．曾致尧在寿州担任知州期间，颇有政声，离任时，百姓再三挽留，几天不能成行，最后只能单骑带二卒，逃离了寿州。
C．曾致尧在奉命安抚西川时，误把诏书忘在家里，他不肯编谎话为自己解脱，而是上书弹劾自己的过错，宋真宗知情后感叹不已。
D．在对待李继迁的问题上，曾致尧始终坚持自己的主张，却因言辞过于激烈而触怒了皇上，因此被贬为黄州团练副使。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）数上书言事，太宗奇之，召拜著作佐郎。（3分）
（2）诸豪敛手，莫敢犯法，人亦莫见其以何术而然也。（3分）
（3）益欲来以恩德，许还其地，使听约束。（4分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
文庙祭祀的文化意义
刘续兵
祭祀文化是传统礼乐文明的丰富内涵之一，祭礼的内容可分为三个方面：天地、先祖、君师。文庙祭祀所采用的礼仪称为“释奠礼”，是传统社会的“国之要典”，也是中国历史上非常独特的文化现象，蕴涵着重要的文化信息。
祭祀活动根据对象不同一般可分为血缘性祭祀与非血缘性祭祀。血缘性祭祀更多的是出于亲情，非血缘性祭祀则更多的具有社会文化的意义。
最初孔门弟子对孔子的“祭祀”是模仿祭祖活动而来，但又超越了一般的亲情，开创了祭祀史上的一大变革，为其增加了一项新的内容——祭祀老师。局限于孔门弟子之间的“祭孔”，因之具有了“血缘性”与“非血缘性”并行的特征，使得文化传承与亲情延续的意味同时存在。将“师”纳入祭祀对象，成为中国文化“尊师重教”的重要标志。这种祭祀老师的模式，因为儒家的推扬而延续下来并成为一种传统。
从文庙从祀制度的变革中，可以发现儒学本身的学术、信仰变化。唐代贞观年间，以左丘明等22人配享孔庙，显然与当时崇尚汉唐经学的风气有联系。随着理学的兴起，周敦颐、张载、朱熹等六人被尊为“先贤”，这无疑是理学道统观的直接体现。至清代，增祀诸儒中又出现了以王夫之、黄宗羲等为代表的“行道之儒”，他们的出现与当时的社会形势密切关联。从祀诸儒的选择和晋升，均需受到官方的认可与节制。
历代统治者不厌其烦地兴建文庙、祭祀孔子，并非尊孔子为教主，立文庙为教堂，而是着眼于其现实的政治目的与文化道统的确立。孔子并不像老子被道教化身为神，文庙祭祀强调的是孔子的文化贡献，尤其是其为人类所制定的纲常伦理、道德教化。然而，以另一角度看，儒学在历史上却又实在起到了宗教的某些作用。文庙祭祀虽不能完全等同于宗教活动，却无疑蕴涵着宗教的意义，发挥了宗教的部分功能。儒学与其他的宗教不同在于，它是一种信仰，而不是一种完全神学的宗教。
文庙祭祀是士人感受群体优越性和文化价值的一条重要渠道。如果能够进入文庙从祀，将证明其得到了儒学的正统地位。不少人梦寐以求死后能够进入文庙从祀，一些大儒的门人后学也积极推动其宗师进入文庙，为自己和其学派争得一份殊荣。文庙祭祀与经典的诠释、科举制度的推行和政教合一的政治体制，共同奠定了士人对于儒学和孔子的信仰。这种信仰尽管没有发展成为一种制度化的宗教，但其对于古人“安身立命”的功能，完全可以与宗教相仿佛。张载所说“为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，正是儒家优秀分子对于自身信仰和使命的自觉表达。
历代重视文庙祭祀，当然首先在于尊重作为伟大思想家的孔子本人，尊重以孔子为代表的历代圣哲贤儒，同时，更是尊重以孔子儒学为代表的中华优秀传统文化。这恐怕才是文庙祭祀的本质意义所在。
（选自2013-03-25《光明日报》，有删改）
1.关于“文庙祭祀”，下列说法正确的一项是 （ ）
A．文庙祭祀是我国历史上独特的文化现象，它所采用的礼仪称为“释奠礼”，内容可分为三个方面：天地、先祖、君师。
B．文庙祭祀最初来源于孔门弟子的祭祖活动，但对孔子的祭祀又不仅仅是出于亲情，更多的是具有文化传承的意义。
C．文庙祭祀的对象，除了祭祀孔子以外，还祭祀儒家历代先贤圣哲，体现了随时代和社会变化而变化的特点。
D．文庙祭祀和宗教活动完全不同，它不是尊孔子为教主，立文庙为教堂，而是着眼于政治目的与文化道统的确立。
2.下列对文庙祭祀的文化意义的表述，不正确的一项是 （ ）
A．文庙祭祀将“师”纳入祭祀对象，开创了一种新的祭祀模式，是中国“尊师重教”传统的重要标志。
B．文庙祭祀体现了儒家的学术风向，从文庙从祀制度的变革中，可以发现儒学本身的学术和信仰变化。
C．文庙祭祀具有一定的宗教与信仰意蕴，同时也是中国历代传统知识分子实现人生价值的有效途径之一。
D．文庙祭祀既是对孔子本人的尊重，也是对孔子之道的尊崇，从本质上讲也是对中国优秀传统文化的尊重与传承。
3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是 （ ）
A．在传统礼乐文明的丰富内涵中，祭祀文化是中国历史上非常独特的文化现象，蕴涵着重要的文化信息。
B．文庙祭祀能够延续下来并成为一种传统，除了儒家的推扬外，也与历代统治者的大力推动有重要关系。
C．孔子虽然不像老子被道教化身为神，但历史上儒学却无疑蕴涵着宗教的思想，发挥了宗教的部分功能。
D．文庙祭祀是传统社会的“国之要典”，很多人渴望能到文庙参与祭祀，主要是为了证明其得到了儒学的正统地位。
