古诗文默写。（共6分，任选3小题）
1.曾子曰：“ ， ”仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语》）
2.鹏之徙于南冥也， ， ，去以六月息者也。（《庄子》）
3. ，佳木葱茏而可悦，草拂之而色变， 。（欧阳修《秋声赋》）
4.恨相见得迟，怨归去得疾。 ， 。（王实甫《长亭送别》）
5.寄蜉蝣于天地 ， 。 ，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）
《论语》阅读及古诗文默写（11分）
(1) 陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之！”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子者’”。之三子告，不可。孔子曰： “以吾从大夫之后，不敢不告也。”（论语·宪问）
(2)子曰“不在其位，不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。” （论语·宪问）
1. 解释曾子这句话的意思，并指出和第一则文字中孔子行为的共通点。（2分）
2.孔子“不在其位，不谋其政”的思想与他“知其不可而为之”的精神是否矛盾？（3分）
阅读下面这首唐诗，按要求回答问题。（7分）
采桑女
唐彦谦①
春风吹蚕细如蚁， 桑芽才努青鸦嘴。
侵晨采桑谁家女， 手挽长条泪如雨。
去岁初眠②当此时， 今岁春寒叶放迟。
愁听门外催里胥， 官家二月收新丝。
注：①唐彦谦，唐末诗人。②初眠，据《蚕书》记载，蚕卵孵化成虫后九日，开始蜕皮，蜕皮期间不食不动称“眠”，七日一眠，经过四眠，蚕虫才吐丝结茧。
1.“桑芽才努青鸦嘴”一句写景状物精细传神，试赏析。（3分）
2.诗人通过采桑女的遭遇表达了怎样的主题？试结合全诗分析。（4分）
文言文阅读（19分。选择题每题3分）
潮州韩文公庙碑
（宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；所不能者，人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元秸五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”
元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。（选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．卒然遇之，则王公失其贵 卒：通“猝”，突然，仓促
B．而不能弭皇甫馎、李逢吉之谤 弭：消除，制止
C．自是潮州之士，皆笃于文行 笃：重视，专注
D．诏拜公昌黎伯，故榜曰 榜：文告
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A潮人之亊公也，饮食必祭／臣之壮也，犹不如人
B．是皆有以参天地之化／秦亦不以城予赵
C．君子学道则爱人／于其身也，则耻师焉，惑矣
D．信乎君子之言／则齐国其庶几乎
3.下列各组语句中，分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是（ ）
A．匹夫而为百世师，一言而为天下法／公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也
B．谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正／公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也
C．文起八代之衰，而勇夺三军之帅 ／公之所能者，天也；所不能者，人也
D．在天为星辰，而明则复为人／能开衡山之云，而不能使其身一日安于朝廷之上
4.下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（ ）
A．文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中，在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调。
B．韩文公曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。
