阅读下面的文章，完成后面题目。（9分）
家 园 城 市
①如何建设人类美好家园，是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题。城市建设不仅是指建造物质环境，而且是指营造人们的精神家园，后者是城市文化建设的核心。
②相对于西方发达国家，我们城市化起步较晚，但从20世纪80年代改革开放开始，城市化进程加快，发展迅速。伴随着我国城市化建设的飞速发展，相应的问题也产生了。这些问题概括起来主要是两个：一是城市的雷同，二是文化的缺失。两者又有着直接的关系，也就是说，城市的雷同是因为文化的缺失，而文化的缺失又表现为城市的雷同。
③近年来，人们对高品质城市的追求越来越迫切，出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、家园城市等多种呼声。其中家园城市最具代表性，这是因为家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点，而且突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求。
④家园城市必须具有充足的公共活动空间。城市的各种文化、教育、休闲、娱乐设施应满足各方面的需要，所以，设计者在注重学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时，还应注意提供方便舒适、有亲切感的小尺度公共空间，如社区和街道的小公园、小广场、咖啡馆、茶馆等，以便于人与人之间的交流。现代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流，但这种单一的联络方式，无法慰藉人们孤独的心灵，也不能满足人们面对面“全信息交往”的渴求。所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场所，以增加人们当面交流的机会，减少城市人的心灵疾病。
⑤一个家园城市，应该做到布局合理，恰当处理建筑的虚与实之间的关系。然而，我国今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙“填满”了，建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的空间，人们走在路上，会感到非常压抑和无助。一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松愉悦，心灵安逸，而不是压抑与紧张。
⑥家园城市不可缺少城市传统。城市传统以民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方式存在着，人们可以通过它们来读取城市“年轮”。这些传统，因其丰富的文化内涵，在城市发展中与城市文化和城市生活建立起密切的联系，成为城市的文化标志。有一位意大利建筑师说：“传统是城市的灵魂。”没有灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类？人们对没有传统的城市必然会产生游离、漂泊、寄居的感觉，而拥有传统的城市才能让居住者有认同感、归属感，才是美好的家园。
⑦如何满足城市居民深层次的审美需求，也是家园城市建设必须考虑的。我国历来重视人与自然的和谐相处，城市是从自然中发展出来的一部分，蓝天白云、青山绿水、苍松翠竹、鸟语花香，本来不应该与城市截然隔离。大自然的地貌、江河、气候、动植物等应当成为城市特色的一部分，把自然和城市巧妙地结合起来，才能满足城市居民对大自然的审美需求。另外，城市的各种线条、块面、色彩，以及绘画、雕塑、园艺乃至城市整体的节奏韵律等，可以让城市本身成为一个巨大的审美对象。
⑧家园城市是一个新的概念，它是人们在反思和探索城市发展的过程中所提出的一种理想和追求，也是我们城市建设的主要目标之一。
1.对文意理解正确的一项是（3分）（ ）
A．建造物质环境和营造精神家园是我国当前城市文化建设的核心。
B．由于文化缺失导致城市的雷同是当前城市化建设中的主要问题。
C．本文引用意大利建筑师的话是为了说明城市建设缺乏城市传统。
D．家园城市是在不断反思和探索城市发展过程中提出的终极目标。
2.分别写出第④⑤段中“空间”一词的含义，并从打造精神家园的角度概括两种空间的不同作用。（4分）
3.第⑦段论述的“城市居民深层次的审美需求”包括哪两个方面。（2分）
阅读下面文字，按要求答题。（6分）
①(孟子曰：)“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则，归墨。杨氏为我；是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”(《孟子·滕文公下》)
②孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为乏。子莫执中；执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”(《孟子·尽心上》)
1.孟子认为杨朱、墨翟这两种学说有哪些共同特点?请简要概括。（3分）
2.根据上面的选段，简要谈谈孟子在行为上提倡什么主张。（3分）
简答题（5分，任选一题作答）
（1）“谁不知道我是娘姨养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕别人不知道，故意表白表白。也不知道谁给谁没脸！
这话是谁说的？针对什么事说的？结果怎样？
（2）孔明听知此信，长叹一声，不觉昏倒于地；众将急救，半晌方苏。孔明叹曰：“吾心昏乱，旧病复发，恐不能生矣！”
“此信”的最主要内容是什么？孔明自知旧病复发，不久人世，他想了一个什么办法延寿？结果怎样？
选出下列关于《红楼梦》《三国演义》情节叙述不正确的两项（ ）（ ）（6分）
A．“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”说的是袭人。宝玉出家，袭人因无正式被收做房里人，王夫人等便打算将她配一门正经亲事。后她嫂子为其做媒定下一门亲事，袭人得知，心中暗喜终身有了依靠。第二天得知那夫婿是蒋玉菡，蒋对她体贴入微，袭人高兴极了。
B．夏金桂为人“毫无闺阁理法”，“自己尊若菩萨，他人秽若粪土”。谁要有损于她，她就无视任何规矩礼教拼死大闹。一次夏金桂和宝蟾斗嘴，薛姨妈忍禁不住，说了几句训斥的话，没想到夏金桂不但不听还还嘴顶撞，气得薛姨妈“肝气上逆”。
C．北静王生日，贾赦贾政带着宝玉和贾琏去拜寿。宝玉得到王爷的格外垂青，单独赐饭，还送他一块一摸一样的“宝玉”。回家与贾母闲话，说他的玉夜里发了红光，凤姐便说这是喜信。宝玉不明白这话从何说起，因为他不知道今天家长们已经议定了他与宝钗的婚事。
D．孙权称帝,联合蜀国伐魏,孔明再出祁山。郝昭病危，孔明明里吩咐魏延，姜维三日内领兵，攻取陈仓。私下密计关兴，张苞暗出汉中，自己藏于军中，星夜倍道径至陈仓城下，让内应 在城中各门放火，发喊相助，令魏兵惊疑不定,兵无主将，城中大乱,蜀兵一拥入城．，孔明夺得陈仓。
E．曹操新取荆州，又收到庞统的降书，踌躇满志，遂设宴于大船之上，大会群臣。曹操触景生情，追忆自己生平经历。遂釃酒横槊作一首《短歌行》的诗。座中刘馥说曹操诗中有不吉之言，曹操大怒，刺杀之。后又后悔而厚葬之。
下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（ ）（ ）（6分）
A．宝玉在梦境中遇到警幻仙姑，随她选进入“太虚幻境”，看到有“痴情司”，“结怨司”，“朝啼司”等等，遂请求警幻仙姑让他进去游玩，于是警幻仙姑带他进了“痴情司”，大略翻看了“金陵十二钗正册、副册、又副册”，却不知其中暗含了家中女子的命运。
B．宝玉要喝凉酒，宝钗劝他一番，他便换了热酒来饮。黛玉见此情形不禁心生醋意，借紫鹃来给她送手炉之际讽刺宝玉“我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快些!”
C．皇帝恩准元春回家省亲，并特许贾府建造省亲别院，因此贾府上下忙于置办采买、建造省亲院。于是贾琏的乳母赵嬷嬷来凤姐这替她两个儿子讨差事。贾蔷也来向凤姐求差事，凤姐让他带上赵嬷嬷的两个儿子下姑苏置办戏班子。
D．一日晚上，尤氏发现角门无人看管，失职的老婆子不但没有认错还冲撞了尤氏，尤氏气得冒火。凤姐命人将犯事婆子捆绑治罪，邢夫人陪房费婆子因涉及亲家而向邢夫人进谗，早看不惯凤姐受宠的邢夫人便趁机当众人面给凤姐难看，凤姐气得大骂费婆子。
E．宝玉到潇湘馆探望黛玉，见她在读一本“天书”，经黛玉解说方知那是琴谱，于是两人就谈起琴理。黛玉说琴是涵养性情、静心养性之物，并提到琴音可遇知音。宝玉听得饶有兴致，并要和黛玉一起学琴，黛玉却说“琴者，禁也”，抚琴讲究甚多，且“知音难遇”，宝玉不免扫兴。
阅读诗歌，回答问题。（6分）
定 林①
［宋］王安石
漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。
因脱水边屦，就敷岩上衾。
但留云对宿，仍②值月相寻。
真乐非无寄，悲虫亦好音。
【注】①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。北宋神宗熙宁九年（1076），王安石第二次被罢相后，归隐金陵，罢官后常到此游憩。②仍：又。
1.简析第三联中诗人表现情感的手法。（3分）
2.诗人为什么认为“悲虫”也会有“好音”？结合全诗简要分析。（3分）
