补写出下列名篇名句中的空缺部分（6分）
1. _________________ ，处江湖之远则忧其君。 （范仲淹《岳阳楼记》）
2.地崩山摧壮士死， 。 （李白《蜀道难》）
3.巴东三峡巫峡长， 。 （郦道元《三峡》）
4.出师一表真名世， 。 （陆游《书愤》）
5. ，知来者之可追。 （陶渊明《归去来兮辞》）
6.位卑则足羞， 。 （韩愈《师说》）
阅读下面这首词，完成后面题目。
念奴娇·登石头城①
萨都剌
石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。
寂寞避暑离宫②，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月。
【注】①石头城：即金陵城，昔为六朝都城。②离宫，皇帝在京城以外的宫室。
1.本词成功地运用了虚实结合的表现手法来创设意境，请结合上片或下片作简要赏析。（5分）
2.作者在此首词中抒发了哪些感慨，请分条概括并简要分析。（6分）
阅读下面的文言文，完成后面各题。
王竑，字公度。正统四年进士。英宗北狩①，郕王摄朝午门，群臣劾王振误国罪，请族振。锦衣指挥马顺者，振党也，厉声叱言者去。竑愤怒，捽②顺发呼曰：“若曹奸党，罪当诛，今尚敢尔!”且骂且啮其面，众共击之，立毙。王恐，遽起入，竑率群臣随王后。王使中官金英问所欲言，曰：“内官毛贵、王长随亦振党，请置诸法。”王命出二人。众又捶杀之。当是时，竑名震天下，王亦以是深重竑。
王即帝位，也先犯京师，命竑与王通、杨善守御京城，擢右佥都御史，督毛福寿、高礼军。寇退，诏偕都指挥夏忠等镇守居庸。竑至，简士马，缮厄塞；劾将帅不职者，壁垒一新。景泰元年八月，竑以疾还朝。寻命同都督佥事徐恭督漕运，治通州至徐州运河。明年冬，敕竑兼巡抚淮、扬、庐三府，徐、和二州，又命兼理两淮盐课。
四年正月以灾伤叠见，方春盛寒，上言：“请敕责诸臣痛自修省，省刑薄敛，罢无益之工，严无功之赏。”且引罪乞罢。帝纳其言，遂下诏修省，求直言。
先是，凤阳、淮安、徐州大水，道殣相望。竑上疏奏，不待报，开仓振之。至是山东、河南饥民就食者坌③至，廪不能给。惟徐州广运仓有余积，竑欲尽发之，典守中官不可。竑往告曰：“民旦夕且为盗。若不吾从，脱有变，当先斩若，然后自请死耳。”中官惮竑威名，不得已从之。竑乃自劾专擅罪，因言：“广运所储仅支三月，请令死罪以下，得于被灾所入粟自赎。”帝复命侍郎邹干赍帑金驰赴，听便宜。竑乃躬自巡行散振，不足，则令沿淮上下商舟，量大小出米。全活百八五万余人。
给事中萧斌、御史吕洪等，共荐竑堪大用。 帝曰：“古人君梦卜求贤，今独不能从舆论所与乎？”即召竑为兵部尚书，命竑简阅十二营军士。竑以择兵不若择将，共奏罢营职八十余人，而慎简材武补之。
后引疾求退 ，居家二十年，弘治元年十二月卒，年七十五。 （节选自《明史》）
[注]①狩：巡行、巡视 ②捽：揪，抓。 ③坌：聚积，合。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．群臣劾王振误国罪，请族振。 族：灭族，刑及全族
B．今独不能从舆论所与乎 与：赞同，赞许
C．帝复命侍郎邹干赍帑金驰赴 赍：赠送
D．而慎简材武补之 简：选择，选拔
2.以下各组句子中，全都直接表明王竑果敢善断的一组是（3分）（ ）
①竑愤怒，捽顺发呼曰 ②督毛福寿、高礼军
③竑至，简士马，缮厄塞 ④ 竑上疏奏，不待报，开仓振之
⑤竑乃自劾专擅罪 ⑥令沿淮上下商舟，量大小出米
A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A．王竑正直无畏，对邪恶势力毫不惧怕。郕王执掌朝政时，王振的同党马顺、毛贵等非常嚣张，王竑就与群臣一起将其打死了。此事在当时造成很大影响。
B．皇上非常信赖王竑，时时委以重任，有时让其身兼多职。对王竑的工作，皇上常给予较大自主权，让其自行处理。对王竑的意见，皇上也总是乐于采纳。
C．王竑十分体察民情，关心百姓疾苦。他见灾害频发，就主动向皇上进言，请求下令责成众大臣自我反省，减轻百姓负担，不做那些无益于百姓的事情。
D．王竑很有胆略，办事干练。凤阳等地因为水灾，饿死了很多人。他冲破阻力，挽救老百姓生命，不单是当地人受益，邻近地区的一些灾民也得到了救助。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）民旦夕且为盗。若不吾从，脱有变，当先斩若，然后自请死耳。（5分）
（2）广运所储仅支三月，请令死罪以下，得于被灾所入粟自赎。（5分）
现代文阅读(9分，每小题3分)
活得丰富比活得正确更重要
西方传统哲学家认为，活得丰富和活得正确是两种截然不同的生活追求。说一个人活得丰富，是说这个人阅历丰富，在生活经验方面有深厚的积累；说一个人活得正确，是说这个人的生活符合一个原则或标准。“正确”这个词预设了原则，隐含了标准。它们处于他的实践生活之外，否则就不能成为原则或标准。正确与否是由外在于自己的标准来决定的。
