阅读下面的文字，完成后面题。
书会是宋代与科举有关的会社名称，或称课会，或称课社，或称文会。它和乡校、家塾、舍馆一样都是民间开办的学校，与宗学、京学、县学等国立学校并存而补充之。每遇大比之年，书会等民办学校也有人中榜及第，确实与科举考试有密切联系。抑或受到宋代都市文艺商品化趋势的左右，抑或为了解决自身的生存问题，书会渐渐地由读书吟课的场所转变为从事文艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织。宋代的书会应不少。由于书会渐渐走向专门化，以致被人们视同为一般的“行会”，且统称之为“社会”。书会中从事伎艺底本创作的人称之为书会先生。从有关资料看，书会先生据其专长，各有所司，分工明确。
宋代书会先生一般是没有功名而精于文艺的民间文人和艺人。他们通常按照自己的审美认识和道德评价标准去进行文艺创作，并以获得商业利润为创作目的，即以文艺创作为谋生的手段。因此．他们是一个职业化的、自治性的民间文艺创作群体。他们的生活是自由的，甚至是放纵的。北宋词人柳永可谓是书会先生的先驱。他早年浪迹市井，放骸坊曲，为歌妓作词的经历与后代书会先生的生活方式无甚差异。
宋代书会先生创作的作品应该不少，而由于失载和散佚．今天能确认为书会先生创作的作品已不多，如小说《简帖和尚》、鼓子词《刎颈鸳鸯会》、戏文《张协状元》及一些曲子词和赚词。从现存的资料看，词是宋代所有伎艺作品的重要组成部分，往往决定着伎艺作品的艺术品位和语言风格。而伎艺作品质量的提高也是词的质量的提高，伎艺形式的创新也是词体的创新。书会的创作和表演有助于词的传播和发展，尤其是鼓子词、唱赚和戏文的创作，导致了词体的发展和演变，即由单章体向联章体、套曲体、戏曲体嬗变。
书会先生活动的区域一般在大都市，其“衣食父母”(作品的消费者)主要是都市居民。为了占据更大的艺术市场和拥有更多的作品消费者，他们必须符合广大市民的欣赏水平和审美趣味，创作出为市民阶层所喜闻乐见的文艺作品。他们所创作的文艺作品也固然属于市民文学。因此而论，书会先生是职业的市民文学作家，他们的作品是早期的市民文学作品。正如谢桃坊先生在《中国市民文学史》第三章《中国早期市民文学》中所说：“在中国文学史上，书会先生开辟了一条新的创作道路。其创作目的不是为了‘经国之大业’或‘不朽之盛事’，而是服从现实的商业利益。他们必须向艺人提供脚本或刻印脚本以取得合理的报酬，这样才能在都市里维持中等以下的生活消费。由此使文学走上了商业化的道路。”
书会先生的功绩也就在此。他们推动了都市通俗文学的发展，为词走向社会、走向繁荣发挥了重要作用。
1.关于“书会”，下列表述不符合文意的一项是 （ ）
A．书会与科举有密切联系，是和乡校、家塾、舍馆一样的民间学校，对宗学、京学、县学等学校起补充作用。
B．书会的功能后来发生了变化。由最初的民间学校逐渐转换为从事文艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织。
C．书会走向专门化的原因，既有受宋代都市文化商品化左右的因素，也有书会为了解决自身生存问题的因素。
D．书会后被视为行会，称为“社会”，其中有从事底本创作的书会先生，且他们据其专长，各有所司，分工明确。
2.对宋代“书会创作”的理解，下列表述正确的一项是（ ）
A．书会创作的主体是没有功名而精于文艺的民间文人和艺人。有其审美与道德标准，是业余松散的群体，赚取利润，用以谋生。
B．书会先生创作不是为了“经国之大业”，而是向艺人提供脚本或刻印脚本以取得合理的报酬，维持中等以下的生活消费。
C．书会的创作和表演有助于词的传播和发展，特别是鼓子词、小说、唱赚和戏文的创作，导致了词体的发展和演变。
D．词是书会创作的重要组成部分，决定着伎艺作品的艺术品位和语言风格，伎艺作品质量的提高也是词的质量的提高。
3.下列表述符合原文内容的一项是 （ ）
A．北宋词人柳永浪迹市井，为歌妓作词的经历与后代书会先生的生活方式基本相同，他可以看作是书会先生的先驱。
B．为占据更大的艺术市场和拥有更多的作品消费者，书会先生在其创作中必须放弃自己的审美趣味，以迎合广大市民。
C．书会先生都生活在大都市，其作品的消费者是都市居民，创作的文艺作品为市民阶层所喜闻乐见，故其作品属于市民文学。
D．书会先生通过创作不仅为自己赢得较高的社会地位，而且使文学走上商业化的道路，推动了都市通俗文学的发展。
阅读下面的漫画《跳回井里》和文字，按要求作文。（60分）
说明：漫画中打油诗的文字为“人人都夸天好大，见了青天又害怕。跳出井口担风险，不如仍坐井底下 ”
这幅漫画可能会引发你的一些联想、思考，比如，有人说，现在一些青年人少了几分朝气和锐气，不敢冒险，不敢闯荡，喜欢怀旧和叹老，将自己捆绑在房子、车子、票子的庸常生活中，青春豪情、人生理想、拼搏精神、家国情怀则如浮云般飘渺。 “暮气沉沉”已成为某些青年的一种“时代病”。
当然，这幅漫画也可能引发你其他一些思考、感悟。
请根据你对此漫画的联想、思考或感悟，自选角度，自定立意，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
阅读下面的文化经典选段，完成题目。(12分)
