补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分，共7分）
1.木欣欣以向荣， 。善万物之得时，感吾生之行休。 (陶渊明《归去来兮辞》)
2. ，知来者之可追。实迷途其未远， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
3. ，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
4.野马也，尘埃也， 。（庄子《逍遥游》）
5.外无期功强近之亲， 。 ，形影相吊。(李密《陈情表》)
阅读下面这首宋词，完成后面题目。（6分）
八声甘州·寄参寥子
苏轼
有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。
1.词中记述了诗人与参寥的哪些交游活动，请加以概括。下片蕴含了词人什么思想感情？（3分）
2.“有情风万里卷潮来，无情送潮归”一句运用了何种修辞手法？请分析其表达作用。（3分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。（11分）
曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》、《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》、《通书》、《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬，庐墓六年。
端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“其公廉乎。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。
霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。
端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。
（节选自《明史·曹端传》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．即画地以质之父 质：问 B．年荒劝振 劝：勉励
C．修明圣学 修：研究，钻研 D．端亦高其行谊 行：行动
2.以下各组句子中，全都表现曹端“至孝”的一组是（ ）
①父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之 ②继遭二亲丧，五味不入口
③既葬，庐墓六年 ④上书邑宰，毁淫祠百余
⑤诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭
A．②③⑤ B．②③④ C．①②③ D．①③⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．曹端读谢应芳《辨惑编》后，对关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的说法都不相信，表现了他开始有了朴素的唯物主义思想。
B．曹端为百姓“设里社、里谷坛”，让百姓祈报收成，在我们看来，仍带有一定的迷信色彩。
C．与曹端同在霍州讲学的李德见到曹端，对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。
D．曹端去世，诸生服心丧三年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因不仅是他的为政公廉，更主要的是他作为人师，有渊博的学识和高尚的道德。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
(1)父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。（2分）
(2)诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。（3分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
衡中西以相融
何家英
一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新；它们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用”问题：立足本民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。我的这一思路，既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统”中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。
中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在？除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢？我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有一个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真是荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。
其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题。西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。
而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至于堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中逐渐清晰；要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而引导实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。
1.关于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一项是（ ）
A．中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。
B．在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。
C．观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。
D．“衡”与“融”强调的重点，就是在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式。
2.对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是（ ）
A．造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到了西洋画风。
B．晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。
C．观察、审视、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。
D．“惰性”使晋唐的传统简化为一个形式套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。
3.下列表述符合原文内容的一项是（ ）
A．传统为“体”，创新为“用”，两者交融契合就能达到一个全新的高度。
B．明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎靡。
C．只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的“惰性”。
D．单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统。
（写作（本大题60分）阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
“在很小的时候(大约五六岁)，我就知道，自己长大以后要当作家。在十七岁到二十四岁期间，我曾
经想放弃这个念头，不过，我那时就明白，放弃写作，是强暴我的真实本性的，我迟早会安定下来，专门写书。”—（英国）乔治·奥威尔
“每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。”—（德国）赫尔曼·黑塞
请联系自己的经历、体验谈谈你的感悟或见解。题目自拟，除诗歌外文体不限，不少于800字。
（本大题共3小题，共12分）
1.仔细阅读文段，请在下面横线上填上恰当的关联词。（4分）
以前我常疑惑，为什么很少有人会为一个理想而活着。现在我______发现，许多人，______所有人都能为一个理想而赴死。______这种理想却不是个人的、自由的、选择的理想，______集体性的、被承认的理想。
2.阅读下面一段文字，请提取反映其主要信息的四个重要词语。（4分）
在前现代化时期，慢节奏的社会生活还没有将个人推到一个必须快速应对层出不穷之新事物的境地；而社会的现代化进程则将个体置入到了一个别无选择的必须快速去应对不断出现之新现象的境地，在这样的情形下，随着新事物不断地被快速消化，人的心理机制逐渐获得了一种快速反应能力。在本雅明看来，这种能力便是现代人的标志之所在。
_______________ _______________ _______________ _______________
3.重庆一中校园内“四·二一”广场、天文园、荷花池等地有多处水塘，偶见各种漂浮物。为了保持塘水清净，共建美丽校园，学校准备制作一些告示牌，请你代写两句使人容易接受的话。（每句不超过20个字。）（4分）
(1)
(2)
