阅读下面文言文，，完成后面的问题。（19分）
李沆，字太初，洺州肥乡人。沆少好学，器度宏远，太平兴国五年，举进士甲科。相府召试约束边将诏书，既奏御，太宗甚悦，命直史馆。雍熙三年，太宗谓宰相曰：“李沆、宋湜，皆嘉士也。”即命中书召试，并除右补阙、知制诰。沆位最下，特升于上。四年，与翰林学士宋白同知贡举。谤议虽众，而不归咎于沆。入翰林为学士。
会契丹犯边，真宗北幸，命沆留守，京师肃然。真宗还，沆迎于郊，命坐置酒，慰劳久之。真宗问治道所宜先，沆日：“不用浮薄新进喜事之人，此最为先。”问其人，曰：“如梅询、曾致尧等是矣。”帝尝语及唐人树党难制，遂使王室微弱，盖奸邪难辨尔。沆对曰：“佞言似忠，奸言似信，至如卢杞蒙蔽德宗，李勉以为真奸邪是也。”真宗曰：“奸邪之迹，虽曰难辨，然久之自败。”
一夕，遣使持手诏欲以刘氏为贵妃，沆对使者引烛焚诏，附奏曰：“但道臣沆以为不可。”其议遂寝。帝以沆无密奏，谓之曰：“人皆有密启，卿独无，何也?”对曰：“臣待罪宰相，公事则公言之，何用密启?夫人臣有密启者，非谗即佞，臣常恶之，岂可效尤?”
沆为相，王旦参政事，以西北用兵，或至旰食。旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优游无事耶?”沆曰：“少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。”后契丹和亲，旦问何如，沆曰：“善则善矣，然边患既息，恐人主渐生侈心耳。”旦未以为然。沆又日取四方水旱盗贼奏之，旦以为细事不足烦上听。沆曰：“人主少年，当使知四方艰难。不然，血气方刚，不留意声色犬马，则土木、甲兵、祷祠之事作矣。”沆没后，真宗以契丹既和，西夏纳款，遂封岱祠汾①，大营宫观，蒐②讲坠典③，靡有暇日。旦乃以沆先识之远，叹曰：“李文靖真圣人也。”遂谓之“圣相”。
景德元年七月，沆待漏将朝，疾作而归，诏太医诊视，抚问之使相望于道。明日，驾往临问，赐白金五千两。方还宫而沆薨，年五十八。上闻之惊叹，趣驾再往，临哭之恸，谓左右曰：“沆为大臣，忠良纯厚，始终如一，岂意不享遐寿!”言终又泣下。废朝五日，赠太尉、中书令，谥文靖。
沆没后，或荐梅询可用，真宗曰：“李沆尝言其非君子。”其为信倚如此。
(节选自《宋史•卷二八二•列传第四十一》)
【注】①封岱祠汾：封泰山、祭汾阴。②蒐：(sǒu)，同“搜”。③坠典：指已废亡的典章制度。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） (3分)
A．同知贡举 知：执掌 B．然久之自败 败：失败
C．沆待漏将朝 漏：计时工具，引申为时间 D．趣驾再往 趣：急忙
2.以下各组句子中，全都表明李沆受真宗皇帝“信倚”的一组是（）(3分)
①沆位最下，特升于上 ②谤议虽众，而不归咎于沆
③真宗北幸，命沆留守 ④其议遂寝
⑤李文靖真圣人也 ⑥李沆尝言其非君子
A．①②⑤ B．①③④ C．③④⑥ D．②⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） (3分)
A．李沆忠良纯厚，始终如一，为理政事，经常宵衣旰食，因此深得皇帝的器重。
B．李沆有先识之远，他当初预言之事后来大都出现，王旦惊叹其为圣人，称其为“圣相”。
C．李沆襟怀坦荡，公事公办，素来看不起那些常进密奏的奸佞之人。
D．李沆担心真宗正值年轻，血气方刚，不让他知道天下诸事艰难，就会纵情声色犬马，或者劳民伤财。
4. 翻译文中划线的句子。（10分）
（1）帝尝语及唐人树党难制，遂使王室微弱，盖奸邪难辨尔。（5分）
（2）夫人臣有密启者，非谗即佞，臣常恶之，岂可效尤? （5分）
阅读下面的文字，完成后面的问题。
中国古代星宿
当远古的人们第一次仰望星空时，就对这个世界的存在发出了疑问。渐渐的，各个民族都形成了自己对星空的认识。如今的我们似乎很习惯用西方的星座解读生活，却忽略了我们中华自己的智慧，几千年前，我们的祖先就已经对我们头顶的星空进行了深刻的思考与探索。
我们中国古代的对星空的认识是在天上重新塑造了一个社会，地面上所有的东西能都在天上对应的找到，那里有皇帝，有皇后，有军队，还有房屋、马车……，在天上形成了一个与地面上类似的人间体系。由于种类繁多，所以中国的古代星宿比较复杂，零乱。但它是对纷扰世界的反映。
古人通常把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，三垣二十八宿占有很重要的地位。这样把所有的星星都划分到不同的星宿里，这不仅方便观测和测量这些恒星并且古人还有更重要的用途。中国古代天文最重要的特点是经世致用，就是每一种星宿划分方法都有一定的用途。通过对星空的观测，我们发展出了精确的历法。还有占星术，它专以战争胜负、年承丰歉、王朝盛衰、帝王安危等军国大事为占测对象，在古代拥有强大的政治功能、军事功能和文化功能，并且由于与皇权的这种特殊关系，决定了它在政治运作中可能扮演重要的角色。大体上我们把星空划分成了“三垣”和“四象”。“三垣”是北天以北极星为中心的一大片星区，“垣”就是城墙的意思，三垣分别是太微垣、紫微垣和天市垣。而“四象”是黄道以及黄道附近围绕天区一周的星宿体系，分别是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。而进一步把每一象再划分成七宿，于是又形成了二十八星宿。
