下列加点字的注音正确的一项是
A．绯(fēi)红 尸骸(hé) 惩创(chuāng) 槲(hú)寄生 泠(líng)然
B．胡同(tóng) 浸渍(zì) 缂(kè)丝 渣滓(zǐ) 盘桓(huán)
C．棱(líng)角 攒 (cuán)射 倜傥(dǎng) 枕藉(jiè) 舂(chōng)粮
D．纤(xiān)细 龟(jūn)裂 论(lún)语 栖(qī)息 逋(bū)慢
阅读下面的文字，根据要求作文。
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。
读了以上材料，你有何感想？请联系生活体验与认识，写一篇不少于800字的文章。
【要求】①立意自定，题目自拟；②除诗歌外，文体不限；③不得抄袭、套作。
1. ，彩彻区明。 ，秋水共长天一色。（《滕王阁序》）
2. ， 。草拂之而色变，木遭之而叶脱。 （《秋声赋》）
3.伏惟圣朝以孝治天下， ， ， ， 。 （《陈情表》）
4.青山隔送行， ， 。 （《长亭送别》）
阅读下面这首诗歌，完成后面题目。（6分）
禾 熟 宋 • 孔平仲
百里西风禾黍香，鸣泉落窦②谷登场。
老牛粗了③耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
[注]①此诗很像一幅古代农村风俗画。清初画家曾借此题画。诗人做过地方官吏，熟悉农村情况。他多遭贬谪，厌倦官场。②窦：水道，水沟。③粗了：刚了结。
1. 一、二两句，勾勒出了农村 的景象。 （2分）
2.三、四两句取象老牛，诗家评说“用意很深”。对诗人的“用意”，你是怎样理解的？（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。（14分）
徐文长传 （明）袁宏道
徐渭，字文长，为山阴诸生，声名藉甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时，公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏记，皆出其手。
文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世上无可当意者，然竟不偶。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐鲁燕赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行，凤鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路，托足无门之悲。故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲乎！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老，自有余态者”也，间以其余，旁溢为花鸟，皆超速有致。卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。
晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，皆拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言：“晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。”余同年有官越者，托以抄录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．声名藉甚 藉：显著。 B．屡试辄蹶 蹶：失败。
C．属文长作表 属：通“嘱”，嘱托。 D．然竟不偶 偶：结婚，婚配。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．文长以部下一诸生傲之 臣以险衅，夙遭闵凶
B．文长既已不得志于有司 客逾庖而宴，鸡栖于厅
C．张太史元汴力解，乃得出 其所以摧败零落者，乃其一气之余烈
D．中丞胡公宪闻之，客诸幕 天之于物，春生秋实
3.下列句子中，加点词不属于活用的一项是（ ）
A．薛公蕙校越时，奇其才 B．文长每见，则葛衣乌巾
C．非彼巾帼而事人者所敢望也 D．山奔海立，沙起云行
4.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者写徐渭一生，突出了三点：才奇、人奇、“数奇”。作者用饱蘸情感的笔墨写出了徐渭才能独出冠时，品行狂放不羁，遭际困厄颠仆的一生。
