赣南的初春，是春寒料峭的时节。请结合你的感受，描写一个春寒料峭的场景。
要求：（1）重点写春寒料峭的场景，符合时令特征；（2）运用正面描写与侧面描写相结合的手法和排比的修辞方法；（3）语段相对完整，语言连贯、得体；（4）不少于200字。
阅读下面的文字，完成后面试题。（21分）
他代表了一代人的理想
1月4日，是作家史铁生的六十岁生日。可惜他没能等到这一天。在2010年的最后一天，史铁生永远离开了他的亲人、朋友与读者。
4日下午3点，他的亲人、朋友、同学在北京的“798时态空间”为他举行追思会。“请各位亲朋好友不要带花圈、挽联，而是带着回忆与鲜花，在我们准备好的留言卡上写下对铁生的追忆和思念。”这是大家与史铁生的最后一次聚会。人们从四面八方赶来，越聚越多，上千人在凛冽的寒风中缅怀一位伟大的作家。
同一天，上海也在复旦大学举行了史铁生追思会，由上海市作协主席王安忆担任主持人，纪念这位“用生命书写生命”的作家。曾与史铁生有过多次合作的《天涯》杂志社也宣布，将举行“铁生之夜”烛光追思会，以表达对他的深切缅怀，学习他一生追求文学理想的崇高精神。
早在二十年前，史铁生就在《我与地坛》中平静地叙说：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”但这个“节日”真的来临时，不少人依然泪如雨下。
按照史铁生的遗愿，他的心脏在去世当天便紧急送往天津，大脑和腰椎也捐献给了武警总医院，不再举行遗体告别仪式。
史铁生的夫人陈希米说，以前家住地坛公园附近，他一直很喜欢那里，“所以我想应该有所表达”。据悉，陈希米目前正与有关方面商量，有意将史铁生的骨灰撒在地坛的树林里，不过不留任何的地上标志。
说起地坛，人们总会想起那篇著名的《我与地坛》。正如韩少功所言：“《我与地坛》这篇文章的发表，对当年(1991年)的文坛来说，即使没有其他的作品，那一年的文坛也是一个丰年。”事实上，不仅是那一年，《我与地坛》已成中国当代文学的重要收获，而其影响也不限于“文坛”。
中国社科院文学研究所研究员陈福民参加了北京的追思会。他说，在两个半小时的追思活动中，每一个场面都很感人。大家对史铁生的所有热爱，都是因为读了他的作品而产生的。很少有人意识到，史铁生是1969年作为知青到陕西延安插队，1972年因病致瘫而回京，这一时间距离他写出并且发表《我与地坛》，还有将近二十年的时间。也就是说史铁生是用了二十年的漫长岁月，对生命进行了循环反复的思考、咀嚼和叩问，才变得平静从容。
在他看来，史铁生以自己的苦难为我们这些健全人背负了“生与死”的沉重答案，他用自己的苦难提升了大家对生命的认识，而我们没用任何成本地享受了他所达到的精神高度。在这个意义上，史铁生堪称当代文化英雄。
“史铁生的意义在于他代表了我们这一代人的理想。”作为史铁生的好朋友，王安忆用这句话表达了自己的痛切之情。
史铁生的去世，引发了读者对他的作品无限的怀念与记忆，《我与地坛》《务虚笔记》《病隙碎笔》《命若琴弦》等名作被频繁提起。在某购书网站上，很快推出了史铁生专题，他的作品的重新出版也被提上了日程。
北京追思会上，中国作协主席铁凝感慨地说：“能在过去五年间每年都与铁生见面，是我的荣幸。铁生是一个真正有信仰的人，一个真正坚持精神高度的写作者，淳厚，坦然，诚朴，有尊严。他那么多年坐在轮椅上，却比很多能够站立的人看得更高；他那么多年不能走太远的路，却比很多游走四方的人拥有更辽阔的心。在这个不轻言‘伟大’的时代，铁生也无愧于‘伟大的生命’这样的评价。无论是作为人，还是作为作家，他对中国文学而言都是有着非凡重量的宝贵财富。他个人和文学作品的深厚价值，将随着时间的推移充分地彰显出来。”
