补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
1.______________________，泉涓涓而始流。
2.______________________，临清流而赋诗。
3.潦水尽而寒潭清，_____________________。
4.落霞与孤鹜齐飞，______________________。
5.______________________,内无应门五尺之僮。
6._____________,形影相吊。
阅读下面的诗歌，回答问题。（8分）
天津桥春望
雍 陶[注]
津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜。
翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花。
[注] 雍陶：晚唐诗人。
1.诗的前两句描绘了怎样的景象？(4分)
2.这首诗采用了怎样的表达技巧？请结合诗句进行分析。(4分)
用斜线（/）给下面的短文断句。（5分）
孟 子 曰 言 近 而 旨 远 者 善 言 也 守 约 而 施 博 者 善 道 也 君 子 之 言 也 不 下 带 而 道 存 焉 君 子 之 守 修 其 身 而 天 下 平 人 病 舍 其 田 而 芸 人 之 田 所 求 于 人 者 重 而 所 以 自 任 者 轻。
【注】不下带：带，腰带。古人不视下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。
阅读下面的文言文，完成后面题目。
陶渊明字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦若此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。
后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。
江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道粟里邀之。渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为治安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。
其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”。
(萧统《陶渊明传》)
1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( ) （3分）
A．道济馈以粱肉，麾而去 麾：指挥
B．江州刺史王弘欲识之，不能致也致：招致，使……来
C．贵贱造之者，有酒辄设 造：前往，到
D．自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代 耻：以……为耻
2.下列句子加点词语的意义和用法相同的一项是 ( ) （3分）
A． B．
C． D．
3.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。
（2）其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。
4.文言文中，传主陶渊明有哪些性格特征？请简要概括。（4分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
云朵中的羌族能否幸存? 四川大地震把羌族推到灭绝的边缘。不过，一些专家希望，人们对这一问题的关注能使这个曾经兴盛的少数民族获得重生的机会。 以“云朵中的民族”著称的羌族一直生活在山区和高原地区，如今主要聚居在四川省汶川、茂县和北川等县，而这几个县都是此次地震的重灾区。 许多专家认为，此次地震对羌族及其文化的影响近乎灭绝之灾。有些人担心，如果不紧急采取保护措施，可能将意味着羌族文化的消亡。 还有些专家指出，羌族文化在地震前很长一段时期就已面临生存的困境，经过世世代代与汉族的共生融合，加之缺乏有效的文化保护计划，其民族传统的日渐淡化也是无可避免的结果。他们预计，此次地震将会进一步削弱羌族文化的民族特色。 但认为羌族在地震之前就已在失去其文化特色的专家指出，羌族没有书面语言，且已与汉族一起密切生活了几百年。他们指出，羌族的“汉化”在北川尤为明显，因为绝大多数羌族传统的吊脚楼都在汶川和茂县。北川的建筑都很现代，只有很少的羌族人穿自己的民族服装，能讲羌族话的人就更少了。 即使如此，西南民族大学教授侯斌认为，北川在地震中损失了许多重要的羌族史料，以及绝顶珍贵的活体记载——人。包括北川羌族羌族博物馆珍藏的800件文物在内，许多史料都已永久埋在了废墟下。组建保护羌族文化专家组的中国文联副主席冯骥才表示，羌族文化的宝藏都集中在北川，而研究羌族文化的人如今很多都已罹难。 北川县青片乡是少数几个通过发展民俗旅游业保持村民原有生活风貌的乡镇之一．但地震后由于家园被毁，绝大多数人已离家另谋职业。青片乡正河村村主任杨华武认为，全面改革少数民族文化保护政策刻不容缓。他说：“我们必须从现在开始，投入与保护野生动物同样大的精力挽救羌族文化。重建羌族自治区首府是重新展现羌族文化的大好时机。” (选自2008年6月13日香港《南华早报》)
1.下列说法不能支持“羌族文化濒临消亡”观点的一项是
A．此次地震加剧了对羌族文化的民族特色的削弱。
B．羌族文化在震前很长一段时间就已面临生存的困境。
C．没有制定对羌族文化的保护计划，使羌族文化长期处于自生自灭的状态。
D．羌族世世代代与汉族共生融合，渐渐失去自己的文化特色。
2.下列分析和理解，符合原文意思的一项是
A．羌族文化的宝藏都集中在北川，而研究羌族文化的人如今都已罹难。
B．有的专家认为在地震之前羌族就已在失去其文化特色。
C．四川大地震对羌族及其文化来说是灭绝之灾。
D．羌族已与汉族一起密切生活了几百年，因而没有自己的书面语言。
3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A 许多重要的羌族史料在四川大地震中都已经永久埋在了废墟下，这意味着挽救羌族文化的工作举步维艰。
B 如果不紧急采取保护措施，羌族文化就可能消亡。
C．由于作为弥足珍贵的羌族文化活体记载的羌民在这次大地震中死的死，伤的伤，走的走，因此保护羌族文化困难重重。
D．只要改革少数民族文化保护政策，投入与保护野生动物同样大的精力，就能使羌族文化重现生机。
下列各句中，没有语病的一项是
A．学校要依据《国家中长期教育改革和发展规划纲要》把减负落实到教育教学的各个环节，提高教师业务素质，增强课堂教学效果，改进教学方法，减少学生作业量和考试次数。
B．做任何事情都应该上心，不然很难取得应有的成绩，比如说学习，你成绩的好坏在很大程度上取决于你自觉刻苦的程度
C．为了缓解河南省出生人口性别比例失衡和人口老龄化，《河南省人口与计划生育条例》增加了“夫妻双方均为独生子女的经审批可以生育第二个子女”的规定。
D．湖北省中山医院33岁的护士肖芳连续三次口对口的人工呼吸，使一位呼吸骤停、心脏停搏的大妈“起死回生”，被网友用手机视频在网上传播后，感动了全国众多的网民。
