补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，任选3个小题）
1.出师未捷身先死， 。 （杜甫《蜀相》）
知我者谓我心忧， 。 （《诗经》）
2. ，此时无声胜有声。 （白居易《琵琶行》）
子曰：“德不孤， 。” （《论语》）
3.此情可待成追忆， 。 （李商隐《锦瑟》）
山不厌高，海不厌深， ，天下归心。 （曹操《短歌行》）
4. ，烟光凝而暮山紫。 （王勃《滕王阁序》）
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。 苏轼《定风波》）
阅读下面这首词，然后回答问题。（8分）
点绛唇 途中逢管倅
赵彦端
憔悴天涯，故人相遇情如故。别离何遽，忍唱《阳关》句！
我是行人，更送行人去。愁无据，寒蝉鸣处，回首斜阳暮。
1.上阕用了什么典故？有何作用？
2.请赏析“寒蝉鸣处，回首斜阳暮”两句。
阅读下面的文言文，完成后面题。
萧子显字景阳，幼聪慧，文献王异之，爱过诸子。七岁，封宁都县侯。永元末，以王子例拜给事中。累迁司徒主簿，太尉录事。
子显伟容貌，好学，工属文。尝著《鸿序赋》，尚书令沈约见而称曰：“可谓得明道之高致，盖《幽通》之流也。”又采众家《后汉》，考正同异，为一家之书。又启撰《齐史》，书成，表奏之，诏付秘阁。高祖雅爱子显才，又嘉其容止吐纳，每御筵侍坐，偏顾访焉。尝从容谓子显曰：“我造《通史》，此书若成，众史可废。”子显对曰：“仲尼赞《易》道，黜《八索》，述职方，除《九丘》，圣制符同，复在兹日。”时以为名对。三年，以本官领国子博士。高祖所制经义，未列学官，子显在职，表置助教一人，生十人。又启撰高祖集，并《普通北伐记》。春年迁国子祭酒，又加侍中，于学递述高祖《五经义》。五年，迁吏部尚书，侍中如故。
子显性凝简，颇负其才气。及掌选，见九流宾客，不与交言，但举扇一挥而已，衣冠窃恨之。然太宗素重其为人，在东宫时，每引与促宴。子显尝起更衣，太宗谓坐客曰：“尝闻异人间出，今日始知是萧尚书。”其见重如此而已。大同三年，出为仁威将军、吴兴太守，致郡未几，卒，时年四十九。诏曰：“仁威将军、吴兴太守子显，神韵峻举，宗中佳器。分竹①未久，奄到丧殒，恻怆于怀。可赠侍中、中书令。今便举哀。”及葬请谥，手诏“恃才傲物，宜谥曰骄”。
子显尝为《自序》，其略云：“余追寻平生，颇好辞藻，虽在名无成，求心已足。前世贾谊、傅毅之徒，并以文章显，所以屡上歌颂，自比古人。天监十六年，始预九日朝宴，稠人广坐，独受旨云：‘今云物甚美，卿得不斐然赋诗？’诗既成，又降帝旨曰：‘可谓才子。’余退谓人曰：‘一顾之恩，非望而至。遂方贾谊何如哉？未易当也。’每有制作，特寡思功，须其自来，不以力构。”
（选自《梁书》，有删改）
【注】①分竹：给予作为权力象征的竹使符，谓封官授权。
1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A．于学递述高祖《五经义》 递：传递
B．每引与促宴 引：请，召
C．书成，表奏之 表：古代大臣上书皇帝的一种文体，此处名词作状语
D．遂方贾谊何如哉 方：比拟，相比。
2.下列各句中加点的词，意义和用法完全相同的一项是
A．①以王子例拜给事中 ②焉用亡郑以陪邻
B．①尚书令沈约见而称曰 ②后人哀之而不鉴之
C．①前世贾谊、傅毅之徒 ②欲人之无惑也难矣
D．①恻怆于怀 ②某所，而母立于兹
3.下面四组句子中，分别表现萧子显“负其才气”和“见重”的一组是
A．①子显伟容貌，好学，工属文 ②可谓得明道之高致
B．①不与交言，但举扇一挥而已 ②在东宫时，每引与促宴
C．①圣制符同，复在兹日 ②每御筵侍坐，偏顾访焉
D．①所以屡上歌颂，自比古人 ②每有制作，特寡思功
4.下列有关原文的理解和分析，不正确的一项是
A．萧子显尽管恃才傲物，死后被太宗赐予谥号“骄”，但是他的才华依然得到了高祖、太宗两任皇帝的赏识。
B．高祖认为他编篡《通史》，完成之后定会超过此前的其他史书，萧子显巧妙应对，认为此举成就堪比孔子。
C．萧子显聪慧好学，善于写文章，著有《鸿序赋》《幽通》等文，为人称赏，并先后编篡《后汉书》《齐史》两本史书。
D．萧子显在《自序》中谈到创作时，认为自己写的作品是兴之所至，并不是苦心孤诣地构思而来，这体现了他的创作个性。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）高祖雅爱子显才，又嘉其容止吐纳，每御筵侍坐，偏顾访焉。（5分）
（2）及掌选，见九流宾客，不与交言，但举扇一挥而已，衣冠窃恨之。（5分）
阅读下面的文字，完成后面题。
论文雅
孙克强
在古典美学中，雅俗与“文野”分别组合，成为两组相对的范畴，即文雅和野俗。二者是对立的两极，相反而又相成。
