阅读下面的文字，完成后面题。（25分）
雷抒雁的名字叫诗歌
“一种独特的诗声歇息了，中国现今诗坛一颗明亮的诗星陨落了。”2013年2月14日，当代杰出诗人、作家雷抒雁走向了生命的终点，享年71岁。
雷抒雁早就具备了成为一名优秀诗人的特质。上学的时候，很多东西他都能比别人早发现，要快半拍，还很勤奋，口袋里总是放着一个小本子，听到一句什么话，看到一个感兴趣的画面，他就记下来，成为了创作的素材库。
“钟的名字叫声音”，这是雷抒雁的诗句。雷抒雁的名字叫诗歌，他同《小草在歌唱》《空气》《父母之河》《太阳》《告别永恒》等诗篇紧密联系在一起。他将自己的诗视为人生的一道道“擦痕”，或伴着小草存在，或在树叶上留痕，甚至如同波纹一样在河流中出现和消失。但不管如何，他的诗作都有着分明的个性。
他是现今很少真正具有诗人气质和诗才的诗人。
由于对诗歌投入了一生的情感，所以雷抒雁始终关注诗坛的一举一动。2013年，《星星》诗刊扩刊，二十多天前，雷抒雁还向诗刊主编梁平提及此举是诗坛的一件大事，是大动作。去年，他为小学二年级学生赵若凡的儿童诗集《月亮生锈了》撰写评论，并提出恳切的期待：“孩子的写作，应该保持它的原生态，像蓄满水珠的云朵，让雨点自己降落。我读过许多孩子的作品，你感到那雨水像是‘人造雨’，极不自然，不时露出成人的‘马脚’。”
爱之深，责之切。他一度痛陈如今的部分诗人缺乏健全的人格和强烈的责任心、使命感，缺乏厚实的生活和真情的投入，缺乏思想的深度和力度热衷于流行一时的“网络体”、“微博体”诗歌，他指出这种诗歌没有提供诗最本质的东西，诗人没有用心沉静思考，随心地用键盘敲击，这跟跳迪斯科一样，想怎么扭，就怎么扭，很快就被人淡忘了，“用墨写的诗，斧头也砍不下来！”雷抒雁告诫同道们。
敢说话，敢说真话，雷抒雁把诗人气质诠释得淋漓尽致。在一次古体诗词研讨会上，雷抒雁正色地说：“今天参加会议的全是诗人，本来没有什么尊卑贵贱，在诗的面前一律平等，以诗论高下。可是你们弄这么个主席台，按官职排位，这还是研讨诗吗？”这风骨，这名节，真豪杰！
雷抒雁能够生长成为一棵诗歌常青树的秘密在于他生命至上的诗歌创作观。雷抒雁始终致力于表达生命意识的觉醒与启蒙。沿着这个方向，他逐次拷问生命的重大系列命题，例如永恒与瞬间、生与死、城市生活体验与乡村生活经验。这个过程中，雷抒雁的诗歌进一步转向对生活世界的个体体验的关注，朴实贴切的语言表达，贡献着他过人的生活智慧，为新诗开辟一条稳健的道路。
雷抒雁的诗歌为诗坛提供了一种灼人的热度，一种深邃而大气的方向，一种“力”的美与震撼。诗人对大地和祖国的深情，真诚崇高的人格之魂，以及他丰赡的文学经验与业绩，都成了当代中国诗坛的精神象征。
“桥”是雷抒雁诗歌创作的重要意象，这恰好是诗人的自我象征，他连接了传统和现代的两端，从传统走来，向现代走去。他的诗作既有泥土气息，又有现代意味，在真挚中透着深刻，在大气中蕴含灵秀。
“我们全民族正在努力完成一个‘中国梦’。这正是千百年来，无数的仁人志士，流血牺牲，为之奋斗的一个梦想。”这是他去世前二十多天的时候写下的励志之语，如今，诗梦犹在，斯人已逝！
（选自《中国作家网》,有删改）
1.下列对文章的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）
A．雷抒雁早就具备了一名优秀诗人的特质，这主要体现为他在生活中善于发现，勤奋努力，积累素材。
B．雷抒雁作为一个具有诗人气质和诗才的诗人，主要体现在他的分明的个性上。
C．雷抒雁关注诗坛，为诗歌投入了一生的情感，对《星星》扩刊表示了肯定，对赵若凡则有些许批评。
D．雷抒雁始终致力于表达生命意识的觉醒与启蒙，以此作为诗歌创作的方向，为新诗开辟了一条稳健的道路。
