下列加点的字，注音全正确的一项是（3分）
A．扎堆（zhā） 干犯（gàn） 儆戒（jǐng） 应接不暇（yìng）
B．映射（yìng） 气氛（fēn） 吐泻（tù） 横行霸道（héng）
C．供奉（gōng） 羸弱（léi） 捋虎须（luō） 风靡一时（mǐ）
D．答谢（dá） 紊乱（wěn） 下载（zaǐ） 数典忘祖（shǔ）
阅读下面的文字，按要求作文。(60分)
忽略可以是一种爱护，可以是一种伤害；忽略可以是一种策略，可以是一种过错；忽略可以是一种高尚的境界，可以是一种卑微的态度。请以“忽略”为话题写一篇文章。
要求：可根据上述材料中一点或几点确立立意。题目可用原题或自拟。除诗歌外文体不限——可以讲述见闻、述说体会、阐发道理；也可以发挥想象，运用虚构进行文学写作，如微型小说、独幕剧、小品、电影文学脚本等。不少于800字。
古诗文默写。（共6分，任选3小题）
1.曾子曰：“ ， ”仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语》）
2.鹏之徙于南冥也， ， ，去以六月息者也。（《庄子》）
3. ，佳木葱茏而可悦，草拂之而色变， 。（欧阳修《秋声赋》）
4.恨相见得迟，怨归去得疾。 ， 。（王实甫《长亭送别》）
5.寄蜉蝣于天地 ， 。 ，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）
《论语》阅读及古诗文默写（11分）
(1) 陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之！”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子者’”。之三子告，不可。孔子曰： “以吾从大夫之后，不敢不告也。”（论语·宪问）
(2)子曰“不在其位，不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。” （论语·宪问）
1. 解释曾子这句话的意思，并指出和第一则文字中孔子行为的共通点。（2分）
2.孔子“不在其位，不谋其政”的思想与他“知其不可而为之”的精神是否矛盾？（3分）
阅读下面这首唐诗，按要求回答问题。（7分）
采桑女
唐彦谦①
春风吹蚕细如蚁， 桑芽才努青鸦嘴。
侵晨采桑谁家女， 手挽长条泪如雨。
去岁初眠②当此时， 今岁春寒叶放迟。
愁听门外催里胥， 官家二月收新丝。
注：①唐彦谦，唐末诗人。②初眠，据《蚕书》记载，蚕卵孵化成虫后九日，开始蜕皮，蜕皮期间不食不动称“眠”，七日一眠，经过四眠，蚕虫才吐丝结茧。
1.“桑芽才努青鸦嘴”一句写景状物精细传神，试赏析。（3分）
2.诗人通过采桑女的遭遇表达了怎样的主题？试结合全诗分析。（4分）
文言文阅读（19分。选择题每题3分）
潮州韩文公庙碑
（宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；所不能者，人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元秸五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”
元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。（选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．卒然遇之，则王公失其贵 卒：通“猝”，突然，仓促
B．而不能弭皇甫馎、李逢吉之谤 弭：消除，制止
C．自是潮州之士，皆笃于文行 笃：重视，专注
D．诏拜公昌黎伯，故榜曰 榜：文告
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A潮人之亊公也，饮食必祭／臣之壮也，犹不如人
B．是皆有以参天地之化／秦亦不以城予赵
C．君子学道则爱人／于其身也，则耻师焉，惑矣
D．信乎君子之言／则齐国其庶几乎
3.下列各组语句中，分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是（ ）
A．匹夫而为百世师，一言而为天下法／公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也
B．谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正／公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也
C．文起八代之衰，而勇夺三军之帅 ／公之所能者，天也；所不能者，人也
D．在天为星辰，而明则复为人／能开衡山之云，而不能使其身一日安于朝廷之上
4.下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（ ）
A．文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中，在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调。
B．韩文公曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。
C．作者指出韩愈的成功是以在于合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗，遭人毁谤。
D．韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。潮州人十分信仰、缅怀他，作者认为韩愈虽然在潮州任职不到一年，但他死后，神灵无所不在，也自会眷恋潮州。
5.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
(1)文起八代之衰，而道济天下之溺．（3分）
(2)能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上．（4分）
