阅读下面的文章，完成后面题
生命是优美的圆
吴霜
从此后，每年的春天对我来说都非同一般，因为那和我挚爱的父亲母亲的完美生命相关。
春天又降临了，是一场湿漉漉的雨滴带来了春天的气息。春天是一个令人鼓舞的季节，象征了年轻、向上，象征生命的更新换代。这或许就是父亲母亲选择初春时节离去的原因。
六年前，母亲在四月的时候飞向天堂。五年后同一时节，父亲也追随母亲而去。在他们离开这世界之前，作为女儿，我一直厮守在他们身边。无论父亲抑或母亲，他们的脸上始终充溢着一种微笑，眼神里始终有的是对生活的感激。
父母亲一直都是热爱生活的人，这种热爱充溢着不离不弃、生死相依的壮丽色彩。母亲新凤霞临终时七十二岁，肤色白皙、声调柔美，在她做客的常州宾馆里为热爱她的观众作画，她画了那么多大幅整张的寿桃、牡丹，人家满意，她也欣然。即便是后来患有老年痴呆的父亲，尽管失语，却一直目光炯炯，见到每个来看望他的人，都高兴地点头、拱手致意。父亲吴祖光八十六岁告别生命，去世前几天我为他做寿，推着轮椅走在石子路上，我看见他面色红润，指着一个从身边跑过去的孩子，不断地笑着向我示意，他是在说：看，这孩子跑得多好，玩得多好！在寿宴上，除了父亲，满桌都是晚辈，大家欢笑着向他贺寿。父亲手举一杯红酒，开心地笑，然后一点点地抿，那是一瓶十年以上的干红，遵从医嘱，父亲晚年常喝的一种酒。
过去，我从来不懂，有一天，生活会给你带来如此的缺失感，每天生活在身边的父母亲会突然间就永远地不见了，一种你生活在其中的熟悉了几十年的氛围刹那间消失了，无影无踪，再也不能复还。
生老病死，人之常情。只是，我们这个充满记忆的生命种群，在一个生命结束的时候，经常不愿接受现实而已。
然而，这却给我的感官带来了一种奇妙的现象，那就是活动的物体离开以后从静止的存在中上升出来的一种美感。因此母亲用过的拐杖，父亲常坐过的书桌，母亲的大批手稿，父亲和母亲合作的书画作品，甚至父亲从楼下那个叫“明珠”的小商场里买来的小扫把和小簸箕都奇迹般地生出一种静止的美。这些物件使我的头脑前所未有的活跃，往事清晰如洗，活灵活现。无形的生命游移在静止的物体之间，只能感悟却不可触摸。我心里纳闷，怎么会有这种现象？这种现象又怎么会这样美？
父母亲离开的时候，春风吹散了浮土，天空展现出清丽的深蓝色，树枝的顶端泛起青绿，干了一冬的土地变得潮湿……沉睡的世界开始复苏，到处充满一种勃勃的朝气。
因此，父亲和母亲的离去没有让人感到撕心裂肺的悲伤。生命的完美是这样被凸显出来的，生时给人带来美感，死时还是如此。就像一幅美仑美奂的图画，浓墨淡彩，从始至终，每个线条都玲珑，每抹颜色都精致。
死亡怎么会有这样的作用？美丽得震颤了人的心灵。
美丽发生在父母亲死亡来临以后。用什么样的语言、什么样的词汇来描述这种感觉，一直是我在梦中都试图解答的题目。
生命应该用一个优美的圆来表示，起点和终点在最后关头完美相接，生命的图画才完整。你知道，一个人是无法设计自己的死亡的。即便可以，也只能在宗教故事中，在小说电影中体现。可是这一次，是我在现实生活中亲身感受到的，虽然无可解释却无法拒绝。
所以说，完美的生命包括一个非常重要的部分，那就是——死亡。从此后，每年的春天对我来说都非同一般，因为那和我挚爱的父亲母亲的完美生命相关。于是，春天又一次地变成了怀念。没有忧伤，只有无比的依恋。
1.作者抓住了哪几个细节来刻画父亲对生活的热爱？请分点概述。（4分）
2.结合全文，简要分析作者为什么在开头两个自然段里紧扣“春天”来写？（5分）
3.面对父母亲的离去，作者为什么说“生命是优美的圆”？请结合全文简要分析。（6分）
阅读下面文字，完成后面题。
走出书斋的阅读
凸凹
依据自己的阅读体验，我感到，生活本身比书籍的世界要丰富多了，如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。人的心灵，是开在路口的客栈，谁愿进来谁进来。这种对事物的多样性追求，才使生命绚烂激越起来。所以，读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。
而这种敏感却在读书人那里悄然丢失了。何以至此，盖因在长期的读书生活中，过于眷恋一种思想，导致思维方式的固化。把书籍伦理当成了现实的生活伦理。厮熟的书斋环境，培植了阅读者的生活惯性和生命惰性。
读书的功利性追求，使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣。于是，在这暗淡的读书生活面前，根本的选择，就是抛掉书本，到远离书斋的旷野，去倾听风声。纪德在《地粮》一书中说：“抛掉我的书吧，不要在这书中寻求满足；也不要以为别人能帮你找到--这种念头正是你的奇耻大辱：假如我为你找到食品，你会反而不饿了；假如我为你铺好床铺，你会反而不困了……抛掉我这本书吧，须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻找你独特的生活方式吧，别人能做得跟你同样好的事情，你就不必去做；别人能写得跟你同样好的文章，你就不必去写。凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。”