①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!” （《论语．卫灵公》）
②子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” （《论语．公冶长》）
③孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。” （《孟子．离娄上》）
【注释】伯夷、叔齐：相传是商末孤竹国君的儿子，因相互谦让君位而逃奔周国。后来因周武王出兵，讨伐商朝，他们反对劝阻无效，便稳居到首阳山，“义不食周粟”而饿死。
1.孔子提出了哪些“远怨”的方法？解释孟子文段中“反求诸己”的意思。（5分）
2.在品德修养上，孔、孟都主张“反求诸己”，请简要分析。并联系实际说说自己的见解。（7分）
阅读图片及其新闻背景，回答后面的问题。(12分)
在一台持续5个小时的脊柱矫形手术接近尾声时，成都市第三人民医院骨科主任梁益建博士完成了他的手术任务。太累了，在休息室，梁益建用两把小板凳支起一张“床”，胳膊当枕头，斜卧着睡着了。这是他当天的第二台大手术。这一幕被手术室护士钟定萍看到，她用手机拍下这张图片。
5月22日，这张图片在微博上被大量转发，许多网友觉得“挺心酸的”。网友“地球没得花”说，作为一名曾在骨科手术室待过的护士，她深知，一台骨科手术不仅时间长，还要忍受放射线的照射、胃部饥饿感、膀胱充盈感。更多网友则向梁博士和他的同行表达了敬意，网友“李蒙不蒙你”评论说：辛苦了！守卫人民健康的人！
午后13时01分，网友“成大麻醉科”说：“手术刚完，看到这图片和大家的评论，觉得很欣慰。”（原载《中国青年报》）
1.给新闻图片拟一个恰当的标题。（4分）
2.自选一个角度，写一则新闻短评，不少于200字。（8分）
阅读下面的文章，完成后面题目。
木 笛
赵恺
南京乐团招考民族器乐演奏员，其中一名木笛手。
应试者人头攒动，石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团，他的指挥是丹麦音乐大师，这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。
招考分初试、复试和终试三场。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二比一。终试在艺术学院阶梯教室。房门开处，室内探出一个头来。探身者说：“木笛。有请朱丹先生。”声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长、纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上。走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，抬起头，他看见空蒙广阔之中，居高临下排着一列主考官。主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。
大师什么也不说，只是默默打量着朱丹。那种神色，仿佛罗丹打量雕塑。半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，并回头望了一下坐在身后的助手。助手谦恭地拿过卡片，谦恭地从台上走下来，把那张卡片递到朱丹手中：1、贝多芬的《欢乐颂》；2、柴可夫斯基的《四小天鹅舞》。
看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，踌躇歉疚地说：“请原谅，能更换一组曲目吗？ ”
这一句轻声的话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。
片刻，大师冷峻发问：“为什么？”
朱丹回答：“因为今天我不能演奏欢乐曲。”
大师问：“为什么？”
朱丹说：“因为今天是12月13日。”
大师问：“12月13日是什么日子？”
朱丹说：“南京大屠杀纪念日。”
久久，久久，一片沉寂。
大师问：“你没有忘记今天是什么考试吗？”
朱丹答：“没有忘记。”
大师说：“你是一个很有才华的青年，艺术前途应当珍惜。”
朱丹说：“请原谅——”
没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手，果断而又深感惋惜地说：“那么，你现在可以回去了。”听到这句话，朱丹顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛轻轻放回绒套，转过身，走了。
入夜，石头城开始落雪。没有目的，也无需目的，朱丹追随雪片又超越雪片，开始他孤独悲壮的石头城之别。朱丹不知不觉走到鼓楼广场。穿过广场，他又走向坐落鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。 临近石碑是一片莹莹辉光，像曙色萌动，像蓓蕾初绽，像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看，竟然是一支孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子。他们高矮不一，衣着不一，显然是一个自发的群体而不是一支组织的队伍。坚韧是童稚的坚韧，缄默是天真的缄默，头上肩上积着一层白雪，仿佛一座雪松森林。每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌红宝石般的泪。
