补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
1.羽扇纶巾，谈笑间， 。
2. ，侣鱼虾而友麋鹿。
3.从今若许闲乘月， 。
4. ，往来翕忽。
5. ，满目萧然，感极而悲者矣。
6.人知从太守游而乐， 。
阅读下面这首诗，完成后面问题。
题米元晖①潇湘图二首 （其一）
（宋 ）尤袤
淡淡晓山横雾，茫茫远水平沙。
安得绿蓑青笠，往来泛宅浮家。
注：①米元晖，米友仁，字元晖，是宋代杰出书画家米芾之子，画史上与其父并称“二米”。
1.这首诗描绘了画面上的哪些景物？营造了怎样的意境？（5分）
2.作者为什么有“往来泛宅浮家”的想法？ 这表达了作者什么样的思想情感？（6分）
阅读下面的文言文，完成后面问题。
完白山人传 清·包世臣①
山人，安徽怀宁之集贤关人也。姓邓氏，字石如，其名琰，以敬避今上御名下一字，遂以字行，而更字顽伯。集贤关当皖公山下，故又号完白山人。少眇所闻见，顾独好刻石，仿汉人印篆甚工。弱冠，孤露②，即以刻石游。性廉而尤介，无所合。山人篆法，以二李③为宗，其分书④遒丽淳质，变化不可方物，结体极严整而浑融无迹。山人自谓：“吾篆未及阳冰，而分不减梁鹄。”余深信其能择言也。
山人客于梅氏八年。学既成，梅氏家益匮，不复能客山人。山人乃复如前，草履担簦，遍游名山水，以书刻自给。山人游黄山至歙，鬻篆于贾肆。武进编修张惠言教授歙修撰金榜家，编修故深究秦篆，为修撰所器。编修见山人书于市，归语修撰曰：“今日得见上蔡真迹！”修撰惊问，语以故，遂冒雨偕诣山人于市侧荒寺。修撰即备礼客山人。山人侨居修撰家，编修遂从山人受篆法。一年，修撰称之于太子太傅户部尚书曹文敏公，文敏请山人作四体千文横卷，字大径寸。一日而成，文敏叹绝，具白金五百为山人寿。
乾隆庚戌秋，八旬圣节。文敏以六月入都，强山人同往。山人独戴草笠，靸芒鞋，策驴，后文敏三日行。文敏舆从，以山东发水转后，与山人相值于开山。时巡抚以下命吏，郊迎文敏。山人策驴过辕门，门者呵止之。文敏坐堂上，遥见山人，趋出延入，让上座，遍赞于诸公，曰：“此江南高士邓先生也，其四体书，皆为国朝第一！”诸公乃大惊，为具车从。文敏曰：“吾屈先生甚，乃肯来都，卒不肯同行，愿诸公共成先生之志。”遂率诸公，送山人至辕门上驴去，乃入就坐。
山人常往来江淮间，鬻书以给旅费。余以嘉庆七年识山人于镇江，过从十余日。明年复于扬州相值，山人作太山之游。至九年秋，山人由山东至常州，过扬不入城。及十一月末，始知余与翰风同客扬州。翰风编修弟也，余始闻山人名自翰风。时山人得家书促归里，乃买舟回扬，访余于天心墩，而余适去东台。山人俟余至十二月初八，乃语翰风曰：“岁尽矣，去家尚千里，吾不及终待慎伯矣。”遂解缆。翌日而余至。山人归里不复出游，遂以明年十月卒于家，年六十有三岁。 （选自《艺舟双楫》有删减）
【注】①包世臣：清代学者、书法家、书学理论家。字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史。②孤露：父母死亡。③二李：指秦李斯、唐李阳冰。④分书：书法的一种。
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．梅氏家益匮，不复能客山人 空乏
B．鬻篆于贾肆 卖
C．遍赞于诸公 介绍
D．而余适去东台 到，往
2.下列句子中，全都能表现邓石如深厚的“书法金石造诣”的一组是（ ）（3分）
①顾独好刻石，仿汉人印篆甚工 ②其分书遒丽淳质，变化不可方物
③山人篆法，以二李为宗 ④“今日得见上蔡真迹！”
⑤山人常往来江淮间，鬻书以给旅费
⑥“此江南高士邓先生也，其四体书皆为国朝第一！”
A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③⑥ D．①⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．完白山人，从小喜好篆刻书法。20岁左右父母双亡后就开始了浪迹江湖的生活，常以书法篆刻自给。他性情正直、孤傲，我行我素。
B．最早发现邓石如书法才华的是对秦篆研究颇深的武进编修张惠言，他在集市上看到邓石如的书法篆刻后说，如同见到了秦代上蔡人李斯的笔墨真迹。
C．乾隆八十岁生日，曹文敏竭力邀请邓石如一同入都。邓石如戴着草帽，趿拉着草鞋，骑着毛驴，这打扮使他被开山守门士兵拦下，结果未能进入辕门。
D．包世臣是通过张惠言的弟弟张翰风知道邓石如的。嘉庆七年，包世臣在镇江见到了邓石如，与之交往跟从他学习了十多日。嘉庆十年，邓石如在家中去世。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）修撰惊问，语以故，遂冒雨偕诣山人于市侧荒寺。（5分）
（2）吾屈先生甚，乃肯来都，卒不肯同行，愿诸公共成先生之志。（5分）
阅读下面的文字，完成后面问题。(9分，每小题3分)
王维的“名大家”
明清诗论中对王维“名大家”的特殊定位不仅是介乎“大家”和“名家”之间的调和性观点，更是王维诗歌的独特成就在传统诗学批评标准之下的特殊境遇之写照。