这里的含义是深刻的，因为，选择就意味着放弃。对一种思想的眷恋，就意味着对其他的一切的放弃。而这其他一切却是大量的，往往比所眷恋的更有价值、更可取。因此，智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。同时，对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的前提，也正是独创价值消亡的深层根源。如果这还不能让读书人醒悟，那么，反对思想多元、主张文化霸权的人，往往是读书人这一事实，也应让偏执的阅读者警醒了。
不用讳言，读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人。所谓书籍伦理，就是书本中的道德原则和价值观念。所以，读书人与市井人的分野，就在于读书人对事物的判断，有形而上的既定判断；而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有别的智慧。因此，在突发的生活事件面前，普通人往往有比读书人更灵活的“变通”能力，他们生活得更灵动、更有生气，也更有力量。
有人问纪德：“伦理能增加你的乐趣吗？”
“不能，”纪德回答说：“只会证明我的乐趣是正当的。”
那么，书籍伦理的直接作用，就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中，犹豫踯躅，弄得筋疲力尽，最后确信，只有干脆一动不动，才不会犯错误。
在生存原则是首要的原则、甚至是唯一的原则的现实面前，在不容分说的生活洪流面前，书籍伦理显得多么苍白，书生的面孔显得多么柔弱。他们是孱头，而不是强者，他们是最先倒下的人。书本把他们害了！再说读书人拥以自负的书斋。书斋就像专门培养庸人的太过于幸福的家庭--封闭的窝，关闭的门，怕人分享幸福的占有，自以为是的自我感觉。发黄的册页遮挡了读书人的目光，使他忘记了门外的原野也正为他敞开着更为博大的胸怀；被书香麻痹了的心灵，使他无力做一番字纸外的畅想和憧憬。正像生活在幸福家庭的人，幽禁于妻子、孩子之中一样，读书人生命最美好的部分被幽禁于书本。也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸夫，书本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么是与自然、社会和生气格格不入的边缘人，是离开书本就不能发出生命之音的人。
纪德说：“我憎恶家园、家庭，我憎恶人寻求安歇的所有地方，也憎恶持久的感情、爱的忠贞以及对各种观念的迷恋--一切损害我主持正义的东西。”
所以，读书人有理由憎恶书斋，幽闭了生命的处所，疏离了社稷民生的所在，非但倾听不到生命因受到生活的创击而发出的人性的呐喊，更不会听到正义的讼辞。
走出书斋吧。
美的东西一旦超过了我们的渴求，就弱化了在我们心中的价值；过于魇饱的阅读，会淡化读书的生命乐趣。我们应该时常到市井上走走，不仅是因为，生活的给予与教化大于书本，也因为对书本的暂时疏离，会找回久已不尝的对阅读的“饥饿感”---因为饥饿，才有渴望，才有被满足之后的酣畅醉意。
到了这般天地，书才真正融入读书人的生命之中；读书生活已远离了功利，成为一种天伦之乐。
1.下列对本文相关内容理解不正确的两项是（ ）（5分）
A．读书人如果过于眷恋一种思想，导致思维方式的固化，就不可能保持一种能随时接受新事物的敏感。
B．书斋的空间有限，光线也比较暗淡，读书人要有选择地抛掉书本，到远离书斋的旷野，去倾听风声。
C．对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的前提，也正是独到价值消亡的深层根源，这是让读书人醒悟的原因之一。
D．由于读书人嗜好书籍中苍白的伦理，所以，读书人对事物的判断能力总是不如市井之人。
E．读书人过分嗜好书籍伦理，疏离了社稷民生的所在，不但失去了读书的价值；也失去了读书的乐趣。
2. 下列对本文中心论点理解恰当的一项（3分）
A．读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。
B．个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。
C．智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。
D．因为生活的给予与转化大于书本，我们应该走出书斋，离开书本，走入市井，这才是读书的一种天伦之乐。
3.作者引用纪德《地粮》中的话，目的是什么？请作简要分析。（4分）
4.请你结合文本内容谈谈怎样的阅读才是“走出书斋的阅读”？（4分）
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
1.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮， ， 。（《陈情表》）