E．以“桥”为代表的诗歌意象是雷抒雁的自我象征，具有泥土气息和现代意味，成为连接了传统诗歌和现代诗歌的纽带。
2.雷抒雁说，“用墨写的诗，斧头也砍不下来！”在文中有什么含义和作用？（6分）
3.简要概括文中雷抒雁的诗作具有哪些特点？（6分）
4.文章标题“雷抒雁的名字叫诗歌”如果改成“诗人雷抒雁”好不好？请结合文本，谈谈你的看法。（8分）
阅读下面的文字，完成后面题。（25分）
琼斯先生的悲惨命运
【加拿大】斯蒂芬•里柯克
助理牧师梅尔帕·琼斯先生是一个非常可爱的年轻人，才二十三岁。他是那么忠厚，因而不会说谎，同时又是那么规矩，从不愿失礼。在他放暑假的第一天下午，他顺便去他的一个朋友家拜访。而接下来的六个星期多么美妙——他可以很好地享受一下属于自己的假期生活。
他在那儿聊了一会儿天，喝了两杯茶，然后好不容易鼓起了勇气说：
“呃，我想我……”
可是女主人说：“噢，别急！琼斯先生，你有事么？”
琼斯从来都是说实话的。“噢，不” ，他说。
“那就请别走。”
他留了下来，喝了十一杯茶。夜幕开始降临了，他再一次站起身来。
“呃，现在，”他怯生生地说，“我想我真的……”
“你非要走吗？”女主人客气地说，“我还以为你可以留下来吃晚饭哩……”
“呃，是可以的，你知道，”琼斯说，“假如……”
“那就留下来吧，我想我丈夫会很高兴的。”
“好吧，”他有气无力地说，“那就留下来吧。”他颓然坐回到椅子里，灌了一肚子茶水，怪难受的。
男主人回来了。他们开始吃晚饭。席间琼斯从头到尾都坐在那儿盘算着要在八点三十分告辞。
吃完饭之后，女主人想“打开他的话匣子”，于是就拿出照片来给他看。她把家里珍藏的所有照片全都拿了出来，总共有好几本呢。
到八点三十的时候，琼斯已看了七十一张照片，大约还有六十九张没看。琼斯站了起来。
“现在我得告辞了。”他以恳求的口吻说。
“告辞！”他们说，“嗨，才八点三十哩！你有什么事要去办吗？”
“没什么事，”他承认，自己将休息六个星期，然后苦笑了一下。
就在这时候，大家发现主人家的宝贝儿子把琼斯先生的帽子给藏起来了，琼斯于是又坐了下来。
他时刻都想果断地离去，可他就是办不到。后来男主人开始变得烦躁不安起来，他用反话挖苦说：琼斯先生最好留下来过夜，他们可以给他临时搭一个铺。琼斯误解了他的本意，竟热泪盈眶地向他连连道谢。于是男主人把他安顿在一间空房里，内心里却在狠狠地咒诅他。
第二天吃完早饭后，男主人要上班了，发现琼斯还在家里赖着，大感吃惊和恼火。他想干脆开个玩笑把琼斯支走吧，于是就说：他认为该向琼斯先生收房租和伙食费了，嘿嘿！那个不幸的小伙子目瞪口呆了一阵子，然后紧紧握住男主人的手，向他预付了一个月的食宿费，而且还情不自禁地抽泣起来，像个孩子在哭似的。
接下来的日子里，他神情忧郁，让人难以接近。他整天都是闷在客厅里，由于缺少新鲜空气加之又缺乏锻炼，他的身体很快就显得不行了。他靠喝茶和看那些照片来消磨时光。他常常一站就是几个小时，不时地自言自语。他的心智显然已开始失常了。
最后他终于垮了。人们把他抬到了楼上，他发烧可真厉害，神志不清。他谁都不认识了，有时候，他会从床上惊坐起来，尖叫道：“呃，我想……”紧接着又倒回到枕头上，同时发出一声令人毛骨悚然的大笑。再过一会儿，他又会跳将起来，大叫道：“再来一杯茶，再拿些照片来！再拿些照片来！哈！哈！”
最后，经过一个月的痛苦折磨，在他的假期的最后一天，他去世了。临终之际，他脸带着自信的美丽微笑坐在床上，说：“噢——天使们在召唤我，我想我真的该走了。再见。”
他的灵魂从囚禁它的牢房挣脱而去，其速度之快就像被追捕的猫越过花园的篱笆一样。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）
A．琼斯只是在度假前顺便去拜访朋友，并不想在朋友家久待，因为他还要好好享受一下接下来六个周的假期。