中国历代诗学在评定一流大诗人的具体标准上存在着一些细微差异，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越时代、泽被后世。其中，道德标准是成为伟大作家的首要条件，古今中外概莫能外。“伟大”不仅取决于文学艺术作品本身所表现出的审美价值和思想意义，还取决于作家本人在为人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“诗圣”的桂冠和普遍的尊奉主要就出于这种观念，所谓“论诗者观其大节而已”。同样，王维被主流诗学排除在“大家”之外的首要原因也就是其气节人格不够符合儒家正统思想。王维笃信佛教，不是“醇儒”，所谓“耽禅味而忘诗教，此《三百篇》之罪人矣”。“陷贼”事件又于大节有亏，宋人对王维的指摘就是典型论调。而王维的拥护者为了提升王维的地位，首先做的就是强化王维诗歌的伦理道德色彩。如推尊王维为唐诗正宗的赵殿成在《王右丞诗笺注•••••••••序》中努力为王维“陷贼”事件辩诬，强调王维的立身大节以及其诗中有“得于古者诗教之旨”和“温柔敦厚”的一面，都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。
兼容并蓄，富于学力，气骨沉雄，也是取得“大家”资格的必备条件。这从宋人以杜甫的“集大成”作为“入圣”的重要条件亦可见出，明代诗学的“格调派”也是以此推尊李、杜为“大家”。王维之所以“大家不足”，主要是其诗歌表现出的自然情韵与主流诗学倡导的学养和骨力之间的差距。由于重学力格调，轻自然情韵的思想在诗学传统中长期居于主导地位，代表王维诗歌艺术特色的山水短章向来被视为诗歌正统之外的“一偏”，以至于清初王士祯为了抬高王维的地位，也要强调王维诗歌中的“沉着痛快”。
清中叶以后，以翁方纲“肌理说”为代表的崇尚学力的“宗宋派”更是逐渐占据上风，对唐诗质实的一面的重视远胜于对其情韵的关注。在这种诗学背景下，王维显然是难以位列“大家”的，即使有王士祯倡导“神韵说”而独尊王维，仍无力颠覆诗学传统中的“大家”观念。在这里，王士祯明确指出以杜甫、苏轼为代表的“长江大河”是“大家”之境，以谢朓、何逊、王维、孟浩然、韦应物为代表的“澄泽灵沼”之境是“名家”之境。然而，论者也普遍感到，与诸“名家”相比，王维有不少接近于“大家”标准的地方，因此，仅以“名家”目之似不太切当：一方面“唐人诸体诗都臻工妙者，惟王摩诘一人”；另一方面，王维在“学问”“才力”方面都超出侪辈。（有删改）
1.下列对“大家”这一概念理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“大家”必须符合传统诗学批评的标准，这些标准的基本要求历代没有变化。
B．成为“大家”，不仅要在为人行事方面崇高和磊落，更主要的还是要有优秀的文学作品。
C．成为“大家”的首要条件是道德标准要高，即人格的高尚。
D．兼容并蓄，富于学力，气骨沉雄，也是取得“大家”资格的必备条件。
2.下列对王维被排除在“大家”之外的原因的分析和理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．王维因为“陷贼”事件在大节上有亏，被后人排斥于“大家”之外。
B．王维在气节、人格上不符合儒家的正统思想。
C．王维笃信佛教，不是“醇儒”，“耽禅味而忘诗教”。
D．代表王维诗歌艺术特色的是山水诗，而这些诗被视为诗歌正统之外的“一偏”。
3.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．王维被认为“大家不足”，除了道德的标准外，主要原因是其诗歌表现的自然情韵与主流诗学倡导的内容有区别。
B．赵殿成推尊王维为唐诗正宗，并说王维诗“温柔敦厚”，都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。
C．王维被明清诗学批评家称为“名大家”,是因为王维的文学才华介于“大家”和“名家”之间。
D．客观地说，王维在很多方面是接近于“大家”标准的，比如其“学问”“才力”等都超过了当时的许多诗人。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
著名作家海明威在谈到他的创作追求时，形象地把自己的写作比做海上漂浮的冰山，用文字表达出来的只是海面上露出的八分之一，而八分之七是藏在海面以下的。
许地山的《落花生》有一段话：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。”落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的。
要求：（1）全面理解材料，从“藏与露”的角度构思作文。
（2）自主确定立意。
（3）自拟题目。
（4）文体为议论文。
（5）不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
下面两个表格是CCTV《东方时空》栏目关于人们使用手机短信情况调查的截取部分，请你概括出两个表格数据反映出的调查结论：(不超过30个字)（6分）
表1
|
如果一周内不使用短信会表现出的感觉 |
不太适应，心里会不舒服 |
无所谓，不影响生活 |
很不适应，无法忍受 |
|
被调查人的选择所占百分比 |
56% |
24% |
20% |
表2
|
国家 |
日本 |
中国 |
韩国 |
德国 |
英国 |
美国 |
|
平均每人每天的短信量 |
4．5条 |
2．5条 |
2．43条 |
0．54 条 |
0．23条 |
0．14条 |
调查结论：