从人类文明脱离动物本性起步之际，雅与俗的分野就产生了。人类文明进步愈大，文化层次愈高，知识修养积累得愈丰厚，雅俗的差异就愈显著。上古时期，典型的雅俗差异表现在《诗经》之中。《诗经》的内容分为风、雅、颂三类，风诗的作者多为农夫走卒、妇人女子，多道田间闾巷的山情水音，显得浅近野俗一些；雅诗则多出自公卿士大夫之手，较为讲求辞彩，显示出作者较高的文化修养。因而雅诗与文采相联系，成为“文雅”。文雅观念的形成也与孔子有关，《论语•雍也》记孔子语：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”其文质观对后世产生了深远的影响。
文雅适合的是士大夫知识阶层的口味，反映的是他们的思想感情和审美习惯。文雅的重要内容是指语言中显示出的文化知识的积累。在语言中引用或化用古人语句、古典古事，可使语言有苍古博厚之风。古代的批评家认为，知识、学问的有无或多少是区别雅俗的重要标准。清人毛奇龄说：“天下惟雅须学，而俗不必学；惟典则须学，而鄙与熟则不必学。”读书是求雅去俗的最好途径。
在中国古典美学史上，雅俗的表现是复杂的、多样的。雅俗的差异在于文化层次的高低，在于文化积累的多少。然而这种高低和多少却又是相对的，是在比较中呈现的。任何事物都有它的“度”，超过度的限制，就会走向它的反面。
雅和俗虽然异势，但也并非水火不容，雅俗在一定的条件下也会互相易位。“以俗为雅”这个中国美学史和文学批评史上颇有影响的理念即是典型的例证。文雅本指文采华美，语言修辞工致，是艺术修养高的标志，但如果一味追求文采华丽、语言精致，则又会成为千口一腔的陈辞滥调，又成了凡俗、陈俗的东西而令人生厌。这时如果别出心裁，有意从以前已遭摒弃的民间语言中汲取材料，用入作品中，则会产生清新出奇的效果，这正是高雅的一种表现。“以俗为雅”的作品，其外在的形式特征是“俗”，而其体现出来的品格、趣味却是“雅”。这里“俗”和“雅”是相互协调、相反相成、浑融一体的。
“以俗为雅”的理念还可以运用到文学创作的体裁、题材、意境等领域。如表现在体裁方面，古代文学家、批评家通常推崇雅体，贬斥俗体，如民间歌谣就被视为俗体而受到贬斥。但也有一些作家看到了这种体裁所蕴含的艺术价值，如能取其精华，去其糟粕，也能创造出优秀的作品。
我们要辩证地看待文雅和通俗。梁启超的看法对我们很有启发。他将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，并指出：“简单说，好歌谣纯属自然美，好诗便要加上人工的美。”“对于自然美加上些人工，又是别一种风味的美，譬如美的璞玉，经琢磨雕饰而更美；美的花卉，经栽植布置而更美。”
（选自《社会科学战线》2012年1期，有删改）
1.下列关于“文雅”的表述，不正确的一项是
A．在中国古典美学中，文雅是和野俗相对的范畴，二者是对立的两极，相反相成。
B．“以俗为雅”理念出现后，文采华美、语言修辞工致，就不再是文雅的标准了。
C．文雅观念的形成与人类文明进步直接相关，也与孔子影响后世的文质观有关。
D．引用化用古语，使语言苍古博厚，显示出丰厚的文化积累，是文雅的重要内容。
2.下面对雅俗关系的表述，正确的一项是
A．雅俗的差异在于文化层次的高低和文化积累的多少，唯有读书才能求雅去俗。
B．任何事物都有度，超过度的限制，就会走向它的反面，以俗为雅即是典型例证。
C．一味讲求文采和语言，就会成“俗”；使用民间语言别出心裁，则会现“雅”。
D．雅和俗虽然异势，但并非水火不容，它们是相互协调、相反相成、浑融一体的。
3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是
A．《诗经》中“风诗”显得浅近野俗，“雅诗”讲求辞彩成为“文雅”，是我国古典美学史上最典型的雅俗差异。
B．梁启超将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，他认为好民间歌谣纯属自然美，而好文人诗则属人工美。
C．古代文学家通常不能发现民间歌谣所蕴含的艺术价值，将其视为俗体加以贬斥，因而创造不出优秀的作品。
D．在中国古典美学史上，虽然雅俗的表现是复杂的，但知识、学问的有无或多少始终是区别雅俗的重要标准。
下列句子中，没有语病的一句是（ ）
A．“新交规”不仅让城市交通事故大幅减少，人们日益增强的交通法规意识也使得公路交通较以前更为畅通。
B．上海某中学为强化学生创新意识，专门开设展台，展出了十多个学生制作的飞机模型。
C．因三公经费紧缩，今年奢侈用品的销售出现了实际行情与市场预估截然相反的现象。
D．在这部作品中，刻画了一位历经沧桑却仍对生活充满热爱之情的老人形象，揭示了人生存在的终极意义及美的真谛。
下列句子中标点符号的使用，正确的一句是( )
A．读了拜伦的诗，就想到西班牙去，想看看女郎的头发是黑的，还是金黄的?
B．在中华大地上，我要去的地方就更多了，因为我认为中国的山山水水、亭台楼阁、花草树木……都是世界最美的。
C．为了对演出市场及演员进行规范管理，文化部近日下发了“演员个人营业活动管理暂行办法”。
D．她说：“有这么热心的民警，有这么多好街坊，我呀！还得再活一辈子啊！”