纪念碑呈横卧状，像天坛回音壁，又像巴黎公社墙。石墙斑驳陆离，像是胸膛经历乱枪。
顷刻之间，雪下大了，雪片密集而又宽广，仿佛丝巾在为记忆擦拭锈迹。
伫立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套中取去木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间回旋。
孩子们没有出声，孩子们在倾听，他们懂得，对于心语只能报以倾听。
吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。
回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。朱丹十分意外，他回身向大师鞠躬。
大师说：“感谢你的出色演奏，应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是，虽然没有参加终试，但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问：“为什么？”大师略作沉默，才庄重虔诚地说：“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。”
说完，大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中，握着木笛。
1.文章中对“雪”的描写有什么作用？请简要分析。（4分）
2.请简要分析小说中朱丹的形象。 (6分)
3.文中两次写朱丹“小心谨慎地”从绒套中取出木笛，有何用意？（4分）
4.你认为大师说的“一种人正在流失的民族精神”中的“民族精神”具体指什么？作者塑造的这群孩子是否多余？谈谈你的认识。（6分）
现代文（论述类、实用类）阅读（11分。其中，选择题6分，每小题3分, 简答题5分）
“慢生活”流行
近期以来，英年早逝者较多，哈尔滨市第一医院连续发现11名猝死者，都是患心脑血管病，年龄趋向低龄化，最年轻的仅37岁，甚为可惜。中年人是社会脊梁，肩挑事业、家庭两副重担，强烈的责任心和使命感，促使他们废寝忘食、疲于奔命，日积月累，变成陈疴，加之忽略，极易突变。
上世纪80年代末期，意大利人首先提出“慢生活”方式，他们希望放慢生活节奏，“慢餐饮”“慢旅游”“慢运动”等等。这里的慢，并不是速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。专家认为，“慢生活”一种积极的生活方式，是一种健康的心理状态，是一种富得充实、穷得快乐的生活状态，做到“工作再忙心不忙，生活再苦心不累”。这种生活方式提出以后，立即风靡欧洲发达国家。如今，法国人大多不知道什么是“过劳死”，即使知道了，也嗤之以鼻。对法国人来说，生活的目的并非为了囤积钱，而是工作和享受生活两不误。他们慢而有序，慢中有乐。他们可以很勤奋地工作，业余时间可以很消闲地去享乐。
调查显示，我国有近半数的人口处于疾病的危险之中。除此之外，还有若干处于亚健康状态人群。这些处于亚健康状态之中的人群，几乎都是终日奔波劳碌者。许多人是“前40年拼命挣钱，后40年花钱买命”。严酷的现实，促使人们反省生命的价值。终日劳碌，却无时间去欣赏人生的美好，无法享受春阳暖洋洋的舒适，无法体会休闲优游的美好时光，不能不说是人生的一大缺憾。放弃忙忙碌碌的生活，转而过一种相对较慢的生活方式，对身心而言，生活质量而言，对生命而言，也许比事业成功、加级晋爵更有意义。
“慢生活”是事业成功、身体健康的关键， “慢生活”有时是一种生活态度和生活方式，是一种安排好生活和工作的能力，也是一种对有限生命资源的保护和储备。慢生活不是支持懒惰，放慢生活节奏也不是拖延时间，而是让人们在工作和生活之间找到平衡。工作要做，但闲暇不能放弃。慢生活提醒人们不要透支健康去拼人生，强调节奏，有劳有逸，一张一弛，做事计划性强一些，清理不必要的应酬，提高生活效率。
放慢生活节奏，也许会损失金钱，却丰富了生命。太过实际、看重金钱的人，永远只会被生活所累，却看不到生活中精彩动人的细节。
（选自《百科知识》）
1.下列各项中，对“慢生活”内涵理解准确的一项是 ( )
A．“慢生活”，就是放慢生活节奏，保持生活速度上的绝对慢。
B．“慢生活”让人们有时间享受生活，让人们从亚健康状态中彻底摆脱出来。
C．“慢生活”是一种意境，一种积极的生活方式，一种健康的心理状态。
D．““慢生活”就是选择轻松、没有压力的工作，强调生活节奏，做事有计划性。
2.下列各项中，对文章理解正确的一项是 ( )
A．“慢生活”方式是意大利人在上世纪80年代末期首先实践的。
B．放慢生活节奏，可欣赏人生的美好，丰富人的生命。
C．调查证明，快节奏的生活，使我国有近半数的人口处于疾病的危险之中。
D．“慢生活”是一种能力，只要放慢生活节奏，就能使身体健康，事业成功。
3.结合全文，联系现实，谈谈你对“慢生活”的看法。（5分）
