古诗文填空。（5题选4题）（8分）
1.既见复关, 。 ,体无咎言。《氓》
2. ,依依墟里烟。狗吠深巷中, 。《归园田居》
3.或取诸怀抱, ; ,放浪形骸之外。《兰亭集序》
4.寄蜉蝣于天地， 。 ，羡长江之无穷。《赤壁赋》
5.有志矣, ,然力不足者, 。《游褒禅山记》
阅读下面这首诗，按要求回答问题。（8分）
午枕
王安石
百年春梦去悠悠，不复吹箫②向此留。
野草自花还自落，鸣鸠相乳亦相愁。
旧蹊埋没开新径，朱户敧③斜见画楼。
欲把一杯无侣伴，眼看兴废使人愁。
【注】①诗人一生从政，致力新法，但神宗去世后，新法被全部废除。②吹箫，《列仙传》萧史偕弄玉吹箫跨凤飞升，这里泛指神仙道术。③敧（qī），倾斜、歪向一边。
1.本诗的诗眼是什么，并试述诗歌的主旨。（4分）
2.诗人善于在逆境中用深刻的哲理开拓自己心胸，诗歌中间两联“表面上句句是景语，实际上句句是理语”，请作简要赏析。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题。（9分，每小题3分）
（1）陈球字伯真，下邳淮浦人也。球少涉儒学，善律令。阳嘉中，举孝廉，稍迁繁阳令。
（2）复辟公府，举高第，拜侍御史。是时，桂阳黠贼李研等群聚寇钞，陆梁荆部，州郡懦弱，不能禁。太尉杨秉表球为零陵太守。球到，设方略，期月间，贼虏消散。而州兵朱盖等反，与桂阳贼胡兰数万人转攻零陵。零陵下湿，编木为城，不可守备，郡中惶恐。掾吏白遣家避难，球怒曰：“太守分国虎符，受任一邦，岂顾妻子而沮国威重乎？复言者斩！”乃悉内吏人老弱，与共城守，弦大木为弓，羽矛为矢，引机发之，远射千余步，所杀伤众。贼复激流灌城，球辄于内因地势反决水淹贼。相拒十余日，不能下。会中郎将度尚将救兵至，球募士卒，与尚共破斩朱盖等。
（3）光和元年，迁太尉，数月，以日食免。复拜光禄大夫。明年，为永乐少府，乃潜与司徒河间刘郃谋诛宦官。
（4）初，郃兄侍中鯈，与大将军窦武同谋俱死，故郃与球相结。事未及发，球复以书劝郃曰：“公出自宗室，位登台鼎，天下瞻望，社稷镇卫，岂得雷同容容无违而已？今曹节等放纵为害，而久在左右，又公兄侍中受害节等，永乐太后所亲知也。今可表徙卫尉阳球为司隶校尉，以次收节等诛之。政出圣主，天下太平，可翘足而待也。”又，尚书刘纳以正直忤宦官，出为步兵校尉，亦深劝于郃。郃曰：“凶竖多耳目，恐事未会，先受其祸。”纳曰：“公为国栋梁，倾危不持，焉用彼相邪？”郃许诺，亦结谋阳球。
（5）球小妻，程璜之女，璜用事于宫中。节等颇得闻知，乃重赂于璜，且胁之。璜惧迫，以球谋告节，节因共白帝曰：“郃等常与藩国交通，有恶意。数称永乐声势，受取狼籍。步兵校尉刘纳及永乐少府陈球、卫尉阳球交通书疏，谋议不轨。”帝大怒，策免郃，郃与球及刘纳、阳球皆下狱死。球时年六十二。
（选自《后汉书·张王种陈列传》，有删改）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．期月间，贼虏消散 期待
B．会中郎将度尚将救兵至 率领
C．乃潜与司徒河间刘郃谋诛宦官 暗中
D．尚书刘纳以正直忤宦官 触犯
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．远射千余步，所杀伤众 永乐太后所亲知也
B． 数月，以日食免 球复以书劝郃曰
C．而久在左右 可翘足而待也
D．璜用事于宫中 乃重赂于璜，且胁之
3.下列句子中，能够表现陈球“善用计谋”的一组是（ ）
①球少涉儒学，善律令 ②陆梁荆部，州郡懦弱，不能禁
③弦大木为弓，羽矛为矢，引机发之 ④球辄于内因地势反决水淹贼
⑤位登台鼎，天下瞻望，社稷镇卫 ⑥今可表徙卫尉阳球为司隶校尉
A．①②④ B．①⑤⑥ C．②③⑤ D．③④⑥
4.翻译下面的句子。（12分，每句4分）
⑴所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
⑵太守分国虎符，受任一邦，岂顾妻子而沮国威重乎？
（3）公为国栋梁，倾危不持，焉用彼相邪？
阅读下面的文字，完成后面题。（9分，每小题3分）
“道不远人”：处处把目光投向现实世界
杨国荣
①所谓“日用即道”，亦即强调道就体现并内在于人的日常生活之中。
②按照中国文化的理解，道作为宇宙人生的终极原理和统一的真理，无法与人相分。《老子》已提出“域中有四大”之说，所谓“四大”则指道、天、地、人四项，其中既包括广义的“物”（天地），亦涉及人，而涵盖二者的最高原理则是道。值得注意的是，在这里，作为最高原理的“道”与人并非彼此相分，二者作为域中四大中的两项而呈现内在关联。
③在儒家那里，也可以看到类似观念。儒家反复强调道非超然于人：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道也。”道并不是与人隔绝的存在，离开了人的为道过程，道只是抽象思辨的对象，难以呈现其真切实在性。而所谓为道（追寻道），则具体展开于日常生活过程之中。
④强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。作为社会理想和规范系统的“道”，其意义更是直接地通过人自身的知行活动而形成。上述意义上的道，都具有“不远人”的品格。从哲学的视域看，以上观念的重要之点，在于把人对世界的理解过程和意义的生成过程联系起来。
