下列各句中，没有语病对一句是（3分）（ ）
A．刘量程的《一个人的村庄》、梭罗的《瓦尔登湖》等中外散文佳作，都具有积极的思想倾向，因而文笔清新自然，又充满思辨色彩，耐人咀嚼。
B．在科学技术是第一生产力的观念深入人心的今天，谁能不信高科技会给人类带来福音?正因为这样，难怪骗子们也要浑水摸鱼，打出高科技的幌子了。
C．梵高在死了很多年以后，评论家才像天文学家发现新星一样仰视他，赞叹他，而这一切和寂寞痛苦的梵高已毫不相干了。
D．淘宝网要做的就是打造电子商务的产业链势在必行，让这条产业链的各个环节共同发展，在创造社会价值的同时，分享电子商务带来的繁荣。
阅读下列材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
段小磊曾是腾讯北京分公司20楼前台一名保安，其从保安成为外聘员工的故事被知情人放到微博后迅速传播开来，段小磊也被誉为“2012最励志保安”。段小磊成功的秘诀在于每天都通过便笺激发自己，即便现在转职成了腾讯公司的外聘员工，成了团队里的风云人物，他仍然保留这个习惯，他的工位上贴着各种写着工作任务和励志内容的便笺条：“多和同事交流，多向前辈请教”“每天浏览行业信息不少于30分钟;每个月发一篇有深度的博文”“努力，成为中国的乔布斯”等等。
读了上面这则材料，你有何感悟?请据此写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体自选，立意自定；不要抄袭，不得套作。
古诗文填空。(5题限选4题)(8分)
1. 有志与力，______________，______________，亦不能至也，（王安石《游褒禅山记》）
2.弦弦掩抑声声思，______________ 。_______________，说尽心中无限事。(白居易《琵琶行》)
3.________________，鸟倦飞而知还。__________________，抚孤松而盘桓。(陶渊明《归去来兮辞》)
4.______________，上出重霄；______________，下临无地。(王勃《滕王阁序》)
5.子曰：无欲速，无见小利。__________，_____________。(《论语》)
阅读下面两首宋诗，完成后面的题目。(8分)
田 家
欧阳修
绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。
林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。
夏日田园杂兴（其一）
范成大
采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。
无力买田聊种水，近来湖面亦收租。
1.欧阳修的《田家》在描绘农村生活时主要运用了什么描写技巧？请结合全诗简析。（4分）
2.两首诗都描绘了农村生活，但各有侧重，请简要分析。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。
周必大传
周必大，字子充，号平园老叟。少英特，父死，鞠于母家，母亲督课之。绍兴二十年，第进士，授徽州户曹。中博学宏词科，教授建康府。除太学录，召试馆职，高宗读其策，曰：“掌制手也。”
孝宗践祚①，除起居郎。侍经筵，尝论边事，上以蜀为忧，对曰：“蜀民久困，愿诏抚谕，事定宜宽其赋，则安矣。”应诏上十事，皆切时弊。
权给事中，缴驳不辟权幸。金索讲和时旧礼，必大条奏，请正敌国之名，金为之屈。曾觌、龙大渊得幸，台谏交弹之，并迁知阁门事，必大与金安节不书黄，且奏曰：“陛下于政府侍从，欲罢则罢，欲贬则贬，独于二人委曲迁就，恐人言纷纷未止也。”明日宣手诏，谓：“给舍为人鼓扇，太上时小事，安敢尔！”必大入谢曰：“审尔，则是臣不以事太上者事陛下。”退待罪，上曰：“朕知卿举职，但欲破朋党、明纪纲耳。”旬日，申前命，必大格不行，遂请辞去。
久之，差知南剑州，改提点福建刑狱。除秘书少监，兼直学士院，兼领史职。未几，辞直学士院。张说再除签书枢密院。必大奏曰：“昨举朝以为不可，陛下亦自知其误而止之矣。曾未周岁，此命复出。贵戚预政，公私两失，臣不敢具草。”必大出国门，除建宁府。必大至丰城称疾而归。后必大三请辞，以此名益重。久之，除敷文阁待制兼侍读、兼权兵部侍郎、兼直学士院。上劳之曰：“卿不迎合，无附丽，朕所倚重。”
除兵部侍郎，寻兼太子詹事。奏言：“太宗储才为真宗、仁宗之用，仁宗储才为治平、元佑之用。自章、蔡沮士气，卒致裔夷之祸。秦桧忌刻，逐人才，流弊至今。愿陛下储才于闲暇之日。”上日御球场，必大直谏之。久雨，奏请减后宫给使，宽浙郡积逋，命省部议优恤。
淳熙十四年，拜右丞相。十六年，拜左丞相。庆元四年薨，谥文忠。有《平园集》。（《宋史•列传第一百五十》）
[注] ①践祚：即位，登基。
1.对下列句子中加点的字词的解释，不正确的一项是( )
A．缴驳不辟权幸 辟：避开
B．自章、蔡沮士气 沮：沮丧
C．朕知卿举职 举职：推荐
D．逐人才，流弊至今 流弊：相沿而成的弊病
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．
B．
C．
D．
3.下列各组句子中，能表明周必大不善逢迎，刚正不阿的一项是( )
①高宗读其策，曰：“掌制手也。” ②必大与金安节不书黄 ③金索讲和时旧礼，必大条奏，请正敌国之名，金为之屈 ④审尔，则是臣不以事太上者事陛下 ⑤贵戚预政，公私两失，臣不敢具草 ⑥后必大三请辞，以此名益重 ⑦卿不迎合，无附丽，朕所倚重 ⑧上日御球场，必大直谏之
A．④⑥⑦⑧ B．①②③⑦ C．②③⑤⑦ D．②⑤⑦⑧
【小题】4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）少英特，父死，鞠于母家，母亲督课之。（4分）
