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消费文化与文化消费
消费文化和消费社会是同时出现和形成的，消费社会是消费文化依存的现实基础和社会形态，消费文化又构成了消费社会的本质，它们相互构成，相互依存和相互影响。消费社会产生的条件和机制也就是消费文化形成的条件和机制。
普遍认为，消费社会形成于资本主义生产相对过剩时期，即由短缺经济发展到经济过热或通胀时期，生产过剩过热必然导致消费的过剩过热，政府也鼓励和刺激民众消费，扩大内需以推动生产的发展或预防经济下滑。当代社会的生产过剩是消费社会和消费文化形成的根本条件和内在动力。当代大众传媒的发展为消费社会和消费文化的形成起到了推波助澜的作用。当代大众传媒借助互联网的快捷和多媒体的刺激搭建了商品咨询、购买和售后服务的立体平台，向民众进行超负荷的信息传输，民众最终屈服于媒体的广告宣传，懵懵懂懂地购买了商品，并进行着过度的甚至是浪费式的消费。在当今社会，消费无时不有和无处不在，消费所表征的文化符号和文化意义也是前所未有的，当代社会无疑地已进入到消费社会和消费文化时代。
其实，为了满足人的需求而消耗物质财富的消耗过程，是随人类的产生而产生，随人类发展而发展的，物质消费中总是包含着文化因素，只不过在人类早期，特别是在原始先民那里，文化消费同物质消费未分化时，没有相对独立的表现形式，并且是微乎其微的。随着人类文明时代的到来，物质消费和文化消费开始分化，文化消费不仅渗透在物质消费中，而且也成为一种相对独立的表现形式。到了当代消费社会，物质消费中的文化含量越来越凸显，文化消费的意义和符号程度也越来越高，形成了具有特定内涵和社会形态的消费文化。可见，文化消费是人类所固有的，具有同物质消费一样的漫长历史，文化消费是文化产品满足人的精神需求的过程，而消费文化是当代消费社会特有的文化形态和文化现象。文化消费并非都展现为当代意义的消费文化形态，只有在消费社会，文化消费才展现为消费文化形态和社会景观，但作为当代消费文化形态又必须通过文化消费呈现出来。
在当代，消费文化过分强调文化同经济和产业的联合，过分抬高文化的经济价值，过多强调文化的日常实用、感官愉悦和时髦走秀，而对文化消费的深度阅读、境界提升、信念确立、崇高向往、形上关怀、人生启迪、心性陶冶等方面则有所淡漠和忽视。另外，在当代，消费文化产品数量过剩质量欠优，人们面对琳琅满目的文化产品无所适从，丧失了自己的选择能力和欣赏个性。从而，消费文化既浪费了物质资源，也亵渎和曲解了优秀的文化资源，同时还造成了没有个性特点均质化的文化消费模式。
1.下列关于“消费文化”的理解，正确的一项是（3分）
A．消费文化与消费社会是同时出现和形成的，消费文化以消费社会作为其依存的现
实基础和社会形态。
B．消费文化形成的条件和机制与消费社会产生的条件和机制，在出现和形成的过程中，它们相互构成、依存和影响。
C．消费文化形成于资本主义生产相对过剩的时期，是生产过剩过热与消费过剩过热共同作用的结果。
D．消费文化是当代消费社会特有的文化形态和文化现象，当代大众传媒的发展是消
费文化形成的内在动力。
2.下列对“文化消费”的理解和分析，不符合原文文意的一项是（3分）
A．文化消费与消费文化关系密切，在人类的消费史上，文化消费是人类所固有的，具有同物质消费一样的漫长历史。
B．在原始社会，文化消费还未完全从物质消费中分化出来，缺少比较独立的表现形式，因而影响力微乎其微。
C．文明时代到来之后，物质消费和文化消费开始分化，文化消费不仅渗透在物质消费中，而且获得了相对独立的表现形式。
D．在当代消费社会中，物质消费中的文化含量愈益凸显，文化消费成为了具有特定内涵和社会形态的消费文化。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．当代大众传媒向民众进行超负荷的信息传输，导致民众盲目、过度甚至浪费式的消费，有力地推动了消费社会的形成。
B．消费所表征的文化符号和文化意义前所未有，表明当代社会已进入了消费社会和消费时代，因此，消费无时不有，无处不在。
C．当今社会更需重视文化消费的深度阅读、境界提升、信念确立、崇高向往、形上关怀等方面，促进文化消费的均衡健康发展。
D．当今的消费文化，文化产品数量过剩，质量欠优，导致人们丧失了选择能力和欣赏个性，进而使物质资源浪费，文化资源被污染。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
1.其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。，。（白居易《琵琶行》）
2. 驾一叶之扁舟，。 ，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）
3.，。念此私自愧，尽日不能忘。（白居易《观刈麦》）
阅读下面这首诗，完成后面题目。
夏意
苏 舜 钦
别院深深夏席清， 石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午， 梦觉流莺时一声。
【注】此诗为作者流放吴中幽居沧浪亭时所作。
1.这首诗是怎样表现夏意的？请简要分析（5分）
2. 这首诗表现了作者怎样的心境？请简要分析。（6分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。（19分）
王 温 舒 传
王温舒，阳陵人也。少时椎埋①为奸。为吏，以治狱至廷尉史。督盗贼，杀伤甚多。稍迁至广平都尉。择郡中豪敢任吏十余人，以为爪牙，皆把其阴重罪，而纵使督盗贼，快其意所欲得。此人虽有百罪，弗法，即有避，因其事夷之，亦灭宗。以其故齐赵之郊盗贼不敢近广平，广平声为道不拾遗。上闻，迁为河内太守。
素居广平时，皆知河内豪奸之家，及往，九月而至。令郡具私马五十匹，为驿自河内至长安，部吏如居广平时方略，捕郡中豪猾，相连坐千余家。上书请，大者至族，小者乃死。奏行不过二三日，得可事。论报，至流血十余里。尽十二月，郡中毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗。其颇不得，失之旁郡，追求。会春，温舒顿足叹曰：“嗟乎，令冬月益展一月，卒吾事矣！”其好杀伐行威不爱人如此。
天子闻之，以为能，迁为中尉。其治复效河内，徒请召猜祸吏与从事。义纵为内史，惮之，未敢恣治。及纵死，徙为廷尉。而尹齐为中尉坐法抵罪，复为中尉。为人少文，居廷惛惛不辨，至于中尉则心开。督盗贼，豪恶吏尽复为用。温舒为人谄，善事有势者，即无势者，视之如奴。有势家，虽有奸如山，弗犯；无势者，贵戚必侵辱。舞文巧诋下户之猾，以焄②大豪。奸猾穷治，大抵尽靡烂狱中，行论无出者。于是中尉部中中猾以下皆伏，有势者为游声誉，称治。治数岁，其吏多以权富。