史铁生去世了，不少人都在哀悼。他是最纯粹的写作者，其想象力与思辨力代表了我们当代文学所能达到的高度。而他沿着悬崖行走，一次次以生命的名义对抗死亡卷土重来的生命奇迹，留给人们更多生活的勇气。
(选自《人民日报》，有删改)
1.文章开头交代了北京、上海两地同一天为史铁生举行追思会，及《天涯》将举行的“铁生之夜”烛光追思会有何用意？请简要分析。 （6分）
2.史铁生具有哪些宝贵的精神品质？请结合文本简要概括。（4分）
3.在史铁生追思会上，陈福民评价他“堪称当代文化英雄”，铁凝评价他“无愧于‘伟大的生命’”，你更倾向于哪种评价？请结合文本说明理由。 （7分）
4.下列对新闻有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （4分） ( )
A．韩少功说《我与地坛》的发表在当年(1991年)的文坛引起了强烈的反响，虽是唯一的一篇，但其价值仍使那一年的文坛收获颇丰。
B．“用生命书写生命”，第一个“生命”指的是史铁生自己不幸的人生遭遇，第二个“生命”指的是其作品中对生命意义和张力的探索。
C．史铁生的去世在社会上引起了巨大的反响，如为其举行追思会、其作品被频繁提起、某购书网站推出其专题、其作品被重新出版等。
D．文中大量引用了史铁生本人以及亲属、朋友的言论，极大地丰富了文章的内涵，显得生动、真实，使情感抒发也更含蓄、真挚。
E．在史铁生追思会上，评论者们从史铁生用苦难提升人们的生命意识以及对中国当代文学产生的深远影响方面，给予他极高的评价。
名句默写（共5题，限选4题） （共8分）
（1）想当年,_________________ _____________.（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（2）满地黄花堆积,______ _________ _______ ______.（李清照《声声慢》）
（3）倚南窗以寄傲， 。园日涉以成趣， 。(陶渊明《归去来兮辞》)
（4） ，身死人手，为天下笑者，何也？ 。
（5）外无期功强近之亲，______ _，______ ___，形影相吊。（李密《陈情表》
阅读下面两首唐诗，完成后面的问题。（8分）
送高郎中北使
杜审言
北狄愿和亲，东京发使臣。马衔边地雪，衣染异方尘。
岁月催行旅，恩荣变苦辛。歌钟期重锡①，拜手落花春。
饯别王十一南游
刘长卿
望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白苹。
注：①《左传》记载：春秋时间，魏绛北和戎狄，成就了晋国的霸业，悼公特意为此将郑国进献的编钟和女乐的一半赏赐他。
1.这两首诗同为送别诗，但两诗抒发的情感并不相同，试简要说明。（4分）
2.这两首诗歌的艺术手法和感情基调有何差异？试简要概括。 （4分）
阅读下面的文字，完成后面试题（9分，每小题3分）
赵璜，字廷实。少从父之官，坠江中不死。稍长，行道上，得遗金，悉还其主。登弘治三年进士，授工部主事。出为济南知府。猾吏舞文，积岁为蠹。璜择愿民教之律令，得通习者二十余人，逐吏而代之。汉庶人①牧场久籍于官，募民佃。德王府奏乞之，璜勘还之民。阅七年，政绩大著。正德初，擢顺天府丞，未上，刘瑾恶璜，坐巡抚朱钦事，逮下诏狱，除名。瑾诛，复职。迁右佥都御史，巡抚宣府。寻调山东。河滩地数百里，赋流民垦而除其租。番僧乞征以充斋粮，帝许之，璜力争得免。曲阜为贼破，阙里林庙在旷野，璜请移县就阙里，从之。擢工部右侍郎，总理河道。以边警改理畿辅②戎备。事定，命振顺天诸府饥，还佐部事。