⑤道和人之间相互关联的另一重涵义，是“日用即道”。所谓“日用即道”，亦即强调道人的日用常行而存在，它就体现并内在于人的日常生活之中。这一观点的重要之点在于没有把道视为一种彼岸世界的存在或超越的对象，而是把它引入到现实之中，使之与人的日用常行息息相关。在孔子那里，已可看到这类观念。孔子的学生曾向孔子请教有关鬼神的事情，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”他的学生又问有关死的事，孔子的回答依然是：“未知生，焉知死？”在孔子看来，我们应当关心的，不是那种超越的对象，不是远离现实人生的存在，而就是人自身的现实存在和现实生活。总之，从“道不远人”的观念出发，儒家处处把目光引向现实的世界。
⑥道不远人，同时也规定了道和人的实践活动无法相分。在实践过程中，道的品格具体地表现为“中”。儒家一再谈到“中道”或“中庸之道”，孟子便主张“中道而立”，荀子也肯定：“道之所善，中则可从。”道作为实践的原理，其意义首先便体现在“中”之上。这种“中”并不仅仅是量的概念。从量的概念去理解，“中”往往表现为与两端等距离的那一点，然而，中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。道同时体现于变化过程，表现为发展的原理。从过程的角度来看，“中”则关乎不同演化阶段之间如何协调的问题。以上意义上的“中”，其实质的内涵集中体现于“度”的观念。这种“度”的意识，同时可以看作是一种实践的智慧。
⑦以“度”为内涵的实践智慧，体现于不同的方面。《中庸》曾提出了一个重要思想，即“万物并育而不相害”。从本体论上看，这一命题意味着对象世界中的诸种事物都各有存在根据，彼此共存于天下。从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害”所指向的实质问题，在这里，所谓“并育而不相害”，便要求以“度”的中道原则，恰当地处理、协调社会共同体中方方面面的关系。这种协调方式没有一定之规，也没有一成不变的程序，它需要根据实践生活的具体形态来加以调节。这种调节作用就体现了一种“度”的智慧。
（节选自《中国文化中的“道”》，原载2010年6月12日《文汇报》）
1.下列有关“道”的理解表述不正确的一项是（3分）
A．“日用即道”，道体现并内在于人的日常生活之中。
B．儒、道两家学说中“道”都涉及到人，说明儒、道两家对“道”的理解是一致的。
C．道是抽象的，道的意义只有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，方可呈现出来。
D．道的品格具体表现为“中”，它体现了实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。
2.下列理解和分析与原文内容相符的一项是（3分）
A．在儒家那里，道是宇宙人生的终极原理和统一的真理。
B．孔子只关心自身的现实存在，而反对关心任何超现实的对象。
C．儒家的“中道”，实质内涵则集中体现在“度”的观念上，可以看作一种实践智慧。
D．从哲学的视域来看，“道”具有“不远人”的品质，即在于把人对世界的理解过程和自身的生活过程 联系起来。
3.下列表述与原文观点不相符的一项是（3分）
A．儒家的“中庸之道”，能使“万物并育而不相害”。
B．深山中的花开花落，本身不存在美或不美的问题，因为其审美意义是要在人的审美活动中才得到呈现的，这就是“美不远人”。
C．儒家反复强调道并非超然于人，它能具体展开于人的日常生活过程中。
D．“万物并育而不相害”，体现了“度”的智慧，这种智慧能使不同个体的差异、不同社会领域的分化过程以非冲突的方式共处于世界之中。
下面关于名著导读的说明，不正确的一项是（）
A．《论语》中说“君子不器”意思是说君子必须具备道义、礼仪、谦逊、忠诚等多种品质，不能只像器具一样。《论语》
B．大卫是一个“遗腹子”，他在母亲和女仆的照管下长大。母亲改嫁后，继父把他看成累赘，婚前就把大卫送到了女仆的哥哥坡勾提先生家里。 《大卫-科波菲尔》
C．卡西莫多在艾丝美拉达被执行绞刑后失踪了，后来人们发现他们紧紧连在一起的尸骨，人们想把他们分开时，尸骨便化为了尘土。 《巴黎圣母院》
D．冯乐山在高老太爷66岁生日宴会上提亲，要把自己的侄孙女许配给觉民，高老太爷马上答应，但是觉新和觉慧坚决反对，并且帮助觉民逃婚 。《家》
下列各句中，没有语病的一项是( )
A．与国内的音乐教育不同，梅纽因音乐学校教学的重点不是基本功的训练，它注重的是音乐知识、音乐理解能力和音乐素养的提高。
B．城市发展论坛的与会专家普遍认为：我国城镇化研究主要集中在预测城镇化速度和趋势上，而对城镇化过程中公共政策的负面影响则明显被忽视。
C．严格地讲，语言和文化不是一般的并列关系，而是整体与部分的关系，或者说，是面与点的一种特殊的并列关系。
D．重阳节怎么过并不重要，也未必非得抽出时间登山，重要的是不能让延续了千百年的节日所传递的精神信息丢失。