B．在朋友家的第一天里，琼斯还能得到朋友一家的宽容和理解，但从第二天开始，朋友就对琼斯厌烦恼火了。
C．琼斯很想离开朋友家，但主人的热情和一些意外情况让他又无法脱身，继而开始了他愈来愈差的境遇。
D．琼斯在朋友家的遭遇就是现实生活中一些拜访者的写照，因为拿不定主意而让自己的尴尬接踵而至。
E．琼斯在临终之际终于找到了一条让他离开的理由——天使们在召唤我，这是作者对琼斯的讽刺。
2.小说的第一段介绍了琼斯的特点及假期，有哪些作用？（6分）
3.请简要概括琼斯的性格特点。（6分）
4.这是一篇颇具象征意义的小说，我们不一定有琼斯这样的访友经历，但“琼斯先生的悲惨命运”却不同程度地存在于每一个现代人的身上，你怎样看待这篇小说的象征含义，结合文章，谈谈你的理解。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
1. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！ 。呜呼！ ，吾庐独破受冻死亦足！ 《茅屋为秋风所破歌·杜甫》
2. ， 。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？《离骚•屈原》
3.四十三年，望中犹记， 。可堪回首，佛狸祠下， ！《永遇乐•京口北固亭怀古》
阅读下面两首宋诗，完成后面题。
雨中登岳阳楼望君山二首
黄庭坚①
（一）
投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关②。
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山③。
（二）
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。
可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
注：①黄庭坚（1045－1105），号山谷道人，北宋诗人。崇宁元年（1102年），诗人被贬四川多年后遇赦归家途中，行至岳阳楼时写下此诗。②瞿塘峡，四川省奉节附近，滟滪关是瞿塘峡口江中的一块大石，此处水流湍急，航道危险。③君山，古称洞庭山、湘山，（二）诗中“青山”也是指君山，是由大小七十二座山峰组成洞的庭湖中的一个小岛，与岳阳楼遥遥相对。
1.古人评价第一首诗“一‘笑’道出黄山谷人生况味”，简要赏析“未到江南先一笑”中“笑”的意蕴。（6分）
2.第二首诗正面眺望“青山”，分析诗人围绕“青山”，采用了哪些表现手法，分别写出了怎样的景象？（5分）
阅读下面的文言文，完成后面题。
王翱，字九皋，盐山人，永乐进士。宣德元年，以杨士奇荐，擢御史，时官吏有罪，不问重轻，许赎罪还职。翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。帝从之。
公为吏部尚书，忠清，为英皇所信任。仲孙以荫入监，将应秋试，以有司印卷白公。公曰：“汝才可登第，吾岂忍蔽之哉！若汝因之中选，则妨一寒士矣。且汝有阶得仕，何必强所不能，以幸冀非分邪？”列卷火之。
公一女，嫁为畿辅某官某妻。公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣，恚而语女曰：“而翁长铨①，迁我京职，则汝朝夕侍母；且迁我如振落叶耳，而固吝者何？”女寄言于母。夫人一夕置酒，跪白公。公大怒，取案上器击伤夫人，出，驾而宿于朝房，旬乃还第。婿竟不调。