B．从整体布局看，文章大量的篇幅落在徐渭才能多样与行为狂放的横向展开上，而命途多舛则草蛇灰线般在其中闪现，构成全文的主线。
C．徐文长自负才略，在中丞胡宗宪面前，别人匍匐跪语不敢举头，而他以部下一个秀才身份却侃侃而谈，毫无惧色。在胡宗宪面前过分狂傲，这也是他不得志的原因。
D．徐文长诗、文、书、画皆为当时一流，他的书法笔意奔放和他的诗一样，苍凉劲节中流露出婉美媚人的姿态，以他的余力从事绘画，作品高远典雅富有情趣。
5.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）是时，公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头。（3分）
（2）雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之。（3分）
阅读下面的文字，完成后面的题目。（18分）
点灯时分 郭文斌
总觉得城里的元宵夜有点过于热闹，热闹得让人几生迷失之感。在街上转了一会儿，就急切地往回赶。可是热闹是躲不脱的。紧紧地关了门窗，热闹还是不可阻挡地挤将进来，让人无可奈何。就索性站在阳台上，面向老家出神，而身心竟一下子踏实了下来。
老家的元宵夜没有汤圆，也没有眼下这绚丽多彩的华灯和开在天空的一树树银花，更没有震耳欲聋的炮声和比肩接踵的人流，而是一片夺人的宁静，活生生的宁静，神一样的宁静，似乎一伸手就能从脸上抓下一把来。
那宁静，是被娘的荞面灯盏烘托出来的。
那灯盏拳头一般大，上面有一盏心，可盛得一勺清油。捻子是半截麦秆上缠了棉花。夜幕降临时分，几十个灯盏便被点燃，端到当院的月光中，先让月神品赏。如果没有风，几十尾灯焰静静地在乳样的月光中泊着，那种绝尘之境，真是用文字难以传达的。
赏完月，灯盏便被分别端到各个屋里。每人每屋每物，都要有的。包括牛羊鸡狗、磨子、水井、耕犁等。让人觉得天地间的所有物什连同呼出的气上都带有一种灵性。似乎耕犁磨盘它们不时会扯着你的手跟你攀谈几句。那时谁也没有问为什么要给这些没有“生命”的东西点灯，只觉得这是再自然不过的事情，如果不这样做就是不应该了，而生命不正是一种“应该”吗?
现在想来，这其中包含着多么朴素多么深厚的善和美，连同真啊。
用老人们的说法，这正月十五的灯盏，很有一点神的味道。一旦点燃，则需真心守护，不得轻慢。就默默地守着，看一盏灯苗在静静地赶它的路。看一星灯花渐渐地结在灯捻上，心如平湖，神如止水，整个生命沉浸在一种无言的福中，喜悦中，感动中。渐渐地觉得自己就要像一朵花一样轻轻地轻轻地绽开。我想佛家所说的定境中的喜悦也不过如此吧。现在想来，当时守着的其实就是自己，就是自己生命的最深处。那种铺天盖地的喜悦正是因为自己离自己最近的缘故，那种纯粹的爱正是因为看到了那个本来。
我不知道正月十五为什么要点灯盏，但有一点是肯定的，那就是留下这个风俗的人一定是深深懂得生命的。他用一个最具活性的东西，在春天到来的时候，向人们表明了生命的意义和状态，也说明了生命在怎样地行进和更替。后来看了一些资料，知道既甘又苦且柔且韧的荞面具有别的食品不能代替的活血降火功用，就更为祖先用荞面做灯盏叫绝。它，不正是对被人们炒得过热的生命的一种清凉的制衡吗?
天下没有不灭的灯。大人们用灯捻上留下的灯花来安慰灯的熄灭给儿女们的打击。说，那灯花将预示着来年的收获和前途，而将人们的心思转移到期冀当中。
那灯焰最后的一闪终于到来，整个屋子一下子失魂似的空落。熄灭毕竟给了我们不小的打击。
这时，母亲就要说，尝尝娘做的灯盏是什么味道。
我不知母亲是否存心转移我们的心思，但有一点是肯定的，那就是这种空落真的被产生于舌头上的实在的喜悦安抚了。一种大美在双齿合上的同时变为一种实在的满足。
现在，我站在这个城市的阳台上，穿过喧哗和骚动，面对老家，面对老家的荞面灯，终于明白，我们的迷失，正是因为将自己交给了自我的风，正是因为离开生命的朴真太远了，离开那盏泊在宁静中的大善大美的生命之灯太远了，离开那个最真实的“在”太远了。
灯，又何尝是风能吹得灭的。
1.从文中看，作者老家元宵夜“点荞面灯”风俗，有哪些活动？请分条概括。（4分）
2.第六段说“现在想来，这其中包含着多么朴素多么深厚的善和美，连同真啊”，根据文意，说说这里“善”、“美”、“真”的具体内涵。（4分）
3.作者是如何理解先民们留下点荞面灯盏风俗之用意的？（4分）
4.简要分析文章结尾两段的含义与作用。（6分）
