补写出下列名篇名句中的空缺部分。(限选6小题)(6分)
(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义， 。(孟子《寡人之于国也》)
(2)寄蜉蝣于天地， 。(苏轼《赤壁赋》)
(3)水何澹澹， 。(曹操《观沧海》)
(4) ，依依墟里烟。(陶渊明《归园田居（其一）》)
(5) ，以光先帝遗德，恢弘志士之气。(诸葛亮《出师表》)
(6) ，有暗香盈袖。(李清照《醉花阴》)
(7) ，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣。(《邹忌讽齐王纳谏》)
(8)潮平两岸阔， 。(王湾《次北固山下》)
阅读下面的唐诗，回答后面问题。(8分)
送李端
卢纶
故关衰草遍，离别正堪悲。
路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泪空相向，风尘何处期？
1.从全诗来看，尾联的“泪”中包含了哪些情感？（4分）
2.颔联情藏景中，请结合诗句作赏析。（4分）
用斜线(/)给下面的短文的划线处断句。(限划8处)(4分)
后 生 才 锐 者 最 易 坏 若 有 之 父 兄 当 以 为 忧 不 可 以 为 喜 也 切 须 常 加 简 束 令 熟 读 经 子 训 以 宽 厚 恭 谨 勿 令 与 浮 薄 者 游 处。 如 此 十 许 年， 志 趣 自 成。 （《放翁家训》）
阅读下面的文言文，完成后面题目。
臧霸字宣高，泰山华人也。父戒，为县狱掾，据法不听太守欲所私杀，太守大怒，令收戒诣府，时送者百余人。霸年十八，将客数十人径于费西山中要夺之，送者莫敢动，因与父俱亡命东海，由是以勇壮闻。
黄巾起，霸从陶谦击破之，拜骑都尉。遂收兵于徐州，与孙观、关敦、尹礼等并聚众，霸为帅，屯于开阳。太祖之讨吕布也，霸等将兵助布。既擒布，霸自匿。太祖募索得霸，见而悦之。太祖之在兖州，以徐翕、毛晖为将。兖州乱，翕、晖皆叛。后兖州定，翕、晖亡命投霸。太祖语刘备，令语霸送二人首。霸谓备曰：“霸所以能自立者，以不为此也。霸受公生全之恩，不敢违命。然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。”备以霸言白太祖，太祖叹息。谓霸曰：“此古人之事而君能行之，孤之愿也。”乃皆以翕、晖为郡守。
时太祖方与袁绍相拒，而霸数以精兵入青州，故太祖得专事绍，不以东方为念。太祖破袁谭于南皮，霸等会贺。霸因求遣子弟及诸将父兄家属诣邺，太祖曰：“诸君忠孝，岂复在是！昔萧何遣子弟入侍，而高祖不拒，耿纯焚室舆榇①以从，而光武不逆，吾将何以易之哉！”东州扰攘，霸等执义征暴，清定海岱，功莫大焉，皆封列侯。霸为都亭侯，加威虏将军。又与于禁讨昌豨，与夏侯渊讨黄巾余贼徐和等；有功，迁徐州史。沛国公武周为下邳令，霸敬异周，身诣令舍。霸从事謥詷②不法，周得其罪，便收考竟，霸益以善周。
从讨孙权，先登，再入巢湖，攻居巢，破之。张辽之讨陈兰，霸别遣至皖，讨吴将韩当，使权不得救兰。当遣兵逆霸，霸与战于逢龙，当复遣兵邀霸于夹石，与战破之，还屯舒。权遣数万人乘船屯舒口，分兵救兰，闻霸军在舒，遁还。霸夜追之，比明，行百余里，邀贼前后击之。贼窘急，不得上船，赴水者甚众。由是贼不得救兰，辽遂破之。霸从讨孙权于濡须口，与张辽为前锋；行遇霖雨，大军先及，水遂长，贼船稍近，将士皆不安。辽欲去，霸止之曰：“公明于利钝，宁肯捐吾等邪？”明日果有令。辽至，以语太祖。太祖善之，拜扬威将军。
（选自《三国志·魏书》）
[注]①榇(chèn）：棺材。②謥詷，人名。
1.下列句子中加点的词解释错误的一项是
A．太祖募索得霸募：广泛征求
B．周得其罪，便收考竟 考：拷打
C．当遣兵逆霸，霸与战于逢龙。 逆：阻止
D．宁肯捐吾等邪捐：抛弃
2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是
A．太祖之讨吕布也 蚓无爪牙之利
B．霸所以能自立者，以不为此也 臣以供养无主，辞不复命
C．霸因求遣子弟及诸将父兄家属诣邺 于是因宾客至蔺相如门谢罪
D．清定海岱，功莫大焉 于其身也，则耻师焉
3.把第一卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1) 据法不听太守欲所私杀，太守大怒，令收戒诣府。(4分)
霸受公生全之恩，不敢违命。然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。（4分）
4.第一卷文言文中，臧霸堪称有勇有德之士。他的“勇”和“德”分别表现在哪些事实上？请简要概括。(5分)
阅读下面的文字，完成后面题目。
礼仪文化
礼仪本身是一种文化，是文化就有纵向的传承和横向的借鉴与融合。随着世界全球化不断加快，在经济、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌进中国，中国传统礼仪也不断受到西方礼仪的冲击。如何保护中华民族传统礼仪并去其糟粕，与西方礼仪进行合理有效地融合，成为人们不断探讨和思考的话题。越来越多的人认识到中西礼仪必会互相渗透，不断发展。
