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羊祜，字叔子，泰山南城人也。世吏二千石，至祜九世，并以清德闻。郡将夏侯威异之，以兄霸之子妻之。
武帝受禅，以佐命之勋，进号中军将军。帝将有灭吴之志，以祜为都督荆州诸军事、假节。祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之。时长吏丧官，后人恶之，多毁坏旧府，祜以死生有命，非由居室，书下征镇，普加禁断。吴石城守去襄阳七百余里，每为边害，祜患之，竟以诡计令吴罢守。于是戍逻减半，分以垦田八百余顷，大获其利。祜之始至也，军无百日之粮，及至季年，有十年之积。诏罢江北都督，置南中郎将，以所统诸军在汉东江夏者皆以益祜。
吴将邓香掠夏口，祜募生缚香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。
祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心。人多谏抗，抗曰：“羊祜岂鸩人者！”抗每告其戍曰：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利。”孙皓闻二境交和，以诘抗。抗曰：“一邑一乡，不可以无信义，况大国乎！臣不如此，正是彰其德，于祜无伤也。”
祜女夫尝劝祜：“有所营置，令有归戴者，可不美乎？”祜默然不应，退告诸子曰：“此可谓知其一不知其二。人臣树私则背公，是大惑也。汝宜识吾此意。”
祜寝疾，求入朝。命乘辇入殿，无下拜，甚见优礼。寻卒，时年五十八。帝素服哭之，甚哀。是日大寒，帝涕泪沾须鬓，皆为冰焉。南州人征市日闻祜丧，莫不号恸，罢市。吴守边将士亦为之泣。其仁德所感如此。
（选自《晋书·羊祜传》，有删节。）
1.下列加点词的解释，不正确的一项是( )
A．开设庠序，绥怀远近 怀：安抚。
B．以所统诸军在汉东江夏者皆以益祜 益：好处。
C．既至，宥之 宥：宽恕。
D．皆计所侵，送绢偿之 偿：补偿。
2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是( )
A．①以佐命之勋 ②焉用亡郑以陪邻
B．①祜之始至也 ②此天之亡我，非战之罪也
C．①率部曲而降 ②冰，水为之，而寒于水
D．①皆计所侵 ②为国者无使为积威之所劫哉
3.下面六句话分别编为四组，其中全都能表现羊祜“有德量”的一组是( )
①开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心
②与吴人开布大信，降者欲去皆听之
③祜以死生有命，非由居室，书下征镇，普加禁断
④祜患之，竟以诡计令吴罢守
⑤抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心
⑥人臣树私则背公，是大惑也
A．②⑤⑥ B．①②④ C．③④⑤ D．①③⑥
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．羊祜在荆州任职期间，针对当时前任官吏死于任上而继任者因忌讳而毁坏旧府的迷信陋习，下令禁止。
B．羊祜设计令吴罢石城守，这不仅使边境得以安宁，而且让军队有精力进行农业生产，使军队有了充足的粮食储备。
C．陆抗与羊祜是战场上的对手，但在生病时，不顾众人劝说，服用羊祜送给他的药，后来因真心佩服羊祜而与他和解，结成朋友。
D．羊祜颇有仁德，深受皇帝看重和百姓爱戴。因此，他去世时，皇帝不顾寒冷，素服痛哭，普通百姓和戍边将士也都十分悲伤。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
(1)郡将夏侯威异之，以兄霸之子妻之。（2分）
(2)抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。（2分）
(3)人臣树私则背公，是大惑也。汝宜识吾此意。（3分）
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图腾与社会制度的产生
从历史上各民族的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。
图腾制度是图腾文化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织制度。
图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就不可能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个群体以一种图腾作为名称和标志，而且同一部落的各群体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说，图腾制度“把各个‘个人’都区分属类，造成一种‘图腾的户籍制’，所以这种制度是一种真正的社会组织制度，而且以母亲的血缘关系的维持为基础”。所以，图腾制度可以说是最早的社会组织制度。
斯库耳克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。对此，摩尔根认为：“倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，‘图腾制度’这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。