世宗即位，进左侍郎，掌部事。裁宦官赐葬费及御用监料价，革内府酒醋面局岁征铁砖价银岁巨万。嘉靖元年进尚书。刘谨创玄明宫，糜财数十万，瑾死，奸人献为皇庄。帝即位，斥以予民，既而中旨令③仍旧。璜言，诏下数月而忽更，示天下不信。帝即报许。会方修仁寿、清宁宫，费不继。璜因请与石景山诸房舍并斥卖以资用，可无累民，帝可之。诏营后父陈万言第，估工值六十万，璜持之。万言诉于帝，下郎中、员外二人诏狱。璜言：“二臣无与，乞罪臣。”帝不听。其后论救踵至，万言不自安，再请贷。二人获释，工价亦大减。诏建玉德殿，景福、安喜二宫，璜请侯仁寿宫成，徐议其事，帝不许。顷之，以灾异申前请，帝始从之，并罢仁寿役。
璜为尚书六年，值帝初政，锐意厘剔，中官不敢挠，故得举其职，后论执不已，诸权幸嫉者众，帝意亦浸疏。璜素与秦金齐名，考察自陈，与金俱致仕。廷臣乞留，不许，驰驿给夫廉如故事。璜有干局，多智虑。事棼镨，他人相顾愕眙，璜立办，既去，人争荐之。十一年召复故官，未上卒。赠太子太保，谥庄靖。
(节选自《明史·赵璜传》)
[注]①汉庶人：指因叛乱被贬为庶人的汉王朱高照。②畿辅:国都附近的地方。③中旨令:皇帝白宫廷发出的亲笔命令。
1.对下列句子中加点调的解释，不正确的一项是 （ ）
A.汉庶人牧场久籍于官 籍:登记
B.坐巡抚朱钦事 坐:因…受牵连
C.诏营后父陈万言第 第:府第宅院
D.中官不敢挠，故得举其职 举：被举荐
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A.逐吏而代之 置之地，拔剑撞而破之
B.帝即位，斥以予民 作《师说》以贻之
C.璜因请特石景山诸房舍并斥卖以资用 不如因善遇之
D.万言诉于帝 此非孟德之困于周郎者乎
3.以下六句话分别编为四组，全部表现赵璜体恤民生的一组是 （ ）
①行道上，得遗金，悉还其主 ②德王府奏乞之，璜勘还之民
③河滩地数百里，赋流民垦而除其租 ④璜言诏下数月而忽更，示天下不信
⑤璜因请与石景山诸房舍并斥卖以资用 ⑥二臣无与，乞罪臣
A.①②⑤ B.①④⑥ C.②③⑤ D.③④⑥
4.将下列文言句子翻译成现代汉语。(12分)
(1)诏下数月而忽更，示天下不信，帝即报许。(4分)
(2)其后论救踵至，万言不自安，再请贷。 (4分)
(3)后论执不已，诸权幸嫉者众，帝意亦浸疏。(4分)
阅读下面的文字，完成后面试题。（9分）
坐 忘 张彩拢
庄子是先秦道家的代表人物，在继承老子学说的基础上提出了自己独特的“坐忘”理论。庄子的“坐忘”，再加上庄子自身的自由逍遥的心胸理论，逐渐被演变成著名的审美心胸理论，并且被后代的美学家所继承和发展，有着很高的研究价值。
庄子洒脱不羁的形象在魏晋时期达到了一个效仿的高潮。魏晋玄学的兴起，使得文人雅士纷纷注重“神”的修养，名教的一些伦理纲常开始遭到批判，被认为名不副实，成为束缚政治和谐的枷锁。一场倡导自然的新风尚兴起，嵇康、阮籍皆为当时的代表人物。他们所崇奉的不羁雅士首推庄子，在他们看来庄子的隐士原则是洁身自好的表现，保身保全也是逍遥自由的根本。
庄子另外的影响就是对道教。道教本身就是中国土生土长的宗教，其根源于老庄，不同的是后代的道教尤其是隋唐的道士，已经参与进社会生活的各个方面，尤其是在政治方面有所贡献，这与道家的出世是相违背的，隐士的帽子已经被摘去，如果想更好地生存，将本派发扬光大，则必须给它一个名分。