C．作者指出韩愈的成功是以在于合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗，遭人毁谤。
D．韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。潮州人十分信仰、缅怀他，作者认为韩愈虽然在潮州任职不到一年，但他死后，神灵无所不在，也自会眷恋潮州。
5.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
(1)文起八代之衰，而道济天下之溺．（3分）
(2)能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上．（4分）
现代文学作品阅读（20分）
在澡堂里
效耘
“哎哟，好烫！”
一条嫩腿伸进水里，又慌忙缩了回去。水池腾腾冒蒸气，一个出水口汩汩流着热水，一个出水口汩汩流着凉水。试水的人站着干瞪眼，怕烫，不敢下池子。
“让我来！”后面有人拨开试不水的人，扑通跳进水池。热水烫得他吸溜了一下。他将毛巾撑开，身体沉下去，在水里兜着搅着。热水轻，浮在上面；凉水重，沉在下面。经他一翻腾，上下对流，凉热很快就匀和了。于是他向上招呼：“下来吧，现在正好。”
试水的人哆嗦着身上的肉，吃力而小心翼翼地试了试水：果然正好！便缓缓地将整个身子滑进了水池。
哎呀，真舒服！
澡堂子里水汽蒙蒙。试水的人半睁着眼，扫了对面的人一下，顺便抛过去一个亲切的微笑。那人瘦得不像样，皮绷在骨头上发亮，两排肋骨像小孩玩的木琴。“像个济公。”试水的人想。
“济公”也在欣赏试水的人：一个秃瓢脑袋，油光光的；一脸肥肉，粉团团的；一对招风大耳，再配上圆滚滚的西瓜肚子。“济公”忍不住想笑：这不像个弥勒佛吗？
“老兄真精干。” “老兄真富态。”
于是“济公”和“弥勒”都会意地笑起来。“济公”感到了“弥勒”的和蔼，“弥勒”感到了“济公”的平易，在笑声中他们靠拢了，终于由对面而并排。
“千金难买老来瘦啊！”“弥勒”感叹道。
“也不见得。前天我看到一本杂志上说，还是胖点好。”
“哪本杂志？我倒订了一本《长寿》。”“我也喜欢《长寿》，每期必买的。”
“现在都兴练气功，我试了试，就是不好收功，搞得人魔里魔气的。”
“那就是入了门道了，已经‘气沉丹田’。”“济公”乜斜着“弥勒”深陷在脂肪中的“丹田”，笑冲击着喉咙管，憋着，发出咕咕噜噜的声响。
“花种了吗？”“弥勒”问。
“种了。还养了鸟。有一只红莺，是‘叫口’，吱溜吱溜叫起来，好听极了。”
“我也有一只画眉，叫得还好；就是麻烦，要洗澡，要吃虫，要遛，我哪来许多闲功夫？”
“麻烦才有味道呢。我大孙子勤快，天天捉‘吊死鬼’，我的鸟总有虫吃。”
“哪天去看看你的红莺？”“洗完澡就可以去。搓背吗？”“搓。”
湿淋淋地，两位萍水相逢、一见如故的朋友爬出了水池。“济公”先替“弥勒”搓背，他一碰“弥勒”的身体，“弥勒”便吃吃地、哈哈地大笑起来，厚厚的脂肪竟没有掩住他的笑神经！“济公”用指头弹了一下“弥勒”的肚皮，警告说：“莫笑，再笑搓不成了！”自己却也禁不住笑了，“好大个肚皮，三指膘总是有的。”
“三指？恐怕未必。最多只有两指。要能送给你一指，咱俩都是标准体型。可惜这不像池子里的水，一翻一搅，就能够匀和。”
接着又是笑。笑声在顾客寥寥的澡堂子里碰过来撞过去，发出嗡嗡嗡的回荡声。他们洗完了澡，开始穿衣裳。
“去看鸟吗？”“济公”穿上发黄的汗衫。
“当然去看。”“弥勒”登上绒衬裤，费力地往上扯，终于掩住圆滚滚的肚皮。
“穿了衣裳就去？”“济公”套上了卫生衣。
“唔……这个……”“弥勒”的脑袋被“开司米”憋住了，话说不清楚。
“济公”终于穿上洗得发白的工作服，同时，“弥勒”也在扣毛哔叽中山装的纽扣。“济公”抬起头来，寻找他的朋友，他的“弥勒”，然而他的“弥勒”已经失去了身子，只剩下一颗脑袋，油光光的。一顶帽子“啪”地扣上去，这颗脑袋也迅速发生了质变。
在“济公”面前，哪有什么“弥勒”？面前分明站着个大人物：衣冠楚楚，相貌堂堂，神态凛然！
“济公”愣了。刚才还斗胆弹了对方的肚皮！真的弹了么？澡堂里水汽蒙蒙，是出幻觉的地方。“济公”暗暗捻了捻手指，又微微摇了摇头。
也许两人都想再说句什么，但话到唇边，却变成一次稍稍重点的呼吸。
默默地，两人各自走出了澡堂。
1.本文主要揭示了什么问题？（限40字内）（3分）
2.文章多次写两人的笑：“吃吃地，哈哈大笑起来”，“禁不住也笑了”“接着又是笑，笑声在顾客寥寥的澡堂子里碰过来撞过去”。这样写有什么作用？（3分）
