请概括下面这则消息的主要内容，不超过20个字。（4分）
（成都日报10月21日讯）昨日，盛况空前的第十届中国西部国际博览会在蓉落下帷幕，记者从西博会成都执委会办公室获悉，西博会期间我市共接待国内、国外7个城市代表团100多人，国内外知名商协会、企业代表1000多人;会期全市投资项目签约金额1171．1亿，162个项目。其中，外资97．2亿美元，50个项目;代表成都形象展示窗口的成都展馆共接待观众7万多人次，发送相关资料3万多份，不论是项目签约额还是贸易成交量均大大超过往届。我们看到，凭借着西博会搭建的广阔平台，作为中国内陆投资环境标杆城市，成都就像一块巨大的磁铁，正吸引着全国乃至全世界的目光。
阅读下面作品，完成15～1后面题目。
听山（冯源）
①平生与山有缘，生于山城长于山城。后来迁家川北，居于山中，年长日深，不知是受了山的熏陶和水的浸润，还是于山水于生活有了领悟和兴会，渐渐地滋养出听山的嗜好。
②初次听山，是在大学读书时一个孟春的黄昏。春雨初霁，林间清幽，山岚逍遥，晚霞如瀑，从对面的山脊泻下，次第地织染着远远凝翠的岑峦和尚含绿滋的林卉；残流涧，迂回曲折，涓涓淙淙，犹无声地吟咏着天籁。整个山间仿佛依然笼罩在淅淅沥沥的春雨中，显出一片宁静，如一幅恬淡的墨画，又如一位绿装倩然的处子，所能够倾听到的，只有宁谧的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那时年轻，心高志远，好动喜闹，一次的经历便以为山不过是一位哑然的孤独者，一个寂静的缩写，淡然无味，令人难耐。
③学生生活多是平淡、单一，甚至枯燥，又兼远离城市，课余饭后的时日便大多是在山中蹊径的散步中消逝。或许正是如此，才有了那次在雨中听山的偶然的经历和所获。那是一个炎热而郁闷的夏日的午后，与同学步于山径，试图以宁静和清幽来弱化心里的烦闷。盛夏的天，孩子的脸，说变即变，风和日烈间骤然乌云密布。周围无舍，便索性立于树下。雨酣畅淋漓，倾泻在树叶枝梗、青草绿塘，每一次砸下，山中就有一阵清脆或浊重的回响；大雨携着劲风，风过处，树叶枝梗急速不断地屈身弯腰，舞蹈似的，摩擦着推搡着，浑身鸣叫；空中的鸟儿被风掠来拂去、东奔西突，急切而慌乱地寻找巢穴或可栖之处；从山顶涌下的洪水肆无忌惮地在林间、草丛中奔走，又汇成一股股更大的急流，在沟壑里冲撞喧哗，声如金石相击……风声、雨声、水声、树声，交织相融，有如一首雄壮激越而又无序无节的音乐。我倾听着，心灵仿佛受到了一次山的如流的歌韵和大自然醇浓之流的洗礼，也品出了山的亦静亦动，或柔或刚的性格。
④听有所获，情有独钟，在“绿树枝头一线红”的清晨，在“人散后，一勾新月在天际”的夜晚，在小园香径，在流水偎依的桥头，或是凄风苦雨、残阳古道，一次次地静坐聆听。听山是寂寞的，它不比听城市听海，但听山又是不寂寞的。你俯身可拾红花绿叶，仰首能得蓝天白云；可以听到花的绽放、叶的吐蕾，群鸟的和鸣、风雨的协奏、雷电的高歌；听到云的轻盈、风的潇洒，日出日落、月降月升的恢宏的壮阔，和它深厚内腹云涌的情潮，以及它们所融汇成的一支高亢而又柔婉、急切而徐缓的旋律。这是一支美的旋律，你珍蕴了它，便珍蕴了大自然；你拥有了它，也就拥有了一种昂扬向上的生活或人生。
⑤踏着这支旋律的节拍，走入社会，也走入一片新的天地，我依然钟情于听山，依然拥有这支旋律，并矢志不渝地前行。
⑥“蜀汉多奇山，仰望与云平，”这是古人的摹状。但是，你目游其中，会看到它们始终不移地在天际描绘出的浪漫而有致的“五线谱”；你心骋其间，能听到另一支旋律——历史的鼓声与时代的潮音融合的旋律。