同时，统治者为了巩固自己的统治，也需要一些谶纬来神化自身的正统性，他们看到了道教的力量，也明白压制它所要付出的代价，于是得出了利用与压制并存的政策，让其在发展的同时为其统治服务，从这个角度讲，是各取所需，道教得到了其生长所需要的土壤和养分，而当政者也得到了他们的扶持，相得益彰。所以作为参政者的道士身份已经发生了变化，理论自然也发展。
司马承祯，唐朝时期道教代表人物，最著名的著作是《坐忘论》，其坐忘说是开宋代理学之先河。一个理论不会是无根之木，也不会是无源之水，更何况是得到了统治者扶持的道教，他的理论或多或少会对后世有一些影响，可能是直接的，也可能是间接的。宋代周敦颐提出“主静”说，中正仁义而主静，无欲故静。静就是安定；朱熹的居敬，去欲，等等。这显示出很重要的一个信号，那就是随着社会的发展，融合已经成为趋势，而理学之所以可以在宋以后的朝代称霸，一个重要的原因是它本身就是儒释道三家理论的融合，把适合于社会的东西融会贯通，从而达到一个理论的高度，所以要明白，所谓的儒家这时已经不是先前那个纯粹的儒家学说了。
当今社会，人们过多地追寻外界事物，把自身局限在有限的时间、空间中，失去了自由。功名利禄的诱惑使得本身的努力有太大的目的性，结果反而会一无所获，弄得身心疲惫。当代人们太容易为快节奏的生活所累，迷失自我，心中充满梦想却反过来为梦想所牵绊。也许庄子与司马承祯的“坐忘”可以帮助我们找回生活，寻回幸福与自由，从而解开当代人自身过分执着的情结，缓解其内心的矛盾，真正做到精神自由，真正学有所获。
(选自《中华文化论坛》2010年第二期，有删改)
1.下列对“坐忘”论的理解，有误的一项是 （ ）
A．“坐忘”论是一种审美心胸理论，最早是由先秦道家代表人物庄子提出的。
B．“坐忘”论与庄子的心胸理论相融合，渐变成审美心胸理论并被后人继承发展，可见“坐忘”论的研究价值特别高。
C．“坐忘”论在魏晋达到最高峰，文人雅士们注重“神”的修养，积极倡导新的风尚。
D．“坐忘”论随着时代发展而不断变化和丰富，司马承祯的《坐忘论》、周敦颐的 “主静”说，朱熹的“居敬，去欲”可以为证。
2.下列对文章的理解和概括，正确的一项是 （ ）
A．魏晋时期的文人雅士为保身保全自己，学习庄子的隐士思想，反对名教，成为冲破政治和谐枷锁的中坚力量。
B．封建统治阶级为巩固自己的统治，使用利用和压制并存的政策，使参与社会、政治活动的道士身份发生了变化。
C．道教要求道士归隐田园，不要参与社会、政治活动，但到了隋朝的时候，道士已开始参与社会、政治的活动。
D．“坐忘”论对当今社会也有着积极的意义，比如它要求现代人要学会无欲无望，不要只局限在有限的时间、空间中等。
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 （ ）
A．宋朝以后，理学融合了儒释道三家理论，是其在宋以后的朝代称王称霸的一个重要原因，可以说此时的儒家也不再是纯粹的了。
B．道家原本讲究出世归隐，魏晋时期的嵇康、阮籍崇奉自由不羁的庄子，而后代的道教参与政治的做法与道教的出世思想相违。
C．“坐忘”论经过漫长的发展过程，在各个朝代有着不同的内容与形式，时至今日，它的理论思想仍旧有着积极的社会意义。
D．司马承祯的《坐忘论》开了宋代理学的先河，它来源于现实生活，能帮助我们找回生活，寻回自由与幸福。
