阅读下面的文字，完成后面问题。（25分）
绕不过的“悠悠长水”
谭其骧祖籍嘉兴，嘉兴古称长水，所以他将自己的论文集命名为《长水集》。这一层意思其实很多人并不清楚，于是将“长水”与他所治的中国历史地理联系起来。他的弟子、复旦大学教授葛剑雄告诉记者，先生倒并不反对外人的这种联想。而在葛剑雄心目中，先生给他留下的印象正是“悠悠长水”。
“他不是滔滔江河，但始终流淌着，就像那长年的流水，滋润大地。”葛剑雄说，“谭其骧的名字已经与中国历史地理学这门学科紧紧地联系在一起，任何一个想学习或研究中国历史地理的人，都将离不开他的著作，都将是他的贡献的受益者。”
按照葛剑雄的话说，但凡研究中国的历史疆域、政区沿革、人口迁移、民族分布，乃至黄河和长江的历史变迁，等等，谭其骧都是“绕不开”的。
1984年，美国总统里根访华，复旦大学是他到上海时的访问单位之一，学校决定将《中国历史地图集》作为礼品。校长向里根赠送礼品时，向他介绍主编这套地图集的就是本校教授谭其骧，里根听后，立刻回过身去与坐在第二排的谭其骧握手。这一场面被摄像机摄下，在美国进行了转播。后来，葛剑雄去美国，在介绍《中国历史地图集》时，不少人都说他们曾在电视上看到过谭其骧与里根握手。有的人并不知道复旦大学，但当葛剑雄提起这件事时，他们就会说：“噢，就是向里根总统送一套地图集的那所中国大学。”
当年，学校却给像谭其骧这样的学者们开过一个荒谬的玩笑。1974年，上海学习清华大学经验，对所有正副教授进行“突袭考试”。复旦大学的试卷是本校各科的入学试卷，结果谭其骧对社会主义时期的基本路线只能举其大意，帝国主义的五大特点只写出了三点，“鞍钢宪法”没有答，三大纪律八项注意也没有写全，数理化只做了一亩等于几平方丈这一道题。这番考试的结果，被作为资产阶级知识分子毫无知识、一窍不通、连大学入学资格都没有的事例而广泛宣传。
葛剑雄这样描述他的老师：“他的经历很简单，从6岁到82岁都没有离开学校。他的工作很单纯，从20岁登上讲台，就是上课和做研究。他16岁参加共青团，17岁以后就不想再过问政治，但政治却没有放过他，历史给他留下了风霜的印记。”
和这般“平淡”的经历相符，谭其骧性情淡泊，寡于交游，疏于应酬，不大愿为学术以外的事花费时间。他在北平时，胡适是北平学界第一名人，青年人都以名为胡适所闻为荣，谭其骧的导师顾颉刚不止一次向胡适介绍过谭，并在信中对谭大加赞扬，但谭其骧却从未去拜见过胡适。陈寅恪也是泰斗级名教授，不少人攀附惟恐不及。谭的好友俞大纲是陈的表弟，陈曾向他问起过谭的情况，谭其骧知道后，也没有“顺势”去见陈寅恪。
不过谭其骧也并非索然无趣之人。友人曾回忆起上世纪30年代初谭其骧刚从燕京大学研究院毕业后的生活，饶有兴味。“我们白天授课上班，晚上用功，有时觉得困累，闲谈一会儿，季龙活泼勇敢，到东安市场九龙斋买几串冰糖葫芦，吃了酸甜凉食以后，精神复振。”
谭其骧生前的住房面积不大，他的书房兼卧室只能放下一张小书桌，桌上总是堆得满满的，头绪一多，常常找不到东西。一次去昆明开会，住在圆通饭店，房间里有很大一张办公桌，他于是感叹道：“什么时候我家里能放得下这样一张大书桌，我的东西一定不会找不到了。可惜不在这里做事，这样大一张桌子派不了用场。”
谭其骧逝世后一年，子女护送他的骨灰坛登上海轮，到达长江口外的东海，骨灰在夜色中被撒入大海。此情此景，让葛剑雄感慨万千：“这里的水，来自青藏高原、来自长江流域，也来自他的故乡嘉兴和他生活、工作过的杭州、上海。悠悠长水汇入了浩淼大海，他与大自然共存。”
在后辈学人看来，这也许是一位将毕生献给中国历史地理学的长者最好的归宿吧。
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
A．谭其骧先生对很多人误解其论文集名字的来历不以为意，因为他认为“长水”二字也正是自己为人的象征。
B．当里根总统得知《中国历史地图集》的作者是谭其骧时，立刻与其握手，这使很多美国人知道了本不受重视的谭其骧。
C．谭其骧先生学识渊博，但在特定的历史时期却没有得到知识分子应得的尊重，被视为毫无知识、一窍不通的典型。
D．谭其骧不善应酬，更不以攀附名人为荣，越是像胡适、陈寅恪这样的学术泰斗，他越是刻意避而不见。
E．谭其骧一生的学术研究和工作生活涉及到中国广阔的地域，所以说汇聚中华大地众多水域的大海是先生最好的归宿。
2.作者将谭其骧先生比作“悠悠长水”有哪些含义？请简要说明。（6分）
3.谭其骧先生的“平淡”主要体现在哪些方面？请简要分析。（6分）