公为都御史，与太监某守辽东。某亦守法，与公甚相得也。后公改两广，太监泣别，赠大珠四枚。公固辞。太监泣曰：“是非贿得之。昔先皇颁僧保②所货西洋珠于侍臣，某得八焉。今以半别公，公固知某不贪也。”公受珠，内所著披袄中，纫之。后还朝，求太监后，得二从子。公劳之曰：“若翁廉，尔辈得无苦贫乎？”皆曰：“然。”公曰：“如有营，予佐尔贾。”二子心计，公无从办，特示故人意耳。皆阳应曰：“诺。”公屡促之，必如约。乃伪为屋券，列贾五百金，告公。公拆袄，出珠授之，封识宛然。
帝眷翱厚，时召对便殿，称“先生”不名。而翱年几八十，多忘，尝令郎谈伦随入。帝问故，翱顿首曰：“臣老矣，所恐遗误圣谕，令此郎代识之，其人诚谨可信也。”帝喜。五年加太子少保，成化元年进太子太保，雨雪免朝参。屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾。三年，疾甚，乃许致仕。未出都卒，年八十有四。赠太保，谥忠肃。
【注】①长铨：长，掌管；铨：铨选，选拔。 ②僧保：生平不详。
1.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是 （ ）
A．婿固不遣 使离去
B．内所著披袄中 收，放置
C．若翁廉 如果
D．出珠授之，封识宛然 记号，标记
2.下列各项都能直接表现王翱“忠清”的一组是 （ ）
①翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官 ②列卷火之
③公大怒，取案上器击伤夫人 ④公受珠，内所著披袄中，纫之
⑤公拆袄，出珠授之 ⑥所恐遗误圣谕，令此郎代识之
A ①②⑤ B ③④⑥ C ①④⑥ D ②③⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．王翱为官清正，不让他第二个孙儿去应秋试，是因为他认为孙儿的才能虽然可以考中，但是这样会使寒士落第，表现了他为国而忘私的高尚品德。
B．王翱手握重权，对女婿调动官职一事，也不讲私情，对待为女婿说情的夫人他毫不客气，打伤夫人后还离家多日，女婿最终也没能调入京城任职。
C．王翱接受了某太监的馈赠后，寻找到了太监的侄子，而他们不相信王翱，假造了价值五百两银子的房契，可是最终王翱完好无损地把宝物送给了他们。
D．文中所选的几件事都是从正面直接来表现王翱高尚人格，对朋友有情有义，对家人要求严格，为官忠正不阿，对朝廷和皇帝能恪尽职守，坦诚对待。
4.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语 （10分）
（1）且汝有阶得仕，何必强所不能，以幸冀非分邪？（5分）
（2）二子心计，公无从办，特示故人意耳。（5分）
阅读下面的文字，完成后面题。
我国古代的全民文化水准低，识文断字的是少数，老百姓的文学创作和享受几乎与文字无缘，而文学史又只能由文字来写，能写的又只有所谓君子和士大夫这一类人。所以，留传下来的古代文学作品和古代文学史其主流就是贵族文学史，也就是所谓高雅文学的文学史。
这并不意味着我国古代就没有劳动人民的文学，或曰之为俗文学。由于古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在和一些贵族文人自觉不自觉的保护、保存、培育和发展，我们还是能把握出其明显的脉络的。应该说，我国古代俗文学的第一个高潮在“诗经”时代。
东周之前的三代，虽有战争，但对经济和社会生活的破坏程度比后来“礼崩乐坏”的战国、汉魏晋等朝代要小得多，中央集权专制较之后的时代为弱，意识形态上也比“焚书坑儒”和“独尊儒术”以后要宽松得多。人民在相对稳定的社会环境下男耕女织，夫唱妇随，偶有战争，也不至于引起较大范围的社会动乱，且人民也能以正确和平和的心态待之。而这一切，都反映在那个时代的民歌集大成之著作──《诗经·国风》中。
