请用“古塔”“风铃”“故事”三个词语，写一段以“古塔”为重点的文字，至少运用两种修辞手法。（不少于50字）（5分）
阅读下面这段关于“潮汐车道”的文字，提取出三个关键词语，且必须是四字短语。（6分）
道路交通存在一种“潮汐现象”，即每天早晨进城方向交通流量大，反向流量小；而晚上则相反。在此背景下诞生了“潮汐车道”解决方案，即在交通导流改造中采取可变车道的方式进行交通组织：早高峰进城车辆多时，增加进城方向车道数，减少出城方向车道数，晚高峰则相反。但通常情况下交通道路标志是固定的，采取什么方法才能实现车道可变呢？交警可根据现场交通情况，通过手持遥控器，控制可变分向行驶车道标志随时调整车道行驶方向；也可以提前进行程序输入固定标志转换的时间，由它自动变换；控制中心还可以通过仪器监控路口路况。适时使用远程控制手段对标志牌进行控制；也可以将隔离带变为通过遥控器控制的可移动隔离带……国内最早实施这一缓解交通拥堵手段的城市是乌鲁木齐，此后石家庄、杭州也相继开通“潮汐车道”。而交通拥堵状况最严重的北京，也在今年9月12日开通了首条“潮汐车道”。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
修筑天田，需先在地面挖掘土坑， ， 。 ， 。 ， 。筑成两条高约1米，宽约8米的土垄。人兽过了土垄，越过天田，都会在沙面上留下一些足迹。分析足迹的大小、深浅、走向等，就能判断出需要了解的情况。
①坑内铺满细沙
②一般为长10米，宽8米的长方形土坑
③堆放在坑的前后两边
④坑宽约8米至10米，深约2米
⑤从坑内掘出的砂砾、石块、杂土
⑥长度有长有短，视地势自宜
A．①③④⑥②⑤ B．④⑥②①⑤③ C．②⑥④①③⑤ D．①⑤③②④⑥
下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A．曾经，剑桥大学的女生如果不穿着黑色连衣裙或搭配白色衬衫的黑色裙子，则不被允许进入校园，而男生则只被允许如黑色的西装和西裤类的衣物，并搭配白色有领衬衫和黑色袜子。
B．近期，我国公安部通过组织开展集中打击网络有组织制造谣言专项行动，全国各地公安机关查处了一批网络造谣典型案件，一批在网上恶意造谣的人受到了法律制裁。
C．和上世纪六十年代的美国一样，中国也面临着发展中的转折点。但现在的中国是否等同于上世纪六十年代的美国，取决于中国人对未来有怎样的希望和梦想，尤其是年轻一代对未来的看法。
D．要通过法治的力量，让那些传播、制造谣言的网络名人和网络经营者为自己的行为付出应有的代价，要他们明白，网络世界不是无法无天的。
下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）
A．尽管中欧光伏贸易争端暂告一段落，但光伏企业国际环境仍面临诸多不确定因素，未来我国光伏行业如何发展，尚无法盖棺定论。
B．日本和印度的海军装备发展，会得到美欧西方国家或者俄罗斯的帮助，这会让他们有捷径可走。不过在航母这样的战略装备上受制于人，那整个国家战略也必然是仰人鼻息的。
C．面对上网成瘾的孩子，家长一定要给予重视，更要放松心态，等闲视之，不管在什么情况下，都一定要保持阳光心态，切切不能“一看他那样我就烦死了”。
D．由罗振玉、王国维及其门生为主体的“罗、王之学”，肇始于1910年代的甲骨学界，在1928年中央研究院史语所首次科学发掘殷墟前，即已形成并蔚为大观。
阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
赵紫宸：工楷写耶稣
徐百柯
那一年的平安夜，并不平安。
狱中的赵紫宸忆起每年燕京大学庆祝圣诞的盛况，不禁凄然，不知夫人孤独在家，情何以堪，又不知天上人间，何等的远隔，于是吟诗曰“圣母有余哀”。圣诞清晨，他听得钟声传响，不由谨肃起来，复吟诗曰“在劫一心宁”。
北平沙滩红楼日本冤兵队，1941年的圣诞节，燕京大学宗教学院院长赵紫宸在囚禁中度过。12月8日，太平洋战争爆发后，日军封闭燕京大学，将十余位教授投入监狱，其中赵紫震被羁达193天。
他在狱中坚守了中国人的气节和基督徒的信仰。教友本担忧“他的修养才识，拿来应付日虏，是绰有余裕的，但他的身体，并不强健，一旦困身囹圄，横遭暴虐，是否担当得住”，却欣喜发现“紫宸兄没有被痛苦所屈服，肉体的煎熬，精神的窘迫，反而使他更坚强地站立起来……在6个多月的虏狱生活中，他的信仰是更深刻，更超越，更纯化了”。