希腊哲学家有这样的思路：只要我们还沉浸在经验世界中，还受着感性经验、情感欲望的支配，我们就无从懂得如何正确地生活。只有符合理性所发现或发明的普遍原则的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠的根基。但令人遗憾的是，这种意义上的活得正确只能是一种无法实现的奢望。用一种凌驾于具体生活之上的普遍原则来指导人们如何生活，这条路注定是无法走通的，我们只能从我们的生活之中而不是生活之外，去寻找生活的意义和正确的标准。
在儿时的心目中，凡事总有个对错。后来发现事情并不那么简单，生活中充满了太多的灰色的模糊地带，常常面临着两难，没有一个大写的原则，能真正为我们指点迷津。我们必须也只能在具体的境况中，自己为自己做出选择，并承担选择的责任。
毋庸讳言，活得越丰富，昭示着跟头摔得越多，痛苦也越多。这正是许多人向往活得正确的原因之一。但这里有两点值得一说：第一，痛苦和快乐一样，是生命不可或缺的一环。当下的痛苦构成了整个生命的一个层面，生命由此而厚重，让人回味无穷。第二，没有痛苦的生活也就没有快乐的感受。当痛苦、挫折消失了的时候，也正是空虚和无聊开始的时候。人的生命意义，就是在克服生活障碍中显示出来的。
一个因害怕犯错误而在生活面前停滞不前的人，既丧失了自我也丧失了世界。人是活在不同的世界中的，生活的丰富造就了世界的丰富。世界不是静止的，而是动态的；随着我们和它打交道的深入、广泛，它向我们敞开了不同内容。世界是什么，没有一个固定的答案，取决于我们和它交往的程度。敢于生活，敢于追求丰富的生活，才能拥有一个丰富的世界。
但说活得丰富比活得正确更重要是不是意味着活得正确与不正确无关紧要呢？
我们必须承认，我们不可能接受怎么都行。每一个社会，都在长期的生活实践中形成了一套价值观、思维方式等，这是一套正确生活的标准。但这套标准是可以改变也一定在改变着的。既然它是生活的产物，那么随着生活的展开，它必定会不断地被人们修改着。我们每个人的每个行动，都在为什么是正确什么是不正确进行着注释，正是在我们的有声和无声的赞同、反对中，正确性的标准或得到延续或被修正。
一个成熟社会的成熟公民，应该秉持这样一种生活态度：一方面是对既有规则的遵守，不因为它缺乏先验的特性就减弱对它的权威性的尊重；另一方面是对它的反讽或批判，在生活中保持一种怀疑的精神，一旦具有充分的理由，就敢于对它加以否定或修改。
总之，不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性。
1.下列关于“活得丰富”和“活得正确”的表述，不正确的一项是（ ）
A．“活得丰富”对于西方传统哲学家来说，是指这个人有丰富的阅历，在生活经验方面有深厚的积累。
B．“活得正确”对于西方传统哲学家来说，是说这个人的生活符合一个外在于生活实践的原则或标准。
C．“活得丰富”要求我们在生活中保持一种反讽或批判的态度，敢于对现存标准加以否定或修改。
D．“活得正确”是“活得丰富”的前提，只有活得正确，生活才能丰富而多彩。
2.以下说法不能支持“活得丰富比活得正确更重要”的一项是（ ）
A．生活中充满了灰色的模糊地带，常令人面临两难境地，而并没有一个明确的原则能真正为我们指点迷津。
B．痛苦和快乐一样，是生命中不可或缺的一环，无痛苦便无所谓快乐，无快乐也就无所谓痛苦。
C．追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择“活得正确”而放弃“活得丰富”。
D．不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。
3.下列说法符合作者观点的一项是（ ）
A．用一种符合理性所发现或发明的普遍原则指导的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠根基。
B．生活中个体的人，追求“活得丰富”并不意味着对“活得正确”的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。
C．成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富”与“活得正确”是自然而然形成的结果。
D．“活得丰富”和“活得正确”有主次之分，前者容易追求到，后者不易追求到，所以说前者重要。
作文（60分）
1993年联合国粮农组织将“拉奥博士奖”郑重授予牛玉琴，这一年全世界只有三个人获此殊荣。1995年，中国评出十大杰出女性，牛玉琴名列前茅。
陕北农民牛玉琴的丈夫张加旺于1983年承包了一片沙荒地，决心将其变为绿洲。不久，张加旺因癌症去世，牛玉琴便带着三个儿子继续苦干十几年，付出难以想象的艰辛，终于使17000亩沙荒地披上了绿茵，长出了大树。成功后，她又遵照丈夫的遗愿，拿出第一笔收入7000元盖起一所小学。她从丈夫与自己的名字中各取一字，分别命名为“加玉林场”与“旺琴小学”。人们称赞牛玉琴创造的是“绿色奇迹”。
请以“奇迹”为话题写一篇800字左右的文章，不得抄袭。
默写（9分）
1.庄生晓梦迷蝴蝶， 。
2.执手相看泪眼， 。
3.大漠孤烟直， 。
4.长风破浪会有时， 。
5.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， ， ，如是而已。
6.故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， ．
7.出师未捷身先死， 。