礼仪是一个民族最具代表性的东西。在中西礼仪的融合中，国人未免盲目热衷于西方，不自觉陷入两个误区。其一是拿西方的礼仪取代我们中华民族的传统礼仪。比如在青年中，举行外国式婚礼、过西方节日等等，都是不容忽视的倾向。对西洋礼仪只是作为民俗知识了解一下无可厚非，如果趋之若鹜，就失去了民族的自尊，本民族的传统礼仪也会被淹没。其二，是把礼仪教育的重点集中在操作层面，比如鞠躬要弯多少度，握手要停几秒钟等等。这些问题不是不可以讲，但如果只做表面文章，礼仪就成了空洞的形式主义。
不可否认，当今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。这种现象并不仅仅是因为西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。这一切与基督教的社会基础密切相关。因为礼仪是宗教的重要活动方式，由于对宗教的虔诚信仰，西方人从小就接受这种礼仪的教育与熏陶，使得礼仪能够自然地表现在人的行为之中。精神与物质、政治与文化的高度契合，使得人们获得高度的自信与优越感，正是西方人的自信与优越感赋予了西方文化强大的感染力，使其礼仪文化被视为世界标准。对照我们现在的中国社会状况，我们与西方的差距是明显的。
中西方礼仪文化的融合，在我们今日中国，更多的还是借鉴西方。无论是借鉴西方的礼仪，或者是我们自创一套自己的礼仪系统，这在形式上都不难。难的是我们也能有一个完整的价值体系，有对自身文化的高度认同和深刻觉悟。我们借鉴西方礼仪，不仅仅要借鉴它的形式，更应借鉴其内在灵魂，只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感，才能确立我们的感染力。民族的复兴不仅是实力的复兴，更是一种文化的复兴。只有别人也认同我们的文化，才能真正使我们的礼仪文化施行于世界。
人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。一个礼仪缺乏的社会。往往是不成熟的社会。而一个礼仪标准不太统一甚至互相矛盾的社会，往往是一个不和谐的社会。礼仪，是整个社会文明的基础，是社会文明最直接、最全面的表现方式。创建和谐社会，必须先从礼仪开始。中国今天面临前所未有的挑战，物质、精神、文化各个方面，都急迫地需要一套完整而合理的价值观进行统一。而礼仪文化无疑是这种统一的“先行军”，只有认清中西礼仪文化的差异，将二者合理有效地融合，方能建立适合中国当代社会的礼仪文化体系，实现和谐社会的理想。
(选自《文化纵横》2013年2月)
1.关于礼仪文化，下列说法正确的一项是
A．大量西方文化涌进中国，西方礼仪文化不断冲击并促使中国的礼仪文化进入了一个纵向传承与横向融合的最快时期。
B．我们民族的礼仪文化没有一个完整的价值体系，与西方的差距难以弥补，是因为我们民族没有虔诚的宗教信仰。
C．西方人价值观的统一以及西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟，使得当今国际通行的礼仪基本是西方礼仪。
D．礼仪是社会文明最全面的表现方式，如果一个社会的礼仪标准不太统一甚至互相矛盾，就是一个不和谐的社会。
2.对中西方礼仪的差异与融合的认识，下列表述不正确的一项是
A．越来越多的人，探讨和思考如何保护中国传统礼仪以及与西方礼仪进行合理有效地融合。他们认为中西礼仪将会互相渗透，不断发展。
B．盲目热衷西方礼仪，拿它取代我们中华民族的传统礼仪或把礼仪教育的重点集中在操作层面，会使中西礼仪文化的融合陷入误区。
C．当前中国在中西方礼仪文化的融合中体现更多的是借鉴西方，我们借鉴其形式容易，自创一套自己的礼仪价值体系也不难。
D．当前，认清中西礼仪文化的差异并将二者合理有效融合是建立适合中国当代社会的礼仪文化体系的必由之路。
3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是
A．礼仪文化最具民族代表性，当前部分青年举行外国式婚礼、过西方节日等做法，淹没了民族的传统礼仪，丧失了民族的自尊。
B．要实现中西方礼仪的有效融合，需要在借鉴西方的同时，保护中华民族传统礼仪中的精华，建立一个完整的价值体系，实现对自身文化的高度认同和深刻觉悟。
C．一个社会缺乏礼仪，往往是一个不成熟的社会。只有别人认同了我们的礼仪文化，我们的文化才能真正施行于世界。
D．中国今天面临前所未有的挑战，礼仪文化则是物质、精神、文化等各个方面的先行军。创建和谐社会，必须先从礼仪开始。
下列各句中，没有语病的一句是
A．对食品安全问题，政府要明确地方责任，严格落实供货准入和退出，坚决依法依规惩处食品安全领域犯罪、腐败等行为，让危害食品安全的犯罪者付出他们付不起的代价。
B．诚信缺失对社会道德是毁灭性的伤害，当前为公众深恶痛绝的那些恶性事件，每一件都深深地刻着背信弃义的烙印和丑恶心理。
C．当网络搜索上升为“人肉搜索”时，这已经不再局限于网络行为，而是实实在在地给事件当事人带来了物质上的损失、精神上的伤害，这与传统暴力事件性质接近。
D．“艺术温暖心灵”公益项目本着以“艺术教育+心理辅导=健康人生”为理念，遵循教育持久稳定的规律，以农村留守儿童集中学校为对象，开展艺术专业和心理教育培训。