4.谭其骧先生17岁以后就不想过问政治，但政治却没有放过他。请结合本文谈谈你对学者远离政治的理解。（8分）
阅读下面的文字，完成后面问题。（25分）
在异乡①
海明威
秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打杖了。米兰②的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，沿街看看橱窗很惬意。店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻舞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来。
每天下午，我们都上医院去。葬礼的仪式时常从院子里开始。我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标选手。”
旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到检查他时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。
每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来。我们都佩着同样的勋章，除了脸上包着黑丝绢的小伙子；他在前线待得不长，所以没有得到勋章。
起初，因为我佩着勋章，那些伙伴对我颇有礼貌，问我是怎样获得勋章的。我便拿出奖状给他们看，上面尽是些冠冕堂皇的词语，诸如“ＲＡＴＥＬＬＡＮＺＡ”，“ＡＢＮＥＧＡＺＩＯＮＥ”③ ，等等。但是，透过这些辞令，可以看出真正的含意：我的受奖仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙伴们对我的态度有点变了。
至于那位少校，杰出的剑术家，他可不相信人是勇敢的。每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。有一天，我对他说，意大利语一学就通，说起来挺容易，我不太有兴趣了。“嗯，不错，”少校说，“那你为什么不研究一下语法呢？”于是他就教我语法。不久，我感到意大利文完全变了样，以致当我脑子里语法概念模糊时，不敢同他交谈了。
我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。当我学不好意大利语法时，他骂我是个丢人的大笨蛋，并且说，他自己也是个傻瓜，煞费心思来教我。少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。
“要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？”少校问我，“注意，语法要正确！”
“回美国。”
“结婚了吗？”
“没有，但很想。”
“你太蠢了。”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。”
“为什么，少校先生？”
“别叫我少校先生。”
“为什么男人不应该结婚？”
“不该，就是不该，”他怒气冲冲地说。“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。”
他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。
“可为什么一定会失掉呢？”
“肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！”
他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一只手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。
“真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世。请原谅。”
“噢．．．．．．”我惋惜地说，“非常遗憾。”
他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！”
他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。