（2）给舍为人鼓扇，太上时小事，安敢尔！（4分）
（3）旬日，申前命，必大格不行，遂请辞去。（4分）
阅读下面文段，做后面的题目。（9分，每小题3分）
①诗与禅是两种不同的意识形态，一属文学，一属宗教，它们的归趣显然是不同的。然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验，都要启示和象喻，都追求言外之意，这又使它们有了互相沟通的可能。禅宗在唐代确立以后，就在诗人中间产生了广泛的影响，诗人们谈禅、参禅，诗中有意无意地表现了禅理、禅趣。而禅师也在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解。于是，诗和禅就建立了联系，到宋代，以禅喻诗遂成为风气，在这风气中出现了严羽的《沧浪诗话》这部著名的文学批评著作，这部诗话牵涉到的以禅喻诗的评论，又引出各种赞同和反对的意见，是是非非，争论了将近一千年。
②诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。诗赋予禅的的不过是一种形式而已，禅赋予诗的却是内省的功夫，以及由内省带来的理趣；中国诗歌原有的冲和淡泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位。“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，也许把禅的作用估计过高，但不可否认，禅给了诗一种新的刺激，使诗的面貌更加丰富多彩了。
③禅对诗的渗透，可以从两方面看：一方面是以禅入诗。以禅入诗，是指把禅意引入诗中。其中有些作品是用禅语阐述禅理，只有诗的躯壳而没有诗的审美价值，严格地说不能算是诗，或姑且称之为“禅言诗”。这些诗总的看来并无可取之处，只有个别富有理趣的作品能引起我们的兴趣。更值得研究的是另外一些作品，它们或写花鸟，或绘山水，或吟闲适，或咏渔钓，并没有谈禅，但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意。王维的《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。这青苔返照如同一个象征，使人想到大千世界就这样不知不觉地生生灭灭，无有常住。禅宗重视“返照”的功夫，“返景入深林，复照青苔上”所用的字面也使人联想到禅宗的教义，而诗里所表现的清静虚空的心境，更是禅宗所提倡的。《冷斋夜话》里的一段记载也很有趣。华亭船子和尚有偈曰：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。丛林盛传，想见其为人。山谷倚曲音，歌成长短名曰：一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载明月归。船子和尚写的是垂钓的情景和过程，意象丰富，境界高远，而又寄寓着随缘任运的禅理。千尺丝垂，以见求之深，万波随动，以见动之广；鱼既不食，遂空载月归。诗的意境亦返于清净虚空，有禅理禅趣而无禅语，简直可以当一首渔父词来读，和柳宗元的《江雪》、张志和的《渔歌子》相去无几，难怪为人所盛赞。
④禅对诗的渗透，另一方面就是以禅喻诗。细分有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。以禅参诗是态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低。以禅论诗则是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙。这是三种不同的以禅喻诗。
（摘编自袁行霈《诗与禅》）
1.下列对于诗与禅的理解，不正确的一项是
A．诗与禅是两种不同的意识形态，诗属于文学范畴，禅属于宗教范畴，二者的归属、旨趣都不同。
B．禅赋予诗以内省的功夫，丰富了诗歌的内涵，拓宽了诗歌的意境，使诗歌的面貌焕然一新，充满理趣。
C．诗与禅建立联系是在禅宗在唐代确立之后，诗人广泛地受到禅的影响，而禅师的诗歌也表现了他们对世界和人生的观照与理解。
D．诗与禅都需要敏锐的内心体验，都追求言外之意，二者的沟通表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。
2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．宋代严羽的《沧浪诗话》这部文学批评著作问世后，人们对于其以禅喻诗的评论有不同看法，引出了一千多年的诸多争论。
B．“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，这句诗形象地说明诗和禅的相互作用，表明了二者相互依赖的关系。
C．中国诗歌的艺术风格冲和淡泊，在以禅喻诗成为风气后，这种风格占据了更重要的地位，可见，禅对诗的风格是有影响的。
D．王维的《鹿柴》并没有禅语，之所以能使人联想到禅宗的教义，只是因为笔墨之外寓有禅意。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．诗赋予禅的是外在的形式，禅赋予诗的则是内省带来的理趣，由此可见，禅对诗的影响更大更深刻。
B．船子和尚写了垂钓的情景和过程，丝纶、水波、游鱼、月明等意象丰富，寄寓随缘任运的禅理，意境之美可以和《江雪》《渔歌子》相比。
C．以禅喻诗细分起来有三种：以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗。三者虽然有区别，但都体现了禅对诗的渗透。
D．禅言诗有些是用禅语阐述禅理，有诗歌的形式却没有诗歌的审美价值，可取之处不多，因而不能流传至今。