3.简要回答(5分)
⑴“济公”对自己曾用手指弹过“弥勒”的肚皮发生了怀疑，认为那只是一种幻觉。这种心理产生的本质原因是什么？（用一句话回答）（2分）
⑵“弥勒”当时提出想去看看“济公”的“红莺”，这是他的真实想法，还是只是说说而已？说明理由。（3分）
4.本文遣词用语颇见功力。说说下列句子的含义或作用 (4分)
⑴“‘济公’站起来，寻找他的朋友，他的弥勒，然而他的弥勒……”连用三个“他的”有什么作用？（2分）
⑵“一顶帽子‘啪’地扣上去，这颗脑袋也迅速发生了质变”。这句话的实际意思是什么？（2分）
5.对作品赏析正确的两项是（5分）（ ）（ ）
A．诙谐、幽默是作品的总体特点。作品以“洗澡”同“穿衣”两相对照，产生了良好的戏剧性效果。
B．小说情节凝练、曲折，人物个性鲜明是本文的成功之处。
C．“洗澡”时的对话描写，真切、生动、口语化，又能体现两人不同的身份地位，体现了作者语言表现的功力。
D．“洗澡”时两人一见如故，言谈甚欢；穿衣时突然“陌生”和无言，这种变化主要原因在“弥勒”。
E．这不是一篇既有趣又“深沉”的小说，而应该说它就是一篇“沉重”的作品，前面的一些轻松有趣的描写反而增添了它的“沉重”感。
阅读下面的文字，完成后面题目。(共9分，每题3分)
粗犷与细腻
①偶然翻阅齐白石的画册，从中得到很大的启示。
②画册中有不少粗犷的意笔和精细的工笔相结合的画幅。这类作品白石老人画了不少。它们大抵是某种植物和一两只草虫结合在一起。植物用意笔，草虫用工笔。那些莲叶、树丛，大抵像泼墨似的，粗犷豪放，好像是用大笔饱蘸了墨汁随便挥洒而成；而那些蝉、蚱蜢，则画得精细极了，那真是刻意求工画出来的。纤细的触须、翅膀上的脉纹、虫脚上的钩齿都历历可辨。这些粗犷和细腻的笔墨结合在一起，使它们互相衬托，相得益彰。
③在齐白石的画册中还有一些值得注意的现象：有一些这类的作品，只画好了一半。这一半不是人们想象的那“容易画”的泼墨植物，而是那些工笔的草虫。显然在画家的心目中，寥寥几笔的泼墨，有时要比工笔画还难得多，他要留待精神特别好的时候才下笔，不幸有一些还没画成，画师就弃世了。
④粗犷和细腻，意笔和工笔，概括和精巧，辽阔的背景和清晰的事物相结合，是艺术上一项重要的表现方法。以这些画为例，由于有泼墨而成的植物存在，就使人觉得那翅脉毕现的草虫不是活动在一张白纸上，而是藏身在茂密深邃的草莽和树丛中间，而这一切又使草虫显得更加玲珑小巧。
⑤像这一类的表现方法，常常被许多深知此中奥妙的人贯穿到艺术各部门中去。在表现层峦叠嶂、境界深远的画幅中，我们有时会看到一个须眉可辨的老人立在近处；在音乐中，有“四弦一声如裂帛 ”的音节，也有“大珠小珠落玉盘 ”的旋律；在戏剧中，有匆匆忙忙打斗几下就过场的戏，也有一生一旦唱它半天的精工片断……那道理，原是相通的。在文学中，这种例子不胜枚举。杜甫的诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”前两句多么细腻，后两句多么粗犷！把这首小诗和白石老人的草虫画放在一起，你不禁惊异地发现：他们生活的时代虽然相距千年以上，所致力的艺术门类也不相同，但他们在掌握艺术法则的精髓上却是完全一致的。
⑥既概括而又细腻，这是一种艺术表现方法。
⑦从这么一种重要的表现手法，我想到：艺术要求强烈，因此概括要粗放，刻画要细腻。唯有如此，才能干净利落而又形象饱满。事物是辩证的，因此用来反映事物的艺术方法也应该是辩证的。
⑧简要概括和精雕细刻都要求我们不惜功夫，有时在简要概括上所用的劲也许比精雕细刻还大些。
1.从齐白石画册一些只画好一半的作品中，本文作者得到了什么启示？选出回答正确的一项( )
A．在人们的想象中，泼墨画比工笔画容易画。
B．在画家的心目中，泼墨画比工笔画难画得多。
C．简要概括和精雕细刻都要求我们不惜功夫。
D．有时在简要概括上所用的劲也许比精雕细刻还大些。
2.选出对第⑤段的文意理解不正确的一项( )
A．在表现层峦叠嶂、境界深远的画幅中，立在近处的须眉可辨的老人属画中的工笔。
B．在戏剧中，既有过场戏，又有精工的片段，这与绘画中既有意笔、又有工笔的道理是相通的。
C．在杜甫的小诗中，前两句细腻，后两句粗犷，可见后两句的作用是衬托前两句的。
D．处于不同的时代、从事不同的艺术门类、并且经历也大不相同的艺术家却可以掌握相同的艺术法则。
3.根据文意，概括说明运用既概括而又细腻的表现方法能够到达怎样的艺术效果。
