选出字形全对的一组（ ）
A．酒馔 甬道 胡绉 交头接耳
B．洗漱 耘籽 孤僻 哀声叹气
C．彤云 艾蒿 庭柯 逸兴遄飞
D．撮合 怂恿 舸舰 天礼昭然
下面加点字的读音全对的一组是（ ）
A．赍发(jī ) 傩送（nuó） 炽热（zhì） 莞尔（ wǎn）
B．迤逦(yí ) 怔住（zhèng） 搓手（cuō） 浑浑噩噩（hùn）
C．亲眷(qīn ) 憎恶 (zèng ) 央浼( měi) 涎皮（ xiǎn）
D．船舷（xián） 玷辱 (diàn) 连累 ( lěi ) 嗤笑（chī ）
阅读下面一首宋词，然后回答问题。(8分)
咏荷上雨（宋）杨万里
午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。
却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。
1.这首词的动词使用得生动别致，请以“跳”字为例分析说明。（4分）
2.整首词中，诗人的心理发生了怎样的变化？请作简要分析。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题。
顾成，字景韶，其先湘潭人。祖父业操舟，往来江、淮间，遂家江都。成少魁岸，膂力绝人，善马槊，文其身以自异。太祖渡江，来归，以勇选为帐前亲兵，擎盖出入。尝从上出，舟胶于沙，成负舟而行。从攻镇江，与勇士十人转斗入城，被执，十人皆死。成跃起断缚，仆持刀者，脱归。导众攻城，克之，授百户。大小数十战，皆有功，进坚城卫指挥佥事。从伐蜀，攻罗江，擒元帅以下二十余人，进降汉州。蜀平，改成都后卫。洪武六年，擒重庆妖贼王元保。
八年调守贵州。时群蛮叛服不常，成连岁出兵，悉平之。已，从颍川侯傅友德征云南，为前锋，首克普定，留成列栅以守。蛮数万来攻，成出栅，手杀数十百人，贼退走。余贼犹在南城。成斩所俘而纵其一，曰：“吾夜二鼓来杀汝。”夜二鼓，吹角鸣炮，贼闻悉走，获器甲无数。进指挥使。诸蛮隶普定者悉平。十七年，平阿黑、螺蛳等十余寨。明年奏罢普定府，析其地为三州、六长官司。进贵州都指挥同知。有告其受赇及僭用玉器等物者，以久劳不问。二十九年迁右军都督俭事，佩征南将军印。会何福讨水西蛮，斩其酋居宗必登。明年，西堡、沧浪诸寨蛮乱，成遣指挥陆秉与其子统分道讨平之。成在贵州凡十余年，讨平诸苗洞寨以百数，皆诛其渠魁，抚绥余众。恩信大布，蛮人帖服。是年二月．召还京。
建文元年，为左军都督，从耿炳文御燕师，战真定，被挚。燕王解其缚日：“此天以尔授我也! ”送北平，辅世子居守。南军围城，防御、调度一听于成。燕王即位，论功， 封镇远侯，食禄千五百石，予世券。命仍镇贵州。
成性忠谨，涉猎书史。始居北平，多效谋画，然终不肯将兵，赐兵器亦不受。再镇贵州，屡平播州、都匀诸叛蛮，威镇南中，土人立生祠祀焉。其被召至京也，命辅太子监国。成顿首言太子仁明廷臣皆贤辅导之事非愚臣所及请归备蛮。时群小谋夺嫡，太子不自安。成入辞文华殿，因日：“殿下但当竭诚孝敬，孳孳恤民。万事在天，小人不足措意。”十二年五月卒，年八十有五。赠夏国公，谥武毅。
(选自《明史·列传第三十二》)
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ )
A．首克普定 克：攻下
B．有告其受赇 赇：贿赂
C．以久劳不问 问：询问
D．战真定，被执 执：捉住
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )
A．此天以授我也 B．诸蛮隶普定者悉平
煣以为轮，其曲中规 此非孟德之困于周郎者乎
C．土人立生祠祀焉 D．辅导之事非愚臣所及
至丹以荆卿为计，始速祸焉 师道之不传也久矣
3.文中画波浪线部分断句最恰当的一项是 （ ）
A．成顿首／言太子仁明／廷臣皆贤／辅导之事非愚臣所及／请归备蛮
B．成顿首言／太子仁明／廷臣皆贤／辅导之事非愚臣所及／请归备蛮
C．成顿首／言太子仁明／廷臣皆贤辅导之事／非愚臣所及／请归备蛮
D．成顿首言／太子仁明／廷臣皆贤辅导之事／非愚臣所及／请归备蛮
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(1 2分)
(1)尝从上出，舟胶于沙，成负舟而行。(4分)
(2)皆诛其渠魁，抚绥余众。恩信大布，蛮人帖服。(4分)
(3)始居北平，多效谋画，然终不肯将兵，赐兵器亦不受。(4分)
阅读下面的文字，完成后面题。
客家人为了生存的需要，以家族为单位，营建了各种各样具有浓郁地方风格和特色的客家民居建筑，其中主要集中在梅县等地的围龙屋则是最有“客”味的民居建筑。这种建筑以堂屋“祖祠”为主体，横屋与围屋错落围合，其屋脊与瓦片好似龙脊龙鳞，层层叠叠，宛若盘缠的巨龙俯卧在山坡上，因而有了“围龙”之称。在漫长的岁月里，客家人把自己独有的民俗文化特点融合进这种建筑里，使其成为了客家文化的重要载体之一。
