文言文阅读（19分）
召信臣字翁卿，九江寿春人也。以明经甲科为郎，出补谷阳长。举高第迁上蔡长。其治视民如子，所居见称述。超为零陵太守，病归。复征谏议大夫，迁南阳太守，其治如上蔡。
信臣为人勤力，有方略，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏，凡数十处，以广溉灌，岁岁增加，多至三万顷。民得其利，蓄积有余。信臣为民作均水约束，刻石立于田畔，以防纷争。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。府县吏家子弟好游敖，不以田作为事，辄斥罢之，甚者案其不法，以视好恶。其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣，号之曰召父。荆州刺史奏信臣为百姓兴利，郡以殷富，赐黄金四十斤。迁河南太守，治行常为第一，复数增秩赐金。
竟宁中，征为少府，列于九卿，奏请上林诸离近宫馆稀幸御者，勿复缮治供帐，又奏省乐府黄门倡优诸戏，及宫馆兵弩什器减过太半。太官园种冬生葱韭菜茹，覆以屋庑，昼夜燃蕴火，待温气乃生。信臣以为皆不时之物，有伤于人，不宜以奉供养，遂奏罢，省费岁数千万。信臣年老以官卒。
元始四年，诏书祀百辟卿士有益于民者，蜀郡以文翁，九江以召父应诏书。岁时郡二千石率官属行礼，奉祠信臣冢，而南阳亦为主祠。
(节选自《汉书•循吏传》)
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．以明经甲科为郎，出补谷阳长 出：调离京城
B．信臣为民作均水约束，刻石立于田畔 约束：规定
C．辄斥罢之，甚者案其不法 案：查看
D．凡数十处，以广溉灌 广：扩大
2.下列各组句子中，能完全表明召信臣“好为民兴利”的一组是（ ）（3分）
①其治视民如子 ②开通沟渎 ③起水门提阏凡数十处
④禁止嫁娶送终奢靡 ⑤省乐府黄门倡优诸戏 ⑥躬劝耕农
A．①③⑥ B．②③④ C．②④⑤ D．④⑤⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．召信臣为人勤劳、肯卖力，而且有谋略。他一心为百姓着想，惩办贪官污吏决不手软，从而受到人们的爱戴与拥护。
B．召信臣一心“为民兴利”，不少措施在一定程度上促进了当地经济的发展 和文明的进步。
C．在少府之职时，召信臣认为皇上吃暖房种植的不合时令的蔬菜对健康不利，于是果断地奏请停止生产和供应此类蔬菜。
D．元始四年，皇上下诏书祭祀有益于民的官员，召信臣榜上有名，这说明虽然他已不在人世，但其在百姓中的威望还是很高的。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣，号之曰召父。（5分）
（2）信臣以为皆不时之物，有伤于人，不宜以奉供养（5分）
论述类文本阅读（9分，每小题3分）
每年农历7月初7是中国民间传统节日“七夕”，即中国传统的情人节。媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复苏的力量。然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。
人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。
文化自信和文化自觉都含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”;另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。
通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。
1.下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是 （ ）
A．很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。
B．一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。
C．传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”。
D．应有尊重传统文化的心态。人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。
2.以下不属于“人们对传统节日的重视”原因的一项是（ ）
A．在全球化浪潮冲击之下,“我们是谁”的困惑越来越多,而答案的寻找离不开回归传统。
B．在近代以来的现代化进程中,传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算。
C．是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关。
D．传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散。
3.下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是 （ ）
A．和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。
B．发现了传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。
C．回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。
D．通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式。
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
我不能选择那最好的，是那最好的选择我。——泰戈尔
这句话引发了你怎样的思考或联想?请根据你的思考或联想写一篇文章，不少于800字。
[注意]①立意自定，题目自拟；除诗歌外，文体不限。
②不得套作，不得抄袭。
③不得透露个人相关信息。
④书写规范，正确使用标点符号。
记者在菜场调查时发现，限塑令颁布后，仍有一些卖菜者在热情地帮顾客用塑料袋装菜。
记者问：“不是禁送塑料袋了吗?”
卖菜者指着旁边的摊位说：“大家都在送，我不送，你会买我的菜吗?”
如果你在现场，你会怎样劝说这位卖菜者?
要求：符合语境，注意简明、连贯、得体，至少使用一种修辞，不少于80。（6分）
按照例句的句式特点，根据你对课文的理解，从别里科夫、林冲、祥林嫂、翠翠、圣地亚哥、王熙凤、曹操等文学形象中任选一个对象，仿写句子。（5分）
例句：在读者的心目中，阿Q是旧中国落后农民的典型。“我们先前比你阔多了”不仅是一句人物语言，更是他精神胜利法的集中体现。
依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （3分)
岳麓书院已有一千多年的历史，____ ，____，____，____，____，____，特别是各处悬挂的历代楹联，散发出浓郁的文化气息。
①院落格局中轴对称、层层递进
②给人一种庄严、幽远的厚重感
③它集教学、藏书、祭祀于一体
④主体建筑头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上
⑤门、堂、斋、轩、楼，每一处建筑都很古朴
⑥讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、专祠等排列于两旁
A．②③④⑥⑤① B．②⑥④①⑤③
C．③①④⑥⑤② D．③②⑥④①⑤