⑦据史书记载，汉建安16年，刘备为了实现其谋臣诸葛亮提出的据益州、复汉室进而逐鹿中原的战略，率精兵驻扎在这里，偏安益州的刘璋也“延至北山”。他们“饮酒乐甚”之余，登山远望，夹江两岸的沃野良田、富庶丰饶尽收眼底，刘备想其不久将为己有，便欢曰：“富哉，今日之乐乎！”他如愿以偿，夺隘取关，进而有了蜀地，建立了蜀汉政权。站在山顶，遥想一千七百多年前：如果没有那一阵阵隆隆的鼓声，或许就没有三国的鼎立和蜀汉的繁荣及富庶，也不会有今天这座据史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。
⑧然而，时代之脚匆匆地前行，那一阵鼓声早已沉积为一段历史、几行碑文和一丛丛萋萋荒草，代之的是一阵又一阵时代的潮音。10多年前，当第一批建设者来到这里，便种下了第一个希望——给这寂静的荒山秃岭披上了绿装；接踵而至，第二批、第三批……他们用双手创建了校园、公园、疗养院，也创造了这一方的社会文明、时代精神。你信步其中，不仅能听到大自然的旋律，而且可以听到时代的潮音，使你满心欢愉，也令你深味沉思。
⑨山如箜篌弹歌奏律，其实，生活在这一片群峦中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他们所弹奏出的旋律，又岂是大自然所能媲美的？（原文有删节）
1.文中写了两次作者具体的听山经历及感受，请分别加以概述。（6分）
2.文章第④段中说：“听山是寂寞的，它不比听城市听海，但听山又不是寂寞的。”作者这样写是否矛盾？请谈谈你的看法并说明理由。（4分）
3.文章第⑥段中画线句子有什么作用？（6分）
4.请从表达和内容两个方面鉴赏文章的最后一段。（4分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每一填空处1分，共7分）
1.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。
2.飞湍瀑流争喧会豗，
3.羌管悠悠霜满地，人不寐， 。
4.入则无法家拂士， ，国恒亡。
5.杜甫一生漂泊，老病孤愁，《登高》中“ ，百年多病独登台”便是这种生活状况的真实写照。
6.《短歌行 》中“ ， 。但为君故，沉吟至今”几句，表达了曹操求贤若渴之心。
阅读下面的宋词，然后回答后面问题。（7分）
眼儿媚【宋】石孝友
愁云淡淡雨潇潇，暮暮复朝朝。别来应是，眉峰翠减，腕玉香销。
小轩独坐相思处，情绪好无聊。一丛萱草①，数竿修竹②，数叶芭蕉。
注：①萱草”又名“谖草”，古人以为此草可以忘忧。②杜甫《佳人》诗中有“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”之句。
1.本词上片诗人运用了多种艺术手法，请选择其中的一种简要分析。（3分）
2.结处三句 ，“萱草”“修竹”“芭蕉”，一句一景，而含不尽之意，试简要分析。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。
李文耕，字心田，云南昆阳人。家贫，事亲孝，服膺宋儒之学。嘉庆七年进士，以知县发山东，假归养母。母丧，服阕，补邹平。到官四阅月，不得行其志，引疾去。以官累，不得归。十九年，大吏闻其干略，起复补原官。
在邹平五年，治尚教化。民妇陈诉其子忤逆，文耕引咎自责，其子叩头流血，母感动请释，卒改行。听讼无株累，久之，讼者日稀。善捕盗，养捕役，使足自赡，无豢贼，数亲巡，穷诘窝顿①。尝曰：“治盗必真心卫民，身虽不能及者，精神及之，声名及之。”终任，盗风屏息。课诸生，亲为指授，勉以为己之学，民呼李教官，又呼为李青天。调冠县，迁胶州，浚云、墨二河。道光二年，擢济宁直隶州，未之任。巡抚琦善特荐之，宣宗夙知其名，即擢泰安知府。
调沂州，立属吏程课，谓：“官不勤则事废，民受其害。教化本于身，能对百姓，后然可以教百姓。”属吏皆化之。沂郡产檞树，劝民兴蚕，建义仓备荒，捕盗如为令时。寻擢兖沂曹道。司河事，修防必躬亲。属厅请浚淤沙，需银五万，往视之，曰：“无庸！春涨，即刷去矣。”果如其言。