图腾制度有三个基本特征。第一，每一个社会组织都以图腾——动物、植物、无生命的自然物或自然现象——作为名称和标志。第二，同一部落的各个群体，图腾互相不重复。如印第安人波塔瓦塔米部落有十五个氏族，其图腾分别为十五种不同的动物。第三，同图腾者皆为亲属。根据图腾组织制度，一个部落内各群体的图腾各不相同，但不同部落的群体，图腾允许重复。在约四十个印第安部落中，以熊和狼为图腾的氏族分别有三十多个。这些部落不同而图腾相同的氏族，不管是否有血缘关系，彼此都视为亲属，认为同出于一个图腾祖先，相互间是兄弟姐妹之间的关系。我国白族虎氏族成员也认为同图腾者皆为亲属，如出门在外，虽素不相识，但只要是以虎为图腾的，便亲如兄弟，生死与共。
图腾制度在形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，并随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替。
1.本文认为图腾制度是最早的社会组织制度，以下不属于其依据的一项是（ ）
A、拉德克利夫认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。
B、图腾产生之后，处在自然状态中的原始群的每一个群体以一种图腾作为名称和标志，形成了当时的社会组织原则。
C、图腾制度把处于自然状态的原始群中的各个“个人”都区分属类，造成一种“图腾的户籍制”。
D、图腾制度以母亲的血缘关系的维持为基础，是一种真正的社会组织制度。
2.下列对图腾制度的解释，正确的一项是（ ）
A、作为一种社会组织制度，图腾制度产生于氏族制度之前，是当时用来规范人行为层次的社会组织系统。
B、每一个社会组织都以动物、植物、无生命的自然物等实物为图腾作为自己的名称和标志。
C、同一氏族的各个部落的图腾不能互相重复，是图腾制度约定俗成的社会组织原则。
D、部落不同而图腾相同的群体，同出于一个祖先，彼此都视为亲属，相互间是兄弟姐妹之间的关系。
3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A、图腾制度是图腾文化的一个方面，整个图腾体系就是一种社会组织制度。
B、摩尔根认为，倘若在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达氏族组织制度的一切特征和性质，用“图腾制度”这一术语也是可以的。
C、氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。
D、图腾制度形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，但随即为其他社会组织制度所代替。
仿照引号中的句子续写评论“临渊羡鱼，不如退而结网”的语段。（６分）
1.古往今来，大凡有所建树者，无不是临渊之后退而结网者。“如果哥伦布只是‘临渊羡鱼’，而不去劈风斩浪，扬帆远航，他又怎么会有发现新大陆的创举？
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2.“如果只是‘临渊羡鱼’，而不去开通丝绸之路，张骞又怎会有通西域那鞍前的潇洒？”
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提取下面一段话的主要信息，在横线处写出五个关键词。（５分）
记者从中国最大的煤层气开发公司中联煤层气有限责任公司了解到，煤矿瓦斯事故是我国煤矿安全的最大威胁之一。仅根据最近15年的统计，因瓦斯事故而死亡的人数约占煤炭行业工伤事故死亡人数的30％～40％，占重大事故的70％～80％，直接经济损失超过500亿元。
答：
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接恰当的一组是（３分）
马远画山水布局简妙，他善于对现实的自然景色作大胆地概括、剪裁。_____________。_________。_________，_________。 ________，_________。这真是“虚实相生，无画处皆成妙境”！
他的山水画，画面上常常留出大片空白，空旷渺漠，意境十分深远
②他的名作《寒江独钓图》，只画了漂浮于水面的一叶扁舟和一个独坐在船上垂钓的渔翁
③他画山，常画山之一角；画水，常画水之一涯，其他景物也十分简练
④然而，就是这片空白表现出了烟波浩渺的江水和极强的空间感，衬托了江上寒意萧瑟的气氛
⑤四周除了寥寥几笔的微波之外，几乎全为空白
⑥从而更加集中地刻画了渔翁专心于垂钓的神气，也给欣赏者提供了一种渺远的意境和广阔的想象空间
A．③①②⑤④⑥ B．②⑤④⑥①③ C．①②⑤⑥④③ D．①③②⑤④⑥
下列句子中，没有语病的一项是（３分）
A．中国接连在空间对接以及深海探测上取得重大突破，不但是中国科技发展史的一个里程碑，而且显示出大国崛起的战略眼光，体现出大国应有的视野及胸怀。
B．省政府已明确指出，廉租房可以在经济适用住房中配建，也可以在普通商品住房小区中配建，以防止低收入家庭远离城区被边缘化的现象。
C．饮用菊花茶可以缓解头昏脑胀及用眼过度导致的眼睛干涩等症状，这是因为菊花有清肝明目、祛毒散热的功效的原因。
D．语文是各门学科的基础，学习自然科学如果不掌握语文这门工具，就不可能正确理解其他学科的题意、概念和原理，不可能有条理的、严密的思维习惯。