温舒击东越还，议有不中意者，坐小法抵罪免。是时天子方欲作通天台而未有人，温舒请覆中尉脱卒，得数万人作。上说，拜为少府。徙右内史，治如其故，奸邪少禁。坐法失官。复为右辅，行中尉，如故操。
岁余，会宛军③发，诏征豪吏，温舒匿其吏华成。及人有变告温舒受员骑钱，它奸利事，罪至族，自杀。温舒死，家累千金。
（节选自《汉书·王温舒传》）
注：①椎埋：盗墓。②焄：同“熏”，以火烟熏炙。此指胁迫。③宛军：指讨伐大宛的军队。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．论报，至流血十余里 论：商议
B．舞文巧诋下户之猾 舞：玩弄
C．有势者为游声誉 游：宣扬
D．温舒请覆中尉脱卒 覆：审察
2.下列各组句子中，全都表明王温舒阴险狠辣的一组是（3分）
①少时椎埋为奸 ②皆把其阴重罪，而纵使督盗贼③令冬月益展一月，卒吾事矣 ④即无势者，视之如奴⑤舞文巧诋下户之猾，以焄大豪⑥奸猾穷治，大抵尽靡烂狱中，行论无出者
A．①②③⑤ B．②③④⑥ C．②③⑤⑥D．①③④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．王温舒所治郡县少有偷盗之事，显出安定之态。盗贼不敢出入他所管辖的地区，他的做法强化了当地的治安，这也成为了他不断晋升的一个原因。
B．王温舒为人心思缜密，治政有独特的方法。其对豪奸之家以及自己手下的情况了如指掌，以暴制暴，威逼加以杀伐，既聚敛了大量钱财，又使自己获得了好名声。
C．王温舒为官心狠手辣，但也忠于职守。当一些奸豪之人逃到他郡，他都尽力追捕归案。在自己不能按时完成任务时，他深怀憾恨。
D．王温舒善于谄上欺下，舞文弄墨。其惩处奸豪标准不一，歪曲法律条文诋毁奸猾的平民，以达到威迫大的豪强的目的。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）皆把其阴重罪，而纵使督盗贼，快其意所欲得。（5分）
（2）有势家，虽有奸如山，弗犯；无势者，贵戚必侵辱。（5分）
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谈人
朱 光 潜
世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。
作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”。
我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。
从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话“食、色，性也”。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。
在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
（选自《谈美书简》有删改）
1.关于“人”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．作为一种动物，人是由单细胞生物发展到类人猿再由类人猿发展到原始人进而发展到文明人的。
B．人是最难懂的。所以“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得别人。
C．在进化过程中，人的习性里还保留着一部分“兽性”，还存在着原始人的一些习性。其中，“兽性”是心理学家所说的“本能”。
D．人的生活是从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．艺术和美起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物，他们的起源并不是抽象概念。
B．儒家说：“食、色，性也。”在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。
C．原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。
D．西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子，”这证明了人的性格是具有两面性的，不能把人简单分类。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．人不像木石只有物质，而且还有心灵，所以，一旦人的各种感觉神经受了外界事物的刺激，在脑里就会引起对外界事物的初步感性认识。
B．了解我们的原始祖先，就能更好地了解现代社会中的人，因为古代是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。
C．在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学有重要的作用。
D．哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
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2013年以来，以北京为代表的中国中东部地区多次遭遇雾霾天气。根据北京环境监测中心3月5日发布消息称，北京大部分地区PM2．5浓度达到400微克/立方米以上，属于严重污染级别。治理雾霾已成为全社会的共同心声。两会期间，记者在街头进行了随机采访。
记者：“您如何看待雾霾天气？”
甲：“如今汽车数量太多了，尾气污染越来越严重，应大幅减少私家车数量。”
乙：“工业污染最严重！尤其是造纸厂和食品厂，生产过程中产生的废水、废气、废渣直接危害着我们的健康！”
丙：“城市不断地规划、建设，拆除、施工，产生的粉尘让我呼吸困难。城市给了我们美好的生活，却没有给我们健康。”
丁：“我是外地人，我们那没有雾霾天气，污染与我无关。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题。不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