赵紫宸是耶稣的信徒。
全世界曾有那么多人用那么多种文字描述过那么多耶稣的形象，其中一个人，用了我们最熟悉的语言，赞他为“独举的明月，高映的孤霞”。这是纯粹的汉语的意境，出于中国神学家笔下。
这位中国神学家很清楚，作《耶稣传》《基督传》的人，这两千年来，已是车载斗量，不可胜数。世界上没有一个人的生平，比耶稣的还要多受人们的研究、解释与宣传；也没有一个人的生平，比耶稣的还要难懂、难解释。他之所以还要“凑热闹再来一本”，是因为“我们中国人中，到如今还没有人自出心裁，用独到的眼光，脱西洋的窠臼，做过这件事”，也因为“我感觉到我们中国人中，尤其是耶稣的中国弟子之中，很少有人认识耶稣的”。
1935年，赵紫宸在一种巨大的热忱中，22天内“睡得甚少，完全不运动，也不作他事”，一气呵成近17万字的《耶稣传》，这是中国人撰写的第一部耶稣传记。
学术研究谓“本书集中反映了赵先生早期的自由主义神学”，然而对于普通信众乃至国人而言，再单纯不过，赵紫宸是以自身的体认和感悟，塑造了一个所有中国人都可以仿效的、为国为民牺牲自我的人格典范。
这是一本基督教的书，也是一本中国的书。开篇是友人填的《满江红》二阕，题词是赵本人所填东风第一枝，书末的跋词则是赵所作的《满江红》。每章的标题，均为精心辑出的与所述耶稣事迹相对应的中国古籍：
第一章辑文天祥“宇宙方来事会长”，述耶稣时代；第二章辑庄子“而特不得其朕”，述耶稣幼年；第三章辑朱熹“全体大用无不明”，述耶稣的大觉悟……第七章辑杜甫“世上万事无不有”，述耶稣的奇能；第八章辑《论语》“循循然善诱人”，述耶稣的教训……第十二章辑陶渊明“心知去不归”，述耶稣最后一次上耶路撒冷；第十三章辑张载“而浑然中处”，述耶稣末赴耶路撒冷途中的人事；第十四章辑李白“歘起持天钧”，速耶稣挑战耶路撒冷的领袖……第十七章辑李商隐“上帝深宫闭九阍”，述耶稣受难；第十八章辑佛书“如是我闻”，述耶稣受难后的事情。
赵紫宸毕生致力于将基督教与中国文化融会贯通。如今，赵家仍留有他晚年所写的工楷：诸葛亮《前出师表》、文天祥《正气歌》以及张载《西铭》。儿女回忆，家中常见的情形是父亲手握一卷诗词，或是陶渊明、杜甫，或是苏东坡、辛弃疾。
《西铭》有言：“民，吾同胞；物，吾与也。”赵紫宸喜爱的这位宋代大儒，还有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之语，冯友兰曾赞此语概括了哲学家的最高境界。怀着对耶稣的感念、以工楷抄写《西铭》的那个赵紫宸形象，则立起了中国神学家的境界。
1948年，赵紫宸当选世界基督教协进会六位主席之一，1950年因抗议该会支持朝鲜战争而辞职。至今尚未有另一位中国基督徒担任过如此崇高的职位，因而教会中人视他为“在近二百年中国基督教历史上、一个前无古人、后无来者，拥有世界级领袖身份的杰出人物”。
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．赵紫宸在监狱中“没有被痛苦所屈服，肉体的煎熬，精神的窘迫，反而使他更坚强地站立起来……”，这种表现说明了他用自己的坚强行动“书写”耶稣。
B．赵紫宸之所以又一次凑热闹写作一部中国人看得懂的《耶稣传》是因为他作为基督徒有责任有使命传播心中的圣神。
C．虽然基督教没有宣传爱国，虽然他是神学家，但他还是儒学继承者，所以他仍保留了一颗强烈的爱国心，还因抗议世界基督教协进会支持朝鲜战争而辞职。
D．作者使用较多笔墨展示赵紫宸所写《耶稣传》的内容、体例，表现了他写作之艰辛，文字功底之深厚，对基督教研究之深刻。
E．文章构思精巧，颇具匠心。一是采用倒叙手法，先叙述赵紫宸在监狱中的表现，刻画一个典型的基督徒形象，吸引读者；二是围绕文题选择材料，组织有序。
2.从赵紫宸写作《耶稣传》看，他是一个怎样的人？（6分）
3.“赵紫宸是耶稣的信徒”一句在全文中起什么作用？请简要分析。（6分）
4.宋代大儒“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之语与基督徒赵紫宸身上体现的精神彼此贯通，你认为体现在哪些方面？（8分）