五年，迁浙江盐运使，未几，调山东。时盐业疲累，充商者多无籍游民。文耕知其弊，请分别征缓，以纾商力。责富商领运，不得因引滞贱价私卖，课渐裕。七年，擢湖北按察使，复调山东。严治胥役，诈赃犯辄置重典。断狱宽平，责属吏清滞狱，数月，积牍一空。谓：“山东民气粗而性直，易犯法，亦易为善，故教化不可不先。”
居三岁，调贵州。州县瘠苦希更调不事事适权布政使请以殿最②为调剂俾久任专责成。凿桐梓葫芦口，以息水患。黔产绸，无绵布，设局教之纺织。贫民艰生计，重利而薄伦常，撰文劝导，曰家喻户晓篇。十三年，休致归。
文耕平生以崇正学、挽浇风为己任，在山东久，民感之尤深，殁祀名宦。
（《清史稿·李文耕传》
注：①窝顿：盗匪多的地方。②殿最：古代官吏每三年一次的考绩，“殿”指政绩差，“最”指政绩好。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．终任，盗风屏息 终：终于
B．浚云、墨二河 浚：疏通
C．服膺宋儒之学 膺：胸
D．课渐裕 课：赋税
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．民受其害 尔其无忘告乃翁
B．以官累，不得归 夫夷以近，则游者众
C．勉以为己之学 倚南窗以寄傲，审容膝之易安
D．重利而薄伦常 吾尝终日而思矣
四、(27分)
3.把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）贫民艰生计，重利而薄伦常，撰文劝导，曰家喻户晓篇。（4分）
道光二年，擢济宁直隶州，未之任（4）
4.用斜线/给下面的短文断句。（限划5处）（5分）
州县瘠苦希更调不事事适权布政使请以殿最②为调剂俾久任专责成
阅读下面的文字，完成后面题目。
圆是中国文化中的一个重要精神原型，它与中国人的宇宙意识、生命情调等有十分密切的关系，也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，圆有时是相对于缺而言的。我们通常所说的“圆满”一语，原是中国哲学的一个重要概念，其中也可看出中国人重视艺术生命的一份用心。司空图《诗品·雄浑》“超以象外，得其环中”云：“超以象外，至大不可限制；得其环中，理之圆足混成无缺，如太极然。”在这里，圆即充满、周备、具足，体现在诗性艺心就是浑全充融。森罗万象，一尘沤，一片叶，一缕云，及至浩浩苍天、绵绵大地，都可以大道涵括。
中国哲学中有一个著名比喻：“月印万川”，最能体现充满圆融的特点。这个比喻有两层重要的含义：一是万川之月，只是一月。江流宛转绕芳甸，何处春江无月明，湛然寰宇，月光朗照，天下万千江湖，无处不映出它的圆影。然万千个圆共有一圆，万种之月，只有一月相照，一圆贯穿了万川之圆，散在江湖各处的异在之圆联成一个整体，只有一个生命。二是自此一月，可观全月。由于散在江湖的万千之月均由一月相照，故自任何一月均可窥见万千之月的内在生命，任何江湖的月都是一个自我完足的生命世界。“万川之月”所透析出的哲学内蕴就是：一即一切，一切即一，它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性。
中国哲学的圆满具足说散发着浓厚的艺术情调，它实际上是以审美的眼光看待世界。儒道佛中的充满圆融的生命哲学刺激了中国艺术家的创造精神。由于受天人合一哲学观念的影响，中国艺术家总有一种自觉的超越意识，要尽广大，极精微，自有限而观无限，由当下而观永恒。然而宇宙洪阔，天道苍苍，艺术要受到时空的限制，它总不能摆脱具体的实在，总在关注一人一事一时一物，这便制约了艺术家的绵绵长思。万川之月自在圆融的生命哲学却给了解脱这一难题的钥匙。艺术家既关心“一”，认为“山川即道”、“山水即天理”，万事万物均是道的化身，但更关心的是“一切”，因为“一切即一，一即一切”，一切都是自在圆足的生命整体。《文心雕龙》云：“乘一总万”；《二十四诗品》云：“万取一收”，其意大致相同。