《国风》是我国古代俗文学第一个高潮的标志。读“国风”，我们既可以欣赏到先民们那发自内心的愉悦、痛快淋漓的愤怒，又可以由此对当时的社会状况作一个广泛而比较细致的了解。那是一个真正意义上的不自觉而然的全民诗歌运动，是后来人为发起的如唐代的“新乐府运动”所不可比的。《诗经》中的“雅、颂”，属于高雅文学，其文学表现手法和音乐形制同“国风”没有很大的区别和对立， “风”和 “雅”、“颂”三而合一作为诗经“六义”中的三义一并称之，这实在是阶级矛盾在一定程度上调和甚至是相融在文学上曲折的反映，是当时俗文学和高雅文学的相辅相成、相得益彰生动而具体的体现。
汉时，乐府的民间采诗活动在目的上和诗的规模、内容以及语言的丰富性上，与《诗经·国风》不可同日而语。以后，随着语言文白的分野，城市的发展，作为广大农民参与创作和流传的、以口头文学形式出现并被记录下来的俗文学便再也没有缓过劲来。到了唐宋时代，虽出现了“说书”和由此而产生的话本，但作为文学样式而终不能成一定的气候，更不用说成为文学的主流了。这是历史对俗文学的第一个否定。
俗文学的又一个高潮是从元朝的杂剧开始的。随着城市规模的进一步扩大和完善，市民阶层出现了，有了文艺消费的需要；加之诗歌文学本身抒情叙事功能的进一步发展，以及元朝政权的民族歧视和轻视知识分子的政策，汉民族知识分子的仕途被堵死、其社会地位便一落千丈，他们的知识能量释放到了民间，这便引起了俗文学第二个高潮的开端，杂剧的兴起。只是这时的俗文学已有了更多一些如今天你投资写戏排戏演戏、我买票看戏一样的商品性质。
明清时，俗文学便又往高峰走去。元杂剧以后，又有明传奇，这是戏剧一路。另一路由说书的有声语言艺术发展到话本进而再有“话本小说”和“拟话本小说”，再发展到章回体小说，至《红楼梦》，便到了登峰造极的阶段。这便是俗文学戏剧与小说的二水分流、双峰并峙。这又是对前面俗文学低谷的一个否定。到这里，正好完成了一个否定之否定的过程。有人以“从《诗经》到《红楼梦》”的说法来概称我国整个古代文学史，而这古代文学史一头一尾的标志性著作却都是俗文学呢！
（选自 王泽清《古代俗文学的兴衰及其意义》，有删改）
1.下列有关“古代俗文学”的理解，不符合文意的一项是 （ ）
A．古代俗文学产生的一个原因是古代人大多是文盲，不能用文字来写所谓的高雅文学的文学史。
B．古代俗文学存在的有力证据就是古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在。
C．古代俗文学之所以能产生也得益于一些贵族文人自觉或不自觉的保护、保存、培育和发展。
D．古代俗文学的产生与东周之前的夏商西周时代的战争破坏力小、中央集权专制程度较轻有关。
2.下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是 ( )
A．《诗经·国风》产生于一个不自觉而然的全民诗歌运动中，阅读这些诗歌可以了解当时的社会状况。
B．人们把“风雅颂”在“诗经六义”中并称，表明在一定的历史阶段里，高雅文学和俗文学不是对立的。
C．汉以后的语言文白分野及城市发展使得俗文学很长时间也没有振兴起来，更没有成为文学的主流。
D．正是因为出现了开启俗文学第二个高潮的元杂剧，才使得受压迫的汉民族知识分子有了释放能量的机会。
3.下列对文章内容分析正确的一项是 （ ）
A．由于城市的发展、市民阶层的出现，文艺消费有了较好的市场，从而引发了俗文学的第二次高潮的到来。
B．从《诗经》到乐府、说书，从元杂剧到明传奇，从话本、拟话本小说到《红楼梦》，俗文学经历了两次否定之否定的过程。
C．“新乐府运动”在创作的主观自觉性上高于《诗经·国风》，《诗经·国风》在诗歌规模、内容和语言丰富性上超过了汉乐府。
D．《诗经·国风》反映了人民在相对稳定的社会里心态平和；你写戏演戏我买票看戏，这种商业用途使得俗文学没落。