医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天。谁也没料到她会死的。在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。
（本文有删改）
注：①本文写于第一次世界大战后。②米兰：意大利西北部城市。③意大利语：意为“友爱”，“克己”。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
A．“我”和一群伤兵每天都到医院治疗，“我”伤愈后还能踢足球，而少校这位战前意大利最优秀的剑手，战后却不想击剑了。
B．很多伤兵都得了勋章，意大利为了表示友谊，授予了“我”这个美国兵勋章，其他人因此改变了对“我”的态度，“我”感到很伤心。
C．当“我”追问为什么不能结婚时，少校怒气冲冲地告诫“我”，表情可怕，少校这种似乎不近情理的言行，表达了他的无限悲愤。
D．少校爱他的妻子，而妻子却早早离他而去。他不愿看到“我”重蹈他的覆辙，遭受如此悲痛的丧妻之苦，所以竭力反对“我”结婚。
E．作者用血肉丰满的艺术典型、独具匠心的艺术构思、洗练传神的语言、简单白描的手法，淋漓尽致地表现了反战思想和对和平的向往。
2.小说开头所描写的环境具有什么特点？这样的环境描写有什么作用？（6分）
3.小说结尾，医生为安慰上校，找了许多经过治疗康复了的手的照片挂在墙上，而 “少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着”，作者这样写有什么用意？（6分）
4.小说标题“在异乡”含有多重意蕴，请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
1.宫中府中，俱为一体， ， 。（诸葛亮《出师表》）
2.无丝竹之乱耳， 。 ，西蜀子云亭。（刘禹锡《陋室铭》）
3.故虽有名马， ， ，不以千里称也。（韩愈《马说》）
阅读下面这首唐诗，完成后面问题。
晚 春
韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
1.诗歌语言讲究凝练，一字便能透露情思。请结合诗句内容简要分析“知”和“斗”二字的妙处。（5分）
2.有人认为这是一首贬抑“杨花榆荚”的诗，也有人认为这是一首褒扬“杨花榆荚”的诗。你赞成哪一种看法？请简要说明理由。（6分）
阅读下面的文言文，完成后面问题。
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑①，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤，今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
（选自《史记·刺客列传》）
注：①漆身为厉（ｌàｉ，赖），吞炭为哑：以漆涂身，使肌肤肿烂，像患癞病。厉，同“癞”。癞疮。吞炭为了使声音变得嘶哑。
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．赵襄子最怨智伯 怨：痛恨
B．卒释去之 去：使……离开
C．何乃残身苦形 苦：痛苦
D．于是襄子乃数豫让 数：责备
2.下列句子分别编为四组，全都表现豫让“义人也”的一组是（ ）（3分）
①去而事智佰，智佰甚尊宠之 ②今智伯知我，我必为报仇而死
③委质而臣事襄子，襄子必近幸子 ④既委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也
⑤前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤 ⑥遂伏剑自杀
A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．智伯被消灭后，豫让为报答智伯乔装改扮刺杀赵襄子，失败被擒，但赵襄子认为他是有义之人，释放了他。
B．豫让的朋友劝说他假意投靠赵襄子再伺机刺杀，但豫让认为那是不义的行为，还是坚持了自己的做法。
C．赵襄子指责豫让既然易主侍奉智伯，就不该一再为其报仇。而豫让认为智伯对自己有知遇之恩，表达了“士为知己者死”的决心。
D．第二次行刺失败被擒，豫让要求向赵襄子的衣服刺几下以了却心愿，赵襄子感于他的大义，满足他的要求后才将其处死。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。（5分）