故中国艺术家更重视当下直接的观照，更关心微观，在艺术倾向上，两汉时铺排山川云物的现象到了唐宋时越来越少，人们所创造的艺术世界更加精微、细致。中唐以后，追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开来。如在中国园林中，人们普遍追求“壶纳天地”的妙处。一湾清泉，几条幽径，几处亭台，便俨然构成一自在圆足的世界。请看中国园林的命名：勺园，如一勺之大；蠡园，如一瓢之微；壶公楼，小得如茶壶一般；芥子园，微小得尤如一粒种子；一沤居，细微得如同大海中的一朵涟漪。但是，在中国人看来，一沤就是茫茫大海，一假山就是连绵峰峦，一亭就是浩浩天庭。故人们常常将园林景区叫做“小沧浪”、“小蓬莱”、“小瀛洲”。“小”是园林特点，“沧浪”“瀛洲”等则是人们远的心意，壶公有天地，芥子纳须弥，这成了中国艺术家不言的秘诀。
在中国山水画中，我们可以看到许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家对山川无尽之妙的追求。王希孟的《千里江山图》和倪云林的《疏林秀石图》风格迥异，一是江山无限，一是片石只林，但所追求的却是一致的，人们在他们的画中无所憾，因为它们自身就是一个自我完足的宇宙。郭河阳“有人悟得丹青理，专向茅茨画山水”正谓此。若要能演成一个完整生命，“茅茨”也能成为灵区。
（节选自朱良志《论中国艺术论中的“圆”》，有修改）
1.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ） （3分）
A．圆是中国哲学的一个重要概念，它是揭示中国艺术生命秘密的重要因素。
B．圆即圆满、周备、具足、万物之理、混成无缺，体现在诗性艺心上即浑全充融。
C．“超以象外，得其环中”，自然界中森罗万象，一尘沤、一片叶、一缕云……虽形态各异，但都一统于“道”的世界中。
D．“江流宛转绕芳甸，何处春江无月明”，到处春江的月明均由一月相照，故自任何一月都可窥见万千之月的内在生命。
2.下列理解和分析不符合原文意思的是 （ ） （3分）
A．中国艺术家的自有限而观无限，由当下观永恒的观念，是受儒道佛中圆通生命哲学和天人合一哲学观念的影响。
B．自在圆通的生命哲学是解脱艺术家受时空和具体事物限制的钥匙。
C．“乘一总万”“万取一收” 与中国艺术家更重视当下的直接观照、关心微观等都体现了“山川即道”的哲理，都符合宇宙中的自在圆足的生命整体的哲学观点。
D．中国山水画中有许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家追求在一山一水中去创造一个圆满自足的世界。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的是 （ ） （3分）
A．“万川之月”所透析出的哲学内蕴是：一即一切，一切即一，它反映了物物均有其内在之理，而内在之理又是共通的道理。
B．“壶公有天地，芥子纳须弥”中，“天地”和“须弥”是人们远的心意。
C．两汉铺排山水云物的现象到唐宋越来越少，因为用精微、细致表现“涵盖乾坤”较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深。
D．画道之理体现哲学上圆通之说，故一草一木，一丘一壑都如同有灵光耀现，形成自我圆足的世界。