此外，古代的占星家为了用天象来占卜人间的吉凶祸福，分别将天上的星星与地面上的国州相对应，称为分野，具体就是将某个星宿作为某个州的分野，例如，王勃的《滕王阁序》中写道“星分翼轸，地接衡庐”中的翼轸就是说江西的南昌地处翼轸的分野之内。
在中国传统上，北极星有非比寻常的意义，例如公元前1097年周公时代称北极星“微帝”等。这是由于它看起来在天空中固定不动，被众星拥护，故被视为群星之主。《论语·为政》记载“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。
而北斗七星是我们最熟悉的星宿之一，由于它醒目的形状和它重要的位置，所以它在中国古人的心目中的地位及其重要，它就像一个巨大的勺子悬挂在北方的天空。随着历史的发展，北斗七星的地位一天比一天高起来，后来成了掌管人们生死的星宿，在道教中，北斗七星被称为七元解厄星君，居北斗星宫，根据人的出生时刻，人的生命可以被七个星君分管。根据这个原理，我们就可以找到自己的主管星。
1.下列关于星宿的表述，不正确的一项是（）
A．中国古代星宿一定程度上反映出我们的祖先对现实社会的认识。
B．由于强调星空和人间的对应，中国古代的星宿划分比较复杂。
C．三垣是以北极星为中心的星区，在二十八宿中占有很重要的地位。
D．星宿的划分方便对星空的观测，对制定精确的历法有很大意义。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是（）
A．各个民族都有对星空不同的认识，今天我们似乎很熟悉西方星座，却忽略了中国古代对星空更为深刻的思考。
B．把星星都划分到不同的星宿，每一种划分方法都有重要的用途，这体现出中国古代天文学经世致用的特点。
C．中国古代的占星术的占测对象都是军国大事，并且与皇权关系密切，对政治、军事活动能有很大的影响。
D．古代的占星家将星宿和国州对应，认为通过对天上的星星的观测，能预测出它所对应的地面区域吉凶祸福。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．“四象”是将黄道及其附近围绕天区一周的星空，按东西南北四个方位划分星宿体系。
B．北极星因为在天空中特殊的位置，往往被古人视作统治者的象征，地位自然非比寻常。
C．北斗七星像一个巨大勺子的形状十分醒目，地位十分重要，也是我们最熟悉的星宿之一。
D．道教将北斗七星称为七元解厄星君，认为是掌管生死的星宿，所以其地位越来越高。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
一、躺在深山里的石头有一个梦想：能够像鸟儿一样飞上天空。有人告诉它：“想飞翔就必须先长成一座大山。”于是石头拼命地吸取天地之灵气、自然之精华，拼命生长，不知经过了多少年，它终于长成了一座大山。一天，突然雷电大作，地动山摇，一声惊天动地的巨响之后，山炸开了，无数石头飞向天空，在飞的一刹那，石头开心地笑了，它终于体会到了飞翔的快乐。
二、一位老者问：“石头怎样才能在水上漂起来？”有人说“把石头掏空”，有人说把它放在木板上，有人说“是假石头才可以”，……终于有人站起来回答说：“速度！”老人脸上露出满意的笑容：“正确！就像小时候玩的打水漂！”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
仿照下面句子的形式和修辞，写一组排比句。（６分）
结识古仁人，我赞赏范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负；结识古仁人，我慨叹辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”的悲壮。
结识古仁人， ；结识古仁人， 。
把下面这个长句改写成３个较短的句子，可改变语序、增删词语，不得改变原意。(5分)
联合国大会于16日通过了与先前在安理会被否决的关于叙利亚问题的决议草案一样的旨在强力推动叙利亚内部政权更替和全力支持阿拉伯联盟的行动方案的关于叙利亚局势的决议。
答： 。
依次填入下面横线上的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（3分）
。牌坊正中上方是四个正楷鎏金大字：定慧寺巷。两侧是对联： 。 。转过来，牌坊内侧又是一联： 。 。
①日出推窗喜见塔影，夜深闭户静听橹声
②名士当年留旧宅，禅门今日尚生辉
③一读之下，便生出若不在此巷小住几日，人生便太亏了的感慨
④石牌坊是新建的，竖立在街景开阔的巷口，使人感到一种气派
⑤悄声吟哦，顿觉清秀妩媚的笔触之间梵音满耳、书香扑鼻
A．④①⑤②③ B．④②③①⑤ C．④②⑤①③ D．④①③②⑤