（2）臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。（5分）
阅读下面的文字，完成后面问题。
2010年，“东方主义”话语方式改变的契机
对近代中国影响及干扰最大的西方文化理论，是美国学者萨义德提出的“东方主义”。所谓“东方主义”是西方统驭东方的话语方式，这种话语方式由传教士开始，随着西方对东方的殖民扩大，到19世纪定形，建构成一种优劣对比的知识体系，通过教育、媒体以及留学生，向全球扩散，这种话语方式本质上就是强弱不对等所造成的。强者对弱者永远有说三道四的权力，反之则不然。它最严重的后果，就是弱者会被教育得产生“自认劣等意识”。
东方民族里，对“东方主义”的反省，伊斯兰知识分子较有成就，但也较为悲观。英国学者透纳曾经指出:“东方主义的终结，必经视野和典范的巨大重塑，但这种知识的重建只能产生在西方与东方政治关系出现主要改革的条件下，经济的改变需要权力的改变。”而显然今天的伊斯兰世界无法拥有这样的条件。退而求其次，透纳希望人们对自己的历史文化保持“精神的冷静与慷慨”，抛弃东方主义赖以存在的人们自认劣等的前提，但这种话说得容易，要东方人对自己的历史文化保持慷慨不挑剔，那不是千难万难？
而中国人的“东方主义”经验，与伊斯兰世界相比，在归属程度上并不稍逊，在17世纪时中国犹为世界最富裕的国家，而后即每况愈下，到上世纪七十年代中期，中国人均所得只有欧洲的0．75％，对人说三道四成了西方理所当然的特权，中国似乎有一种“中国性”这种较为劣等的元素存在，乃是中国落后、停滞的原因。
但这种情况近年来有了改变。由于中国综合国力的提升，美国专家在谈到亚洲新秩序时开始有人提出中美“共管”，这就是现实权力改变所造成的自然结果。真正值得体味的，乃是弱者现实权力的改变，它必然会向话语权这个方向渗透。于是2009年《时代》杂志肯定起中国来，并认为中国的高瞻远瞩、重视教育和孝道等五点可堪借鉴。
话语的改变除了涉及权力外，也和话语双方的主观期待有关，因此外国的说法变了，是否希望中国慷慨地拿出外汇来帮忙？或是希望中国在减碳上让步？这些我们都不知道。我们只知道西方对中国的说法变了，这只是个开始。西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化，要真正实现对异文化的尊重，非好几个世代不可。西方选择性地说中国好话，可以欣慰，但大可不必志得意满，西方和中国一样，要努力改变的多着呢！此外，西方对中国的话语方式逐渐改变，至少等于瓦解了中国的“自认劣等的意识”。往后中国人，特别是学术文化界脱离了“东方主义”的诅咒，已有可能更客观地对待自己。
1.下列关于“东方主义”的表述，不正确的一项是( ) （3分）
A．在西方文化理论中，美国学者萨义德提出的“东方主义”对近代中国影响及干扰最大。
B．“东方主义”是西方统驭东方的话语方式，这种话语方式本质上是强弱不对等造成的。
C．弱者“自认劣等意识”的存在，使得“东方主义”话语方式建构成了优劣对比的知识体系。
D．“东方主义”作为一种强者对于弱者的话语方式，它是由传教士开始，通过教育、媒体以及留学生等途径向全球扩散的。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是( ) （3分）
A．今天的伊斯兰世界依然无法改变自身在“东方主义”话语方式中的处境。
B．英国学者透纳认为，经济的改变要以权力的改变为前提，只有西方与东方政治关系出现主要改革，“东方主义”才能够终结。
C．中国人的“东方主义”经验，在归属程度上并不稍逊于伊斯兰世界，中国似乎有一种“中国性”较为劣等的元素存在，它造成中国的落后、停滞。
D．西方对中国的说法变了，和西方国家的主观期待也有关系，西方国家有何企图，我们不得而知。
3.下列对本文作者观点的理解，正确的一项是( ) （3分）
A．要东方人对自己的历史文化保持“精神的冷静与慷慨”，对自己的历史文化不挑剔，这看似困难，实则容易。
B．西方对中国的话语方式的逐渐改变，使中国人不再有“自认劣等的意识”，并能够更客观地对待自己。
C．中国的综合国力提升了，西方开始选择性地说中国好话，比如《时代》杂志对中国的肯定，这说明弱者现实权力发生改变必然会向话语权方向渗透。
D．西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化，要真正实现不同民族之间的相互尊重，还需要很长时间。