在中国传统文化里，风水观念渗透在各种形式的建筑景观中，这是中国传统哲学“天人合一”理念的一种体现：即追求人与自然的和谐。客家人对于中原文化的传承，在围龙屋的建造上则更为明显，一般建在依山傍水之丘陵山麓，周围绿水回环，山峦如案，山峰呈笔尖形状，在客家人看来，这是财丁兴旺、文人辈出的最理想屋场。再看看围龙屋的取材，与中国多数传统土木构架基质的建筑文化一样，传统围龙屋属于生土建筑，从周边的环境直接取材，其建筑融入了自然环境的有机组成中，充分表现出通过建筑营构，达到人文与自然的亲和统一。
与传统文化一样，围龙屋首先讲究对称。建筑以南北线为中轴，东西对称，前低后高，主次分明。以正堂纵轴线为基点，围龙高于上堂，上堂高于中堂，中堂高于下堂，对称式的庭院房屋结构与屋前池塘和屋后围龙组合成一个太极形整体。其次是讲究配套。围龙屋前无一例外有一口池塘，蓄水养鱼、防火抗旱。正中大屋为正堂，分上、中、下三堂，上堂供奉祖龛神台等物，中堂是族人议事、宴会主要场地，下堂则是婚丧喜庆设席的地方。上下堂两侧的房间叫正房，供父母长子居住。位于最外层的一道或几道半圆形建筑，就是“围龙”。最后，讲究整体的功能性，是中国封建社会自给自足生活的缩影，在围龙屋内，各种生活设施一应俱全，整个外坚固内开敞的结构，既是适应当时动荡的社会环境的结果，也是适应岭南湿热自然环境的产物。
客家围龙屋的整个结构，是扩大了的殿堂式的结构，其布局严谨，主次分明，呈现出昔日中原汉族府第风貌及伦理观念，建筑里面的空间序列是严格规整的。围龙屋所代表的圆满、团圆、平均、平等的观念，一直是古代圣贤的乌托邦理想。在这个时期，客家人居住的地区，生产手段原始落后，但意识形态却很超前。
围龙屋对建筑中和、平易、含蓄而深沉的美学追求，体现了中国人的审美习惯。围龙屋前的池塘不仅实用价值高，而且具有审美意义：当人身处于建筑中时，能够感受的是严格的对称及建筑本身所展现出的严肃；而在建筑之外，同样可以感受到围龙屋以另一种对称的美感呈现在你面前，即建筑和它倒影在水面上的反转对称。
围龙屋的美就在于其与环境的完美结合，人工融合自然，创造出“虽由人作，犹如天开”的意境，充分体现了建筑与自然的和谐之美，而它的建筑装饰，也以视觉的审美形式蕴含着浓厚的民族文化。
(《现代营销>>2011年第6期《客家围龙屋文化的美学解析》，有删改)
1.下列关于“围龙屋”的表述，正确的一项是 ( )
A．客家人为了生存的需要，往往依山傍水，就地取材，建造出具有昔日中原汉族府第风貌的民居建筑，这就叫客家围龙屋。
B．围龙屋之所以有“围龙"之称，主要因为是其屋脊与瓦片好似龙脊龙鳞，层层叠叠，从形态上看，宛若盘缠的巨龙俯卧在山坡上。
C．围龙屋不仅仅是客家文化的重要载体之一，其所代表的圆满、团圆、平均、平等的观念更体出古代圣贤的乌托邦理想，如今也具有超前性。
D．围龙屋体现了传统文化中追求人与自然和谐的理念，表现在其选址与用材上面。
2.下列对“围龙屋”特点的表述，不恰当的一项是 ( )
A．围龙屋的建造讲究对称性，一方面体现为建筑本身的东西对称，另一方面体现为建筑和它在前面池塘水面上的倒影对称，都具有审美意义。
B．围龙屋前面有池塘，用于蓄水养鱼、防火抗旱；围龙屋内部的上堂高于中堂，中堂高于下堂，前低后高，主次分明。可见围龙屋不仅讲究配套，而且等级分明。
C．围龙屋讲究整体的功能性，在围龙屋内各种生活设施都很齐全，呈现出中国封建社会浓郁的自给自足特点。
D．围龙屋不仅实用、适应当地自然环境，而且风格上体现出一种中和、平易、含蓄而深沉的美学追求，符合中国人的审美习惯。
3.根据原文内容，下列不符合作者的观点与态度的一项是( )
A．从围龙屋的建筑格局与风格来看，围龙屋是中原建筑在某种程度上的异地“复制”，同时又是与岭南湿热自然环境相结合的产物。
B．客家民居建筑的产生，主观上是客家人为了生存的需要，客观上对原岭南民居是一种丰富，更促进了各民族建筑技术与文化的交流与融合。
C．围龙屋是客家文化的重要象征之一，其所蕴涵的丰富民俗文化，也是当时的客家人留给后代的宝贵历史文化遗产。
D．正是因为当时客家人在居住的地区意识形态的超前性，所以才产生诸如圆满、团圆、平均、平等这些古代圣贤才有的乌托邦理想。
下列有关名著的说明，不正确的一项是 ( )
A．有一回子路和夫子出门掉队了，遇上荷蓧丈人，打听老师的行踪却被讥讽“四体不勤五谷不分”，看到子路面对自己的讥讽反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。 (《论语》)
B．初秋季节，贾探春提议邀集大观园中有文采的年轻女子成立诗社，并各人起了名号。第一次咏白海棠，蘅芜君压倒众人；第二次作菊花诗，潇湘妃子夺魁。(《红楼梦》)
C．在拷问室里,爱斯梅拉达像遇到蜘蛛的苍蝇一样任人宰割，她终于承受不住折磨，对审问的罪行供认不讳。在一篇低劣、无聊、虚伪的拷问报告宣读后，姑娘被判处绞刑，她的小山羊也未能幸免。(《巴黎圣母院》)
D．《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、瑞珏和鸣凤。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤惠，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书的主旨。（《家》）