2.故木受绳则直， ， ，则知明而行无过矣。（《劝学》）
3.但以刘日薄西山， ，人命危浅， 。 （《陈情表》）
4.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， ， （《师说》）
阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）
南柯子·忆旧
【宋】仲殊
十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候在天涯。
白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花：记得年时沽酒那人家①？
【注】①家：句末语气词，加强语气。
1.这首词上阙写景用了哪些表达技巧？试结合诗句分析。（4分）
2.这首词主要抒发作者怎样的思想感情？你这样认为的依据是什么？（3分）
阅读下面文言文，完成后面题。（15分）
李密，字令伯，武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏③。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：
臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁辛苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕独立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。
……
臣之辛苦，非但蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨身，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
送帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公④何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流⑤。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
（选自《晋书·李密传》，有删节）
注：①醮：再婚 。②烝烝：热切的样子，形容李密对母亲思念之深。 ③游夏：指孔子的学生子游和子夏，他们在文学上皆很有造诣。④安乐公：蜀汉灭亡后，魏封蜀皇帝刘禅为安乐公。⑤虫流：比喻战死的将士或因战乱而死的人民。此指死亡。
1.下列对各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．数使吴，有才辩 数：多次 B．矜悯愚诚 矜悯：夸耀
C．后刘终，服阕 服阕：服丧期满 D．慈父见背 见背：背弃我（指死去）
2.下列加点词的意义和用法完全相同的一组是（ ）（3分）
A．士之有名，不虚然哉 之二虫又何知
B．常望内转，而朝廷无援 夫列子御风而行，泠然善也
C．密以祖母年高 司隶以密在县清慎
D．后卒于家 州司临门，急于星火
3.下面文句全都体现“悲恻动人”的一项是（ ）（3分）
①密奉事以孝谨闻 ②则涕泣侧息，未尝解衣
③生孩六月，慈父见背 ④门衰祚薄
⑤臣生当陨身，死当结草 ⑥后刘终，服阕
A．①②④ B．②③⑥ C．②③④ D．①⑤⑥
4.对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文中李密与张华的对话，表现出李密对忠贤兴国、奸佞误国的认识极其深刻。
B．晋武帝征召李密为太子洗马，李密以祖母年高无人奉养为由，没有接受官职。
C．李密为官清廉，为人正直，很有才能，却始终没有得到皇上的赏识，未能调回京城任职，因此心怀怨恨。
D．李密在祖母刘氏过世后，应征太子洗马，实现他在《陈情表》中先尽孝后尽忠的诺言。
5.将下面句子翻译成现代汉语（10分）
①祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻(3分)
②从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也(4分)
③武帝忿之，于是都官从事奏免密官(3分)
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
没有谁可以活在社会舆论的真空里，“贫二代”如此，“拼二代”亦如此，“富二代”更不例外。 ， 。当然，这其中也不乏误解与偏见。 ， ，只是，“富二代”的代言人在为这个群体正名的时候， 。“富二代”其实没那么脆弱，也不该如此敏感。
①试图改变社会舆论对“富二代”的看法是必要的
②客观地为“富二代”正名也无可厚非
③只不过社会舆论给予前两者的多是支持和鼓励
④对于“富二代”多是批评与鞭策
⑤实在没必要把普通的社会舆论升级到“歧视”的地步
A．②③①⑤④ B．③④②①⑤ C．③④①②⑤ D．③①②⑤④
